雅威聖會 YHWH Holy

#（撒上15:01-16:23）《撒母耳記上》講解，2012-10-27，安息日#

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##内容提要

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#（撒上 1Sa 15:01-16:23）20121027#

##TJD

表明神所喜愛的，要人去做的事。

###（撒上 1Sa 15）

立王之事神所不喜，但神容忍人們。神要求人（王）聽從雅威的話（撒上 1Sa 15:1）
（撒上 1Sa 15:2）（申25：17，19）亞瑪力人之惡行，極其可惡，不被赦免。

「忘記」與「數點」（4節）是同一字。

基尼人，是摩西岳父的民族，曾恩待以色列人。

（撒上 1Sa 15:7）從哈腓拉直到埃及前的書珥。此說法相同於以實瑪利的居住地（創 Gen 25:18），表示不是神的選民的居住區域。

掃羅和百姓憐惜亞甲、愛措上好的牲畜——沒有遵行神的命令。

###後悔

使用多次，不是要談神學問題。神「後悔」造人在地上（創 Gen 6）。此字義是深深的哀痛、嘆息。是因人不聽神的話而犯罪，讓神因此深深的哀痛、嘆息。

（12）
記念碑：堅立其手，表示為他的戰功加此留存記念，留名。
吉甲：逾越節、打敗耶利哥等歷史事蹟，過去撒母耳也吩咐掃羅去吉甲，與獻祭有關。

（13）
掃羅向撒母耳說：他已遵守雅威的命令。

（19）
「急忙擄掠」財物：形容掃羅和百姓「如狼般地」急忙擄掠。

掃羅的理由看似充份：要將上好的牛羊獻與雅威，掃羅重覆使用此說法兩次。

（23）
「行邪術」：異教相關的行為，如占卜等。
「虛神和偶像」：相同於雅各的妻拉結藏了他父親的「神像」。
「你厭棄雅威的命令」：經文中重覆兩次（23，26）。

（24）
我有罪了：經文中重覆兩次

（29）
「神絕不後悔」：是指神與人民立約是絕不後悔的。但對於神立掃羅王一事，神是後悔（深深地傷痛、嘆息）。經文中看似相似的用詞，需要人們好好地深入了解、分辨，提高人的注意力。

（32）
吉甲歡歡喜喜：在《希臘文七十士譯本聖經LXX》中意思是相反的。

（35）
雅威「後悔」立掃羅為王：這是第四次使用「後悔」。

###（撒上 1Sa 16）

####撒母耳的問題

撒母耳在年老時似乎有所衰弱，不夠堅強，因此神要堅固之；撒母耳深浸在過去的情感中，過於哀傷。

（2）
撒母耳向神提出一個不能去的理由，看似不是心甘情願去遵行，但是不能如此理解。神給予一個良好的理由，解決此問題。

「你是為平安來的嗎？」：因為勞煩大先知來到，當地人深怕有不平安的事。
「同吃祭肉」：是符合律法（申）之規定。

（6）
撒母耳看到以利押，就是過往的經驗（撒上 1Sa 9:15-17），看身材高大。

（7）
「人是從眼睛來看，神是從內心來看」：神要矯正撒母耳的問題，使他不要受過往的經驗來影響事實的判斷，要仔細地查究人的內在。此時不是要撒母耳自己下判斷，而是神會判斷並指示他。

耶西最小的兒子被父親差去放羊：一位能在野外放羊的人，是大有能力的，如同雅各的事蹟所表明，是能抵禦危險及惡劣環境之人。也表示他不被父親所重視，所得待遇低於其他兄長，表示他父親耶西也是看外貌來對待小兒子。

（14）
惡魔從雅威那裏來：「惡魔」原文是「邪惡的靈」，這表示這靈是被神所差遣，如同使者進行任務。

（15）
「擾亂」：使擾亂、驚嚇。

（16）
「彈琴」：指與宗教崇拜相關的音樂，不是一般音樂。

藉此機會訓練將來要作王的大衞，明白王宮中的事。

疑心生暗鬼，使人受驚嚇。

（詩）：神降災（原文是邪惡），使人受驚嚇。

神對不遵守他命令之人，就刑罰之。

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##LYH

###（撒上 1Sa 15）用聽的「聲音」共七次。

####（1）雅威的話的聲音（14）牛羊叫的聲音（24）百姓的聽音。

人們當聽雅威的話的聲音（原文直譯）。神藉撒母耳吩咐掃羅去行，表示是主人差遣僕人去行——主耶穌也曾說：僕人若聽主人所差遣去行便有福，若不去行則有禍。

受差遣的要去忠心地執行主人的命令。現今的問題是在於人們判斷不清楚誰為神所差遣的工人，以致於聽不到神的話，如同（摩8:11）人最大的災禍是饑荒乾渴（聽不到雅威的話），因為人不聽雅威的話（不遵行）。

掃羅的問題是「怕百姓」：因為百姓中包含自己的家族及其他患難共享福之子民。主耶穌要求門徒跟從，要撇下自己的家人、家產、甚至是自己的生命。掃羅所遇的問題在新約時代亦同樣會遇到。

新約時，跟從主耶穌的人是耳可聽、眼可看的，而對於逼迫者而言，是眼瞎、耳聾、心被油所蒙。

「眼睛」：一般人是看外貌（撒上 1Sa 16:7），用眼睛（肉眼）看就代表用肉體來認，如（林前5）以前是用肉體來認耶穌。——耶穌在肉體上不是利未人、不是祭司，他實際上是伯利恆人，與大衞同族。

大衞和耶穌都沒有很好的外貌——父親耶西是看重長子，忽略小兒子。雖然耶穌說的話很有道理，但是猶太人認為加利利地（受人輕視的外邦地）不會出先知。

人的信心：耶穌的信心，匠人所棄的石頭成了建殿的頭塊石頭。要憑信心看，要憑公義來看。

你們是以外貌（肉身）判斷人……我判斷（論斷）人也為真……（約）。

用耳朵聽入內心，去遵行。（箴 Pro 4:20-27）「聽」我的言詞……不可離你的「眼目」，要存記在你「心」中……要保守（看守）你「心」。人的心常受外在影響，若要人心穩定，則要用以上的要點，要聽得正確，看得正確，要看守住內心。

以上說明了為何許多人不能明白神的話的原因。

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##LYX

###滅盡

對惡瑪力人及其物要滅盡。律法上也規定有「永獻物」，有些是可贖的，如頭生的人，要以代價贖之，有些則不可贖。

（民 21）住南地的迦南人擄了一些以色列人……發願……「盡行毀滅」。
對埃及的頭生、亞瑪力人、住南地的迦南人在《摩西五經》中都談到要對他們「盡行殺滅」，因為這三類人實在是同一種人，都是在以色列人要遵行神旨意的路上，不斷地阻撓，因此神極其厭惡這樣的人。

不是說只要出了埃及就能進到迦南地，因為在路上人若是軟弱，落後於隊伍，成為儘後邊的人，就會被亞瑪力人而殺，就會被住南地的迦南人所擄去。

要想不成為儘後邊的軟弱人，就要如剛才弟兄所說的：要耳仔細聽、眼用心看、看守住內心。

###尋求真理的途徑、方法

希臘人用眼睛仔細地看，依此尋求神，後來的羅馬人，西方文藝復興等都是。他們不是無神論，只是他們用的方法（歸納法），並不是聖經上的方法。過於重視外在的，眼可見的內容，便不能越過外在現象，難以明白內在的意義。先知就是要解釋外在現象所蘊涵的內在真實意義和道理。

掃羅的百姓也是願意去遵行雅威的命令，只是他不明白該命令其中所蘊涵的道理。他們自認為只要我們去殺敗亞瑪力人，使他們沒有反抗力量，而能將所得到的美物獻給神，難道神不喜悅嗎？神的確不喜悅，因為神要人明確地去執行他的命令，並且不喜悅罪惡。

###憐憫、公義之探討

現今許多人過於重視憐憫，卻不斷容忍罪惡，不看重公義。

撒母耳不斷為掃羅禱告，神糾正之。耶穌教導門徒要憐憫那願意悔改的稅吏和罪人，而法利賽人卻是行義過度，因為他們並不憐憫那些願意悔改的人；現今的許多人是另一極端，過度憐憫了那些不願意悔改、不斷犯罪的人。

「先知」並不是憑自己來得到道理，而是從神那裏得到道理；先知是透過已有的神的話，仔細地考察、正確地解明神的話語真義。