雅威聖會 YHWH Holy

# （撒上13:01-14-52）《撒母耳記上》講解， 2012-10-13，安息日 #

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##内容提要

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##TJD 講道 

　　掃羅成立私人衞隊，與（撒上 1Sa 11）的情況截然不同，只求偏安。但其子約拿單卻主動攻擊敵人。
　　掃羅因百姓散去而私自獻祭，沒有等候撒母耳。

（撒上 1Sa 14）

　　祭司亞希亞，是以利的曾孫。

重要：（撒上 1Sa 14:6）「雅威使人得勝，不在乎人多人少。」
僕人聽從主人，全心全意地支持主人。

地理位置：迦巴在耶路撒冷之北約十公里處，密抹在耶路撒冷之北約十六公里處。

（撒上 1Sa 14:14）一畝地約四分之一公頃，是一頭牛一日犁田工作的範圍。半犁溝有譯為半畝地，是半日犁田之面積。

掃羅本想運約櫃來：回想（撒上 1Sa 4）之心態是相同的。

（撒上 1Sa 14:21）「希伯來人」一般是是外邦人所用的稱呼。對照（撒上 1Sa 3:3-7）掃羅吹角要使希伯來人聽見。跟從掃羅的才稱為以色列人。

（撒上 1Sa 14:24）掃羅叫百姓起誓。
原因何在？個人看法如下：
　　約拿單之主動攻擊，奪了其父掃羅之光彩，掃羅應該有些吃味，為此掃羅表示殺敵之決心。

「極其困憊」（撒上 1Sa 14:24）此與《出埃及記》中的以色列人被埃及督工嚴嚴地要求作苦工，字眼是相同的。用以表示掃羅與埃及督工之相同情況。約拿單未聽見其父之誓言而吃食，並使百姓也吃食。新約中（徒 Act 23）也有人起誓不殺保羅就不吃不喝。

眾民說：「你看怎樣好就去行吧。」這是人民立王之代價，只有按所立王的意思去行。

掃羅兩次用起誓的口吻，說：「就是我兒子約拿單犯了罪，他也必死。」

掃羅為鞏固自己的威信，就想要殺人。掣籤掣出是自己和約拿單，此舉類似於亞干犯罪事件的情況。

由此看到掃羅之敗落：在意於其威信、勇名，而忽視百姓之需要。故（撒上 1Sa 14）結尾之功績記載實為反諷。

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##LYX回應

撒母耳說到，立王不是神所喜之事，但也勸戒說，若你們和所立的王跟隨雅威的律例典章。

###架構：ABCDCBA

（13：1-）掃羅揀選人；對應（14：47-52）
（13：3-7）約拿單出征，掃羅被動；對應（14：46）人回去了。
（13：8-）因敵勢太強，百姓離去。

掃羅為樹立王的威信，撇清自己的罪責，因此要求掣籤。他始終不承認自己的罪責。

（撒上 1Sa 14）掃羅和同在的祭司，並沒有從神那裏得到指示和幫助。而約拿單是主動出擊。

（撒上 1Sa 12）順從、聽從雅威，原意是跟在雅威後面。約拿單就是以此向拿兵器的人說：「或者雅威為我施展能力，因為雅威使人得勝，不在乎人多人少。」他們以一對十，二人殺倒二十人，這不是他們二人有多大勇力，而是雅威的同在。並且非利士人因這二十人被殺而全軍戰兢，此乃雅威所作的。

###約拿單未守本分，違背次序

約拿單雖有信心，卻沒有順服所定的次序，違背了王的旨意，儘管這旨意看似有問題。如此整體看來，約拿單的行為並不得神喜悅。

大衞雖被王逼迫、追殺，但卻不敢去逼迫、追殺王，因為王是神的受膏者。

神所立的，我們就當尊重。若神未出手，我們卻出手反抗在上的，就是違背了神的旨意。

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##LYH回應

###耐心等候神

王會設立常備軍、設立人的組織，征用百姓服役（撒上 1Sa 8:10-18）。但這常備軍並未產生效果，只採守勢而未主動攻擊。

真正的信心，在於對神真正的敬畏！若缺此，神並不透過他行事。

妻子要聽從丈夫，要敬畏（害怕）他的丈夫。這表示妻子要把自己列在丈夫以下。順服丈夫如同兵順服長官。

掃羅沒有以神為第一位，而是以民心為上，而人民也沒有以神的首位，乃是見風轉舵。

今日世界，推崇「槍桿子出政權」，重視軍事武力發展，但是，在靈界中，聖靈的寶劍乃是神的道，就是堅守神的道！

掃羅不斷轉換駐守地點，表明他們不斷被敵人打敗（撒上 1Sa 13:1-7），密抹被攻佔。而掃羅見百姓離去，就等不及。耐性等候雅威，在於將自己的性命交給祂，因為堅信祂必定會保護。

（詩 Psa 40:1）耐性等候雅威。（詩 Psa 40:12）外有無數禍患圍困我，內有我的罪孽追上了我。真是不容易的。

###主動出擊

約拿單主動攻擊敵人，若能保持就好。他得勝之主要原因在於：讓雅威施展作為。使他們的窄小變為寬敞。是為了作神的工而遇到困難，而不是因為自己犯錯而受苦（趕緊改正就好）。

是主動出去爭戰後，神會給人具體的智慧。他看清了神的作為，按照神的帶領。神會給人能力，是在他出戰時，而不是躲在家中，如保羅出去時是恐懼戰兢，但神給他能力。

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（撒上 1Sa 14:15-16）雅威在攻擊非利士人，是靈界之攻擊。
爭戰之時最重要的氣勢，決不能害怕。

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掃羅叫人起誓，如同埃及督工。百姓沒有吃什麼，肉體困憊，這其實也不算什麼，因為是雅威使人得勝。

就教會的治理而言，在下位的當順服在上位的。有許多人不在其位卻謀其政，自以為是先知、反對在上位的。

約拿單有信心、有知識，卻沒有真正的愛心，因為叫人跌倒。約拿單是落井下石，叫軟弱的人去吃不該吃的。

在救恩上，人人平等，但在治理上，神定有次序，男女有別，主僕有別，長幼有別。神立了王，或許他推委塞責、有問題，但只要命令一下，就當順服。

若人們不順服長老，教會就無法治理。如同亞伯拉罕要求撒拉稱為其妹子，但撒拉只能在忍耐中等候神的救恩。