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====== 2026年無酵節第一日：無酵節慶 ======

作者：林義勳； 時間：20260402。

===== 讀經：（出 13:1-16） =====

===== 壹、酵的定義 =====

  * 一、酵的種類
    - 麵酵（舊酵）。
    - 引發麵酵的材料，如酒渣、水果等物。
    - 其他發酵物。
  * 二、除什麼酵？
    * 麵酵
  * 三、「除酵」的特定意義
    - 除去「防礙救恩達成的」（要迅速出埃及）。
    - 除去「隱藏且阻礙救恩的」（遠離埃及宗教習俗）。
    - 除去「使人離棄救恩，重返罪奴的」（遠離埃及的繁華世界）。
  * 四、字義
    * 舊約「酵」（H2556）
      * 動詞「發酵」，取其酸而帶出的意義。
      * （詩 71:4）被譯成「殘暴之人」（分詞）。
      * （詩 73:21）被譯成「悲苦」（Hith）、「發酸」。
      * （賽 63:1）被譯成「變紅」。
    * 新約「發酵」（G2220）
      * 字源（G2204）發熱。有褒義（好）與貶義（壞）兩方面的意義。
  * 附錄：
    * （啟 21-22 章）神國之外的人
      * （啟 21:8）膽小的、沒信心的、可憎惡的、殺人的淫亂的、行咒術的、偶像崇拜的，、一切說謊的。
      * （啟 22:15）犬類：即行咒術的、淫亂的、殺人的、偶像崇拜的、喜愛並實行謊言的。

===== 貳、聖經中除酵的教導 =====

  - 基督教與猶太教拉比大多以為，「酵」（包括蜜）是不可獻的，是代表分裂與腐爛，象徵著罪惡或不潔。
  - 舊約經文中從未明文指示「酵是惡的、不潔的、罪的」意涵。其他未明示的例子有「男人留鬍鬚之律法的緣由」、「潔淨動物的種類、潔潔食物律法的緣由」等等。
  - 「有酵」與「無酵」在律法中被區分出來，是一種規矩的分別行動，否則感謝祭的有酵餅（利 7:13; 摩 4:5）與五旬節的有酵餅（利 23:17）就不可被提及。
  - 新約解釋酵的意義是在於其影響力，有用於好的方面，如「麵酵比喻」（太 13:33; 路 13:21），也有用於壞的方面。
  - 關於酵的意義，用於壞的影響力，如
    * A、錯誤的教導（太 16:12）；
    * B、假冒為善（路 12:1）；
    * C、邪念、惡行〔惡毒邪惡〕（林前 5:8）。

===== 參、有哪些現今世代的酵，應當要除去？ =====

==== 神觀中的酵 ====

  * **「三而一的神」、「三位一體論」**
  * **「獨一神論」：只有神為神，人非神。**
  * **「獨一靈論」**
  * **「能力的使者之靈論」、「有能力的靈風、動力的靈、無位格」**

==== 救恩論中的酵 ====

  * **拯救是恩典而非報償。**
  * **律法只在現世，與永世無關（審判與道德）。**
  * **今世與永世的絕然隔離論。**

==== 《阿摩司書》講述以色列人之罪惡:虛偽的敬虔與盼望 ====
 
  *  北國以色列在雅威敬拜上的酵
  * （摩 4:4-11）沒有根據神的規定去敬拜神，僅憑個人的熱心及想法去敬拜神，反遭致災禍！
  * （摩 5 章）教導人該如何去惡從善的方法。
    * （摩 5:4-6）雅威向以色列家如此說、你們要尋求我、就必存活。5 不要往伯特利尋求、不要進入吉甲、不要過到別是巴．因為吉甲必被擄掠、伯特利也必歸於無有。6 要尋求雅威、就必存活．免得他在約瑟家像火發出、在伯特利焚燒、無人撲滅。
    * （摩 5:14）你們要求善、不要求惡、就必存活。這樣、雅威萬軍之　神必照你們所說的、與你們同在。
    * （摩 5:15）要惡惡好善、在城門口秉公行義．或者雅威萬軍之　神向約瑟的餘民施恩。
    * 述其拜偶像之罪惡（摩 5:26）你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕、並你們的神星。

==== 現今世界的價值之酵 ====
   * 民主、自由、人權為唯一價值
   * 健康、平安、家庭和樂為最高福分的追求
   * 財富、人生成就、對他人的蔭蔽與影響做為評判個人生命價值