講解日期：20220219； 成文日期：20210806； 作者：林義鴻 LYH； 編輯：WCM； 英文名：YHWH Worship, On Luna Worship, Origin and Spread.

舊約不斷地譴責月神崇拜

• 申命記（申 4:19; 17:3）;
• 列王紀下（王下 21:3, 5）;
• 耶利米書（耶 8:2）。

「滿月時，鼓聲一響，非到最後一人醉死過去，決不停止。節期第一夜，談笑，不久，酗酒，跟著尖銳地呼叫、哭號。白人給威士忌與大麻所害，紅人卻給馬西拖Masato（自釀土酒）所累。到他們瘋狂地燃起香火時，便開始把妻子隨意買賣、拐帶、送人，或給她射得滿身是箭。小孩則毒打到死，來取悅淫佚的大人。可怕的事情過去了，便緘口不提。於是營裡女人又在釀馬西托，好作下一個月圓之夜用。」
（第五章：印地安人，55-56頁，《蠻荒探祕》）。

土著害怕疾病死亡，害怕黑夜，人死變成鬼靈、靈魂永在。營火成為神祇：保護動物傷害與黑暗死靈。巫醫全權認定，驅逐邪靈以毒打小孩（至死）為唯一方式。敬拜太陽因為帶來光明。故月亮與太陽掌管的晝與夜，成為土人神明。

第十四章「月光下的幻術」：描寫一位土人（金巴印地安人）名叫瑪利亞的女人，被帶來宣教士那裡求醫治。她病中垂危，宣教士五天陪他、照顧她，但她不醒。第五天月圓時，那軟弱無力的異教女人，突然起來，從屋頂走入月光照耀的空地上，其家人和憑由都排成單行靜跟著她。直走到乏力倒地，丈夫生一堆小火，在她頭部旁邊坐下，其他人散坐附近。怪異儀式出現：瑪利亞開始死亡吟誦，由高到低、不斷重複，女兒翻譯說：她在求救命，設法趕走死亡。她死了。她的懇求的那位假神不能救她。（135-139頁，《蠻荒探祕》）。

兩河流域的神話：月神本是男神，是恩利爾的長子，生兒子太陽。後變成女神。

• 1、月神女性化，是母系社會的遺傳？
• 2、女性母神崇拜與女性主義
• 3、民主自由的「女神」思維：法國大革命以半裸露之女人「貞德」為號召。
• 4、個人的記憶聯想：台灣話稱「月娘」，禁止手指直指月亮的禁忌，自小我即被祖母指斥過。

• 1、「道家」的陰柔本質是月神崇拜痕跡。
• 2、「儒家」孝道的母親思維、母后的背後勢力外戚干政的問題。
• 3、「佛教」的眾生平等、慈悲。但佛教與「印度教」淵源甚深，難免受其母教影響母神與女神崇拜［註一］

• 一、神話故事［參見附錄］
  • 1、月掌幽暗世界——在神眾星之上。
    • （弗 6:12）「因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕」
  • 2、撒但成為「明星清晨」
    • （賽 14:12）「明亮之星、早晨之子阿、你何竟從天墜落．你這攻敗列國的、何竟被砍倒在地上。」；〔閃語阿拉伯文〕：閃亮之光芒，清晨新月光芒。
• 二、傷害（詩 121:6）「白日太陽必不傷你．夜間月亮必不害你。」、
  • 引誘（伯 31:26-27）「我若見太陽發光、明月行在空中、心就暗暗被引誘、口便親手．」
• 三、受造（創 1:15-18）「神造了兩個大光、大的管晝、小的管夜．」，
  • 敬拜雅威
    • （詩 148:3）「日頭月亮、你們要讚美他．放光的星宿、你們都要讚美他。」，
  • 被雅威支配
    • （書 10:12）「當　雅威將亞摩利人交付以色列人的日子、約書亞就禱告　雅威、在以色列人眼前說、日頭阿、你要停在基遍．月亮阿、你要止在亞雅崙谷。」。
  • 節期敬拜。
• 四、聖約
  • （詩 89:37）「又如月亮永遠堅立、如天上確實的見證。」
• 五、月份 yerach：
  • 亞蘭文譯為「新月」，亦見於烏加列文。只出現 12 次。是計算時間的基本單位。
• 六、常與 chodesh（新月）連結
  • chodesh（新月），她是節期的「月朔」、獻祭和吹角（民 10:10； 詩 81:3）。
  • 字根 chadash，意指「更新」（詩 51:10；詩 104:30）、「修補、重建」（撒上 11:14;賽 61:4）。

• 一、他拉被召出吾珥（創 11:28-32）
• 二、亞伯蘭被召出哈蘭（創 12:1-3）
• 三、麥基洗德的出現與亞伯蘭的誓言（創 14:19-22）
• 四、日月停止的啟示（書 10:12-14）［參見附錄三］
  • 1、基遍與雅雅崙谷
  • 2、雅煞珥書
    • 雖然有引用，但作者不一定完全認同該書全部內容。

• 一、耶洗別的「混亂雅威敬拜體系」（王上 16:31-33；王下 9:22）
  • 1、「亞舍拉女神的木偶崇拜」（王上 16:31-33）：巴力夫妻的「男女神的混淆崇拜」。
  • 2、耶戶指責：「你母親耶洗別的淫行邪術」（王下 9:22）
  • 3、新約教會：自稱女先知耶洗別
    • （啟 2:20）「然而有一件事我要責備你、就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人、引誘他們行姦淫、喫祭偶像之物。」
• 二、基督教的「聖母崇拜」與「女神崇拜」
  • 1、天主教的「異教聖母崇拜」
  • 2、新教「改革宗的女性崇拜」
• 三、伊斯蘭教的「月神崇拜」
  • 1、穆罕默德，此名即「月神阿拉之名」。
    • 回教前拜月神（名合布），為精靈。
    • 「黑石」為天降之「偶像石」。［參見附錄二］
  • 2、米甸人用新月形飾物，（士 8:21）「月牙圈」。
  • 3、衣索匹亞古為阿克蘇，拜月。
  • 4、示巴（也門）也拜月神。

• 一、陰陽調和
  • 1、晝夜運行法則（創 1:15-19）
    • 水陰火陽、彼此調和。
    • 日月分開晝夜、晝夜交替循環、陰陽各自運作的運行法則。
    • 水性女人與火性男人要各自運作。
  • 2、身體小宇宙與地球大宇宙
    • 人體與天體的奇妙連貫關係。
• 二、陰陽混合：水火相剋，混亂正常體系。
  • 1、晝夜不分明，彼此混合
    • 天昏地暗，混亂時序、混淆次序、破混秩序。
    • 疾病叢生。
  • 2、教會聚會要「規規矩矩地按著次序行（凡事是高雅莊重地，且應當持續按次序行）。」（林前 14:40 雅威譯本）
• 三、陰陽調和的原理不是神，而是神賜生命運行的法則
  • 1、李祥文的陰陽五行（原理）說：把它當成「神」的錯繆（「陰陽飲食法」：體驗篇，257頁）。
    • 把創世紀的受造物——日月亮大光當成神明敬拜的修煉法則——即是拜受造物。
  • 2、永生靠修煉，修煉靠斷食法，不是靠神的啟示
    • 要回歸神的形像的自然法則，卻認為不只人類、這世界所有的萬物都是神的形像。
    • 無形的神顯現自己的形像時可以變化成萬物，取回形像時，又回歸神的言語。因為萬物之間本來就沒有差別。（255-256頁）。
  • 3、此又是撒但欺騙人的法術
    • 靠人自己的修煉可以得永生。
    • 類似「自然神教」：「自然神學」、「老子和莊子的自然之道」等等學說。

• 一、雅威敬拜的烈火形像，與月神敬拜對比
• 二、雅威敬拜與耶洗別的亞舍拉崇拜的混合體宗教
• 三、陰陽混合的現代世界體系：現代女性主義與女神崇拜的涉入教會

佛教密宗的神殿中女神雲集，蔚為大觀，其中不乏忿怒的凶神。大量女性神佛的出現與印度教性力派崇拜的興起不無關係，而忿怒女神的湧現則是佛教密宗重要義理的體現。

原文網址：https://kknews.cc/culture/z2v2aa.html

湿婆神崇拜的源头即是古老的生殖崇拜，又是万物有灵论。它一直与婆罗门进行争辩，最后与吠陀楼陀罗融合，被纳入印度万神殿。

在雅利安人进入之前印度就有“母神崇拜”了，“母神崇拜”最早崇拜女阴，今天仍有残余。 朝霞女神、黑夜女神、生育女神悉尼跋利等她们都是自然的化现，依附于她们的男性伴侣，分享着丈夫有法器和坐骑。

杜尔加（Durga,意为“难近母”）或加利（Kali，意译“时母”）为其崇拜对象。该女神为湿婆大神雪山神女的化身，又有说法女神为湿婆化身示现。在性力派信徒看来，女神是最高原则，是一切能量和行动的化身。没有了她，所有男神都会毫无生气，成为行尸走肉

每个时代之末，宇宙走向瓦解，为之后新生作准备（Mahapralaya)。时间由创造者梵天交给毁灭者湿婆，然后再交给维持者毗湿奴。过渡期由女神摩诃迦梨统治。迦梨（Kali）意指“黑色的”，即是时间的化身，也是时间的毁灭者，由十个方面构成，被奉为带有密教色彩的“十大明”（Mahavidya)。“大明”意指“大智慧”或“超验的智慧”。这些女神即象征着摆脱幻象、达到最高认识境界（Moksa,解脱）的神圣的智慧（Vidya)。

佛教認為，釋迦牟尼的母親摩耶夫人是我們已知的最完美的女性，她具有三十二種功德相：出身尊貴，種族清淨，德行無缺，端正無比，身體容貌上下相稱，從未生育，心常隨順一切善事，無有邪心，心無所畏、無諂曲、無誑詐、無鎮恚，無嫉妒、無慳吝、能忍辱、有慚愧，無有女人過失，孝順父母，心向丈夫，能生一切諸功德等。

原文網址：https://kknews.cc/fo/2bkz5pe.html

此類似天主教的瑪利亞聖母崇拜。

在佛教发展中，大乘佛教出现后随之而来的是更多的佛菩萨诞生，大量印度本土神与婆罗门神被纳入，在龙树加入佛教后，把大乘佛教与偶像结合形成了庞大的佛菩萨天神体系。女性菩萨，这时候便出现了。

（懒得找资料了）

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404604153174294749

【正文完】

亞伯拉罕乃是生在一個敬拜偶像的世代中，他的同胞都是拜偶像的，他的父親他拉也是一個事奉別神的人（書 24:2 ）；惟獨亞伯拉罕仍舊持守傳統的一神信仰（創 4:26 ；8:20 ；12:8 ），所以有許多傳說，他因爲不肯敬拜偶像而遭受人的逼迫。原來在起初的時候，人類只有敬拜一位神的，而且人在伊甸園中，還曾與神有過親密的交往，不過由於罪的緣故，人被放逐了（創 2:15-17；3:6-24 ）。從此以後，人類的生活是在黑暗中摸索著，爲了生存達到某種欲望，就拜起一切自然界的神來。如古巴比倫人，因爲性是産生生命的工具，而形成了許多男神與女神的崇拜， 同時也敬拜火、太陽、月亮、星宿，以及自然界的各種力量；且爲高擡自己，以巴別塔的建立者馬達克Marduk（「寧錄」，創 10:8-9 ；11:1-4 ）爲主要的神（註一）。又如亞 述人，就以他們的先祖亞述爲主要的神（創 10:22）。他們爲使這些神明要具體化， 於是就造了偶像來崇拜。這樣，人類就由原始一神的崇拜急轉直下，而墮落到敬 拜多神偶像的深淵之中了。

在亞伯拉罕之城迦勒底的吾珥，是以月亮爲其主要的神，月亮神的名字叫鑫 Sin， 鑫的妻子叫宇高，她就是吾珥的女月神，還有許多名字，而且在各城裏的人，都 拜她 爲母神。尼拿 Nina 也是她的名字，尼尼微就是由此而命名的。她在巴比倫 最通用的名字叫伊施他，是一種性感的神，所以去拜她的必要在那裏賣淫，在她 的廟中就有許多淫亂的女祭司，常行可恥的事，亞伯拉罕就是從這樣淫亂污穢、 不信真神、崇拜偶像的環境中出來，住進了哈蘭城（創 11:31），以後又從哈蘭進入 迦南地（創 11:1 ，4 ，5 ）。

本文選自 李道生著，《舊約聖經問題總解下》(香港：浸會出版社，1985)

蘇爾丹說《可蘭經》明白地寫著，要用武力把所有不信伊斯蘭的人，變成穆斯林。她對穆斯林和猶太人比較說，猶太人經過巨大苦難，流散到世界各地，但他們團結起來，不是用暴力和屠殺，而是用向世界貢獻知識，贏得世人的承認。但穆斯林在做什麽，把三個大佛像鑿毀成廢墟。

《共產黨宣言》明白地寫著，要用武力把資本主義世界消滅，變成公有製的世界。猶太人經過巨大苦難，流散到世界各地，但他們團結起來，不是用暴力和屠殺，而是用向世界貢獻知識，贏得世人的承認。但共產黨在做什麽，到處輸出革命，把剛獲得民主的國家鑿毀成廢墟。

伊斯蘭教的崇拜核心是名為“安拉”的神。穆斯林宣稱安拉在前伊斯蘭時期就是聖經裏描述的以色列族長、先知和使徒們的上帝。由此就有壹個關乎連續性的問題：“安拉”到底是聖經中的上帝、還是在前伊斯蘭時期阿拉伯人崇拜的壹位異教神祗？穆斯林關於連續性的宣稱對於他們歸化猶太人和基督徒至關重要，因為如果“安拉”是神聖啟示流的壹部分，那麽牠就是聖經宗教的新階段，而我們都應該做穆斯林。但如果安拉是壹位前伊斯蘭的異教神祗，那麽牠的核心宣稱就會被否定。麵對考古學發現之類的硬科學，宗教宣稱常常土崩瓦解。因此我們可以不斷地追溯既往，或挖掘出能揭示真相的證據。這是找出安拉起源真相的唯壹途徑。正如我們將要看到的，堅實的證據顯示，安拉曾是壹位異教神祗。牠其實就是月神，以太陽女神為妻，以眾星為女兒。

中東的考古學

考古學家們在中東各處都能挖掘出月神廟。從土耳其的高山到尼羅河岸邊，月神崇拜是古代世界最為流行的宗教。在第壹個有文字的文明裏，蘇美爾人留下了數以千計的泥版，上麵記載下他們的宗教信仰。正如Sjoberg和Hall所揭示的，古代蘇美爾人崇拜壹位有著各種名字的月神。最為流行的名字是 Nanna、Suen 和 Asimbabbar。牠的象徵物就是新月。考慮到與這種月神崇拜相關的工藝品的數量，顯然這是在蘇美爾人中間佔統治地位的宗教。

在古代的美索不達米亞，月神崇拜是最盛行的宗教。亞述人、巴比倫人和阿卡德人都使用Suen這個詞，並將其轉化為辛（Sin），作為他們中意的月亮名字。正如 Potts 教授指出的：“辛這個名字主要源於蘇美爾人，後來被閃族人借用。”

在古代敘利亞和迦南，月神辛通常由新月來代表。人們有時會把滿月放在新月裏麵，以強調所有的月相。太陽女神是辛的妻子，而眾星是牠們的女兒。比如，Istar 就是辛的壹個女兒。在 Par Shamra 文獻中有關於祭祀月神的描述。在 Ugaritic 文獻中，月神有時被稱為 Kusuh。在波斯和埃及，月神作為人類和眾神的審判官，被繪製在壁畫上和塑像的頭上。

舊約不斷地譴責月神崇拜（申命記 4:19; 17:3; 列王紀下 21:3,5; 耶利米書 8:2; 19:13; 西番雅書 1:5，等等），因為以色列通常陷入的偶像崇拜就是月神崇拜。事實上，在古代世界的每壹處，都可以在封印、石碑、陶器、護身符、泥版、圓柱、砝碼、耳環、項鏈、壁畫等物品上看到新月象徵物。在 Tell-el-Obeid，壹個銅牛的前額上刻有新月。在壹尊人頭牛的偶像上，其前額也嵌有新月。在吾珥，新月象徵物被刻在吾珥南模石碑上，且被置於眾神名冊的頂部，因為月神是眾神之首。甚至在烘焙的麵包上也有新月形象，以此作為獻給月神的儀式。迦勒底的吾珥是如此的崇奉月神，以至於從那時起，牠有時被稱作Nannar城。

Leonard Woolley 在吾珥曾挖掘出壹座月神廟。他在吾珥清理出大量月亮崇拜的實例，這些物品至今都陳列在大英博物館中。與之相似，哈蘭也以其對月亮的崇拜而馳名。在 1950 年代，在巴勒斯坦的 Hazer 出土了壹座重要的月神廟。人們發現了兩尊月神偶像，每壹尊都是壹個男人坐在寶座上，胸前刻有壹枚新月。附帶的銘文清楚地寫明，這些是月神的偶像。人們還發現幾尊較小的偶像，上麵的銘文確認牠們是月神的“女兒們”。說到阿拉伯半島，正如 Coon 教授所指出的：“穆斯林極不願意保存早期異教的傳統，並且喜歡用各種前後顛倒的方法來篡改他們允許保留下來的前伊斯蘭歷史。

在19世紀，Amaud、Halevy 和 Glaser 前往阿拉伯南部，起出了數以千計的由各種語言書寫的銘文，這些銘文後來都被譯出。1940年代，考古學家G、Gaton Thompson和Garleton S、Coon在阿拉伯半島取得了壹些驚人發現。在1950年代，人們對Qataban、Timna和馬裏布（古代示巴王國的首都）等遺址進行挖掘。在阿拉伯半島北部，人們還搜集到數以千計刻在牆壁和岩石上的銘文。此外，用於祭拜“安拉女兒”的浮雕和許願碗也被發現。月神的三個女兒――al-Lat、al-Uzza和 Manat，有時會與月神安拉繪在壹起，即在牠們上方刻壹枚新月作為代表。考古證據顯示，阿拉伯半島的主體宗教就是月神崇拜。

在舊約時代，巴比倫的末代國王 Nabonidus（公元前555-539）將阿拉伯的 Tayma 建造成月神崇拜的中心。Segall 認為：“阿拉伯的星宿宗教一直受到各種月神崇拜的決定性影響。”許多學者也注意到，“辛”（Sin）是諸如阿拉伯詞匯“西奈”（Sinai）、“潯的曠野”（Wilderness of Sin）的一部分。當月神崇拜在其他地方衰落時，阿拉伯人依然固守著他們的信條，即月神是眾神之中最偉大者。當他們在麥加的克爾白神廟敬拜360位神祗時，月神是其中的主神。麥加實際上是為月神而建的聖地，因此牠是阿拉伯異教世界中最為神聖的地方。1944年，G、Gaton Thompson 在其著作《Hureidha 的墓穴與月神廟》中透露，她曾在南阿拉伯挖掘出一座月神廟。在這座廟裏，找到了新月的象徵物和至少21塊帶有“辛”名字的銘文，還有一尊可能就是月神自己的偶像。其後的考古學家們對此也予以了確認。

有證據顯示，甚至在基督教時代，月神廟依然十分活躍。從阿拉伯各地搜集的證據都顯示，月神崇拜即使是在穆罕默德時代都十分興旺，並且是統治型的宗教。眾多銘文還表明，雖然月神的名字叫辛，但牠的頭銜卻是 Al-ilah，即“神”，意為牠是眾神中的主神或至高神。正如 Coon 所指出的：“Il或Ilah神起初就是月神的一個位相。”月神被稱為 al-ilah，也就是神，後來在前伊斯蘭時期被縮寫成 Allah（安拉）。異教徒的阿拉伯人甚至給他們的孩子起名叫“安拉”。比如，穆罕默德的父親和叔父的名字中都有安拉。穆罕默德的祖父給自己的孩子起名叫安拉這一事實證明，甚至在穆罕默德時代，安拉都是月神的頭銜。Goon 教授進一步說：“與之相似，在穆罕默德的監護下，不那麽起眼的 Ilah 變成了 Al-Ilah，就是神，或安拉，至高的存在。”

由此就回答了如下問題：“為什麽古蘭經裏從未對安拉進行定義？為什麽穆罕默德認定異教徒的阿拉伯人都早已知道了安拉是誰？”穆罕默德是在月神安拉的宗教中成長起來的。但他比他的異教同胞們更進一步。當他們還相信安拉（即月神）是眾神之中至大至高者時，穆罕默德就已經下定決心，要使安拉不僅成為至高的神，而且成為唯一的神。他其實在說：“看，你們已經相信月神安拉是眾神之中至大者，我所要你們做的就是，承認他是唯一的神。我不拿走你們崇拜的安拉，我只拿走他的妻子、女兒和所有其他神祗。”這一事實從穆斯林信條就可以看出來。其第一條並非“安拉偉大”，而是“安拉至大”，即他是眾神之中至大者。這個阿拉伯單詞是用來比較大小的，如果不是處在一個多神教的背景下，穆罕默德為何要說安拉是“至大者”？這一點從異教徒的阿拉伯人從未譴責穆罕默德是在宣揚一個與前不同的安拉，就可以看得出來。根據考古學證據，這個“安拉”就是月神。因此穆罕默德是試圖雙管齊下。對異教徒，他說他依然信奉月神安拉；而對猶太人和基督徒，他說安拉也是他們的上帝。但猶太人和基督徒對上帝有更清楚的認識，因此他們把他的安拉斥為假神。

早期一位反伊斯蘭教的基督教護教士 Al-Kindi 指出，伊斯蘭教和牠的神安拉並非出自聖經，而是出自賽伯伊的異教。他們並不崇拜聖經裏的上帝，而是崇拜月神及其女兒 al-Uzza、al-Lat 和 Manat。Newman 博士關於早期基督徒與穆斯林辯論的研究使他得出結論：“伊斯蘭證明牠實為一種源於偶像崇拜的、不同的且敵對的宗教。”伊斯蘭教學者 Caesar Farah 也說：“沒有理由認為，安拉是通過基督徒和猶太人走向穆斯林的。”阿拉伯人將月神視為最高神加以崇拜，但牠不是聖經中的一神主義。雖然月神比其他的男神和女神更大，牠依然是萬神殿中的一員。現在我們擁有了月神的實際偶像，就無法回避這樣壹個事實，即安拉實為前伊斯蘭時期的一位異教神祗。現在還會對新月作為伊斯蘭教的象徵感到奇怪嗎？還會對新月高懸於他們的清真寺和尖塔上感到奇怪嗎？還會對新月搖曳於伊斯蘭各國國旗上感到奇怪嗎？還會對穆斯林的齋月期以新月的出現為起點和終點感到奇怪嗎？

異教徒的阿拉伯人對月神安拉的崇拜，體現為每天數次向麥加方向祈禱、朝覲麥加、圍繞克爾白月神廟奔跑、親吻黑石、殺死動物，向月神獻祭、向魔鬼扔石頭、在兩次新月出現之間守齋月、向窮人施舍等。穆斯林宣稱安拉是聖經中的上帝、且伊斯蘭教興起於先知和使徒的宗教，但這些宣稱已被堅實的、壓倒性的考古學證據所推翻。伊斯蘭教只是古代月神崇拜的複興。牠從古代的月神宗教裏繼承了象徵物、儀式、慶典、甚至神的名號。就其本身而論，牠是徹頭徹尾的偶像崇拜，應為所有信靠福音書的人所抗拒。

來源： https://bbs.creaders.net/politics/bbsviewer.php?trd_id=1219288&language=big5

《聖經》中的月亮信仰、作者 德克斯特2019-10-15

有人認為，信奉包含月亮在內各個不同天體的教派，曾經在古時候的以色列土地上彼此衝突對抗，《聖經》裡的文字為此提供了佐證。有一筆《聖經》資料─ 在《聖經》版本考據學中稱為《耶和華典》（the Yahwist text）─ 特別引人注意，文中凸顯的主要人物為一群英勇的女性，她們信奉一種強調大自然生育力的宗教，所崇拜的女神已知和月亮或金星有關。

西元前八世紀或九世紀，希伯來人建立了兩個王國：北方的以色列王國與南部的猶大王國，《耶和華典》是為了支持猶大王國而寫，作者聲稱「雅煞珥書」（“Book of Yashar”） 就是約書亞長日神話的來源，故事敘述約書亞阻止月亮離開亞雅崙谷（the Valley ofAyalon）─ 可能是一處建有拜月神殿的地方─，同時讓太陽停留在基遍（Gibeon），該城鎮在後來的《聖經》作者描述中，是所羅門王向帶有太陽特徵的天神雅威（Yahweh）獻祭之處。

之後的書寫者譴責所羅門，因為他崇拜各種天上星體。不過有另一份《聖經》源頭文獻講述大衛與掃羅兩家在基遍發生的戰爭，雙方戰歿者數量值得注意。掃羅一方有三百六十人喪生，數目和埃及太陽曆中的天數相同。大衛這邊戰死了十九人，人數符合陰陽合曆中每一週期所含的年數，這種曆法始於巴比倫國王那布．納薩爾（King Nabonassarof Babylon， 在位時間為西元前747-734）。這段故事會不會是某種寓言，暗指諸文明、曆法與宗教信仰之間的角力鬥爭？關於那些英勇的女性，希伯來大學的伊拉娜．帕帝斯（Ilana Pardes）教授有相當精闢的研究，並指出一種可能，摩西的妻子是某個和金星有關聯的女神，只是不具神格；另一方面，《耶和華典》講述過約瑟夫曾夢見自己的母親拉結（Rachel）是月亮，但拉結很可能原本就是月亮女神，她出生於哈蘭（Haran），那裡有月神辛的神殿，也是敬拜月亮女神霓卡（Nikkal）的地方。若是用迦南語的字母拼寫，霓卡與拉結幾乎是一樣的，而且在希伯來語中， 拉結的父親名字為拉班（Laban），字面意思即是月亮。

考古研究已經挖掘出了提及月神瑟雷娜的斷簡殘編，著作時間很接近希臘詩人莎弗的年代（Sappho，生存年代約為西元前630-570，但確定晚於西元前八世紀中期，希臘人已脫離蒙昧時期）。瑟雷娜是人類文化中最有名的月神代表之一，好幾百年來都是口述故事津津樂道的題材。到了莎弗的時代，瑟雷娜不僅被視為月神，甚至等同於月亮本身。幾世紀後，希臘人漸漸把瑟雷娜和阿波羅的雙胞胎妹妹阿緹米斯（Artemis）聯想在一起，也將她和名叫赫卡忒（Hecate）的巫術女神連結在一起，阿緹米斯與赫卡忒因此被轉化為月神，但與瑟雷娜不同的是，她們並非月亮本身的人格化。

▲本文節錄：【月球之書－人類登陸月球50週年】一書

來源： https://sci101.news/14060/%E7%B4%B0%E6%95%B8%E6%9C%88%E7%90%83%E4%BF%A1%E4%BB%B0%EF%BD%9C%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E4%BA%BA%E6%8A%8A%E3%80%8C%E6%9C%88%E4%BA%AE%E3%80%8D%E7%95%B6%E6%88%90%E7%A5%9E%EF%BC%9F%E7%9B%B4%E5%88%B0%E5%B7%B4/

月神南納神廟

崇拜月亮之風，在兩河流域盛極一時。特別是在烏爾(《聖經》稱“吾珥”)第三王朝和古巴比倫時期(約公元前2060~前1455年)，南納是最受崇拜的大神之一，同時也是是烏爾城邦中的守護神。

南納意為“天主”，身為月亮和月份之神，乃是主神兼風暴之神恩利爾的長子，太陽神烏圖(Utu，閃族稱沙瑪什Shamash)、金星女神伊南娜(Inanna，閃族稱伊什塔爾Ishtar)和戰神兼冥王涅加爾(Nergal)的父親，擁有十分神秘的力量。不過他很低調，不喜歡顯山露水，生平就像被層層雲霧遮蓋的月亮一樣。由于他的信徒眾多，父親恩利爾覺得受到威脅，就殘暴地毀滅他的城邦烏爾，南納信徒也因此遭受了一場嚴重的信仰危機。之後，“南納信仰”雖然有所恢復，但是這種力量再也不能令恩利爾感到絲毫威脅，雖然有一部分“南納信徒”仍然相信月神的神秘力量凌駕于一切，但恩利爾的強大力量讓他們不得不低調行事。

據說南納是在冥界中出生的，當初他的母親寧莉爾(Ninlir，蘇美爾的大神母和谷物女神)在天上的一條河邊散步，被年輕的恩利爾看到，燃起了愛情的火花，于是就佔有了她。此事觸怒了眾神，恩利爾被放逐到了冥界。寧莉爾則忠貞不渝，跟隨丈夫到了冥界。月神南納就在此時出生，但是眾神不許他們升天，只有寧莉爾生出三個冥神之後，才允許南納升向天空。這顯然是對月亮失而復得，或者看似月亮從地下升起的一種解釋。 南納乘船于晚上巡行天宇，白天則巡行冥界。他的象征物是公牛，因為牛角恰好形同新月，他的一個別名之一就是“生有天青石鬍鬚的牛”。 南納和他的兒子太陽神烏圖都是神諭和預言之神，這一點和特爾斐神廟中的阿波羅非常類似。烏圖是眾神的審判者，這一職能恰好也轉移到南納的身上。

來源： https://www.itsfun.com.tw/%E5%8D%97%E7%B4%8D/wiki-1720193-4531273

敘述的方式無更多的證據引證說明，也無更為精確的真理依據為後盾，導致傳說神話與事實混淆不清。

• 一說指「犀牛」之牘。
• 南納月神，也是公牛象徵物。
• 哈蘭月神崇拜，拉班即是月亮。拉結此名跟月神有關？

回應所提到的內容：

《你這一生為何而活？調查 17 國發現：台灣人的人生意義，不從工作裡找》 https://www.managertoday.com.tw/articles/view/64288