作者：林義勳； 時間：20260402。

• 一、酵的種類
  1. 麵酵（舊酵）。
  2. 引發麵酵的材料，如酒渣、水果等物。
  3. 其他發酵物。
• 二、除什麼酵？
  • 麵酵
• 三、「除酵」的特定意義
  1. 除去「防礙救恩達成的」（要迅速出埃及）。
  2. 除去「隱藏且阻礙救恩的」（遠離埃及宗教習俗）。
  3. 除去「使人離棄救恩，重返罪奴的」（遠離埃及的繁華世界）。
• 四、字義
  • 舊約「酵」（H2556）
    • 動詞「發酵」，取其酸而帶出的意義。
    • （詩 71:4）被譯成「殘暴之人」（分詞）。
    • （詩 73:21）被譯成「悲苦」（Hith）、「發酸」。
    • （賽 63:1）被譯成「變紅」。
  • 新約「發酵」（G2220）
    • 字源（G2204）發熱。有褒義（好）與貶義（壞）兩方面的意義。
• 附錄：
  • （啟 21-22 章）神國之外的人
    • （啟 21:8）膽小的、沒信心的、可憎惡的、殺人的淫亂的、行咒術的、偶像崇拜的，、一切說謊的。
    • （啟 22:15）犬類：即行咒術的、淫亂的、殺人的、偶像崇拜的、喜愛並實行謊言的。

1. 基督教與猶太教拉比大多以為，「酵」（包括蜜）是不可獻的，是代表分裂與腐爛，象徵著罪惡或不潔。
2. 舊約經文中從未明文指示「酵是惡的、不潔的、罪的」意涵。其他未明示的例子有「男人留鬍鬚之律法的緣由」、「潔淨動物的種類、潔潔食物律法的緣由」等等。
3. 「有酵」與「無酵」在律法中被區分出來，是一種規矩的分別行動，否則感謝祭的有酵餅（利 7:13; 摩 4:5）與五旬節的有酵餅（利 23:17）就不可被提及。
4. 新約解釋酵的意義是在於其影響力，有用於好的方面，如「麵酵比喻」（太 13:33; 路 13:21），也有用於壞的方面。
5. 關於酵的意義，用於壞的影響力，如
   • A、錯誤的教導（太 16:12）；
   • B、假冒為善（路 12:1）；
   • C、邪念、惡行〔惡毒邪惡〕（林前 5:8）。

• 「三而一的神」、「三位一體論」
• 「獨一神論」：只有神為神，人非神。
• 「獨一靈論」
• 「能力的使者之靈論」、「有能力的靈風、動力的靈、無位格」

• 拯救是恩典而非報償。
• 律法只在現世，與永世無關（審判與道德）。
• 今世與永世的絕然隔離論。

• 北國以色列在雅威敬拜上的酵
• （摩 4:4-11）沒有根據神的規定去敬拜神，僅憑個人的熱心及想法去敬拜神，反遭致災禍！
• （摩 5 章）教導人該如何去惡從善的方法。
  • （摩 5:4-6）雅威向以色列家如此說、你們要尋求我、就必存活。5 不要往伯特利尋求、不要進入吉甲、不要過到別是巴．因為吉甲必被擄掠、伯特利也必歸於無有。6 要尋求雅威、就必存活．免得他在約瑟家像火發出、在伯特利焚燒、無人撲滅。
  • （摩 5:14）你們要求善、不要求惡、就必存活。這樣、雅威萬軍之　神必照你們所說的、與你們同在。
  • （摩 5:15）要惡惡好善、在城門口秉公行義．或者雅威萬軍之　神向約瑟的餘民施恩。
  • 述其拜偶像之罪惡（摩 5:26）你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕、並你們的神星。

• 民主、自由、人權為唯一價值
• 健康、平安、家庭和樂為最高福分的追求
• 財富、人生成就、對他人的蔭蔽與影響做為評判個人生命價值