講解日期：20211016； 成文日期：20211008； 作者：林義鴻 LYH； 編輯：WCM； 英文名：Restore the glory and image of God - only obey the law of God.

（創 1:26-29）、（林前 11:7）

• A、（2）保羅稱讚哥會：堅守使徒的傳統
  • B、（3-6）使徒願意教會知道：三種頭
    • C、（4-6）禱告或說預言：蒙頭關鍵—頭髮是榮辱標誌
      • D、（7-12）亞當之約：創造的次序與目的
    • C‘、（13）你們審查：女人禱告不蒙頭是合適嗎？
  • B‘、（14-15）你們本性教導：男女長短髮之別與理由
• A‘、（16）我們和神的眾教會：蒙頭無辯駁的慣例

耶穌要門徒防備法利賽人和撒都該人的「酵」，門徒卻以為是指「餅」（太 16:5-12），可見門徒與老師的差距。老師的意思會被誤會。

而後經過耶穌的開導：以重複兩次的變餅提示，門徒才明白他是指「那教導」（教訓），也就是「傳統」。這種傳統日後在使徒時代侵入新約教會，造成另一種「福音」，傳另一位「耶穌」、受另一個「靈」（林後 11:3-4）。而後，教會變成「人的傳統」的俘虜（西 2:8）。

兩千年來的所謂教會就是這樣的俘虜。雖然有時會有人出來反對，卻又變成另一種傳統，真耶穌教會就是這樣一個例證。

可見，「傳統」有兩種：

• 當時有「耶穌所傳承的「使徒傳統」，正如他傳承自「摩西的律法傳統」然後加以「發揚光大」，正如使徒保羅（林前 11:2 原文)。〔這是正確的傳統〕
• 另有拉比傳統，以及日後基督教會的傳統，〔這些是有問題的傳統〕形成主流，直到今日。今世幾乎全被這些傳統掩沒。

神造活生生的人，生活在活生生的世界中，按照活生生的律法行動，就是活出基督，也就是活出神榮耀和形像。亞當之約就在伊甸園中的生活浮現。〔所謂「生活」的具體代表是「吃食」、「婚姻、性」，有如「食色性也」所言。〕

正如基督也在「曠野」的醫治與擘餅等動作中，彰顯出神的榮耀來。也正如他所說的：一粒麥子若不落「在地裡」死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來（約 12:24），這不就是「那話語生成了肉體，支搭帳棚在我們中間」嗎？實際生活中：看不見神的話，由生成看得見的肉身，以「帳棚」的人生來活，以麥子落入「卑賤的地中」死去，這就是話語在人心中的具象。 律法不外生活，離開生活的一切，都是虛空和捕風。基督來，把恩典和真理生活化，他本身就是神話語的化身，所以，他支搭帳棚在肉身，也用生活化的比喻，把創世以來所隱藏的發明出來。所以，基督教絕非所謂的不食人間煙火的「心靈宗教」，而是活生生的「人間宗教」。

因此，保羅對於敬拜聚會中的女人蒙頭是何等地看重，他說這是使徒傳統（林前 11:2），就是「我接續祖先、用清潔的良知所事奉的神」的律法傳統（提後 1:3）。

這就是活生生的神的榮耀和形像。女人之榮美是鴿眼在帕子內、是柔順的長髮如山羊群臥基列山旁（歌 4:1b）［註一］；而男人之榮美在鬍鬚，是如膏油在祭司亞倫頭上、流到鬍鬚與衣襟之神聖（詩133:2）。雅歌已點出女人蒙頭之美容，詩篇已闡揚男人的鬍鬚之榮耀。

「榮耀 kabod」，原意是「沈重、重量」，價值判斷後，變成「尊貴、榮耀、有價值」，如財物（創 31:1；賽 10:3；民 24:1），宰相之尊貴地位（創 45:13；彌 1:15 尊貴人），等同性命（創 49:6 魂與榮耀並列），嗎哪（出 16:7），榮光（出 16:10；利9 :6，23，民 14:10,21,22 民可見，16:19；20:6），神的榮耀與雲彩並列（出 24:16；40:34；民 16:42），形狀如烈火（出 24:17），聖衣為榮耀（出 28:2,40），會幕因神榮光成聖（出 29:43），神的榮耀即是神的「臉面」（出 33:18，20），神的手遮掩摩西才過去（出 33:22），與神的「大能」並提（申 5:24）；榮耀要歸給雅威以色列的神（書 7:19）。

以賽亞看見了神的榮耀（賽 6:3）；亞述王的「威勢」（賽 8:7，10:16榮華）；他樹林和肥田的榮耀（賽 10:18）；彌賽亞安息之所必大有榮耀（賽 11:10）；列王陰宅的榮耀（賽 14:18）。

以西結看見「雅威榮耀的形像」（結 1:26-28 人子形狀，3:23，8:4，9:3，10:4ab，18，19，11:22，23），推羅王的榮耀（結 31:18），神顯榮在列國中和看見神的審判（結 39:21），神榮從東而來，地因其榮發光（結 43:2），榮光從東門照入聖殿（結 43:4），充滿了殿（結 43:5，44:4）；雅威榮耀的知識要充滿遍地如水充滿洋海（哈 2:14）；聖殿的榮耀（該 2:9）；神作耶路撒冷的榮耀（亞 2:5）。

「我的榮耀」與「我的敬畏」（律法）並提（瑪 1:6 原文）；祭司利未人應將榮耀歸與神的名（瑪 2:2）。

• 一、犯罪虧缺神的榮耀（羅 3:23）：
  • 罪是違背律法（約壹 3:4），遵行律法才是義（羅 3:13）。
  • 遵守律法才得活著（利 18:5；結 20:13，21；尼 9:29；加 3:12）。信行並提（雅 2 章）。
• 二、救贖恢復神的榮耀（羅 8 章）：
  • 救贖即是再造，恢復原初的創造（弗 4:24，西 3:10）。
• 三、神的榮耀形像為何？從亞當夏娃說起，蒙頭之道是因男女各有不同的榮耀（林前 11:7）；
  • 神的榮耀始於他兒子形像、模樣。此模樣即是「稱義」與「得榮」（羅 8:29-30）。
  • 神的榮耀就是「在真實的義和聖別或堅愛中 hosiotes，G3742」［註二］（弗 4:24b），就是「那持續更新的新人：按照那創造者的形像」的目標或結果「達到充分驗識」（西 3:10）。
• 四、申典提到神的榮耀，就是聖潔之民（申 14 章）：
  • 由吃開始，正如禁果一樣。
• 五、利未記提到神形像：
  • 禁止毀身、毀壞頭髮與鬚髮（利 19:26-28）。衣著、盾牌、棍棒上的裝飾，不過是「劃身」的圖像的延伸。
• 六、中國禮樂之邦類似聖經的律法詩歌。
  • 禮節制分別於外，樂中和齊一於內；
  • 律法分別善惡男女性別、詩歌口唱心和（弗 5:19）。

男人本來有 huparchoon 神的榮耀和形像（林前 11:7），這種榮耀形像在男人的「頭」上彰顯，故男人不可蒙頭敬拜神（林前 11:3-4），反之，女人是男人的榮耀，這男人的榮耀現在女人的「頭」上，故女人要蒙頭敬拜神（林前 11:5-6）。榮耀與羞辱相反，娼妓等同無頭、無主即無羞恥的女人，故有頭就有羞恥，女人有頭，故有羞恥感。女人的羞恥與榮耀彰顯在「頭髮上」，娼妓短髮或剃光頭，就是去掉她的「榮美」。因為長頭髮是女人的榮耀（林前 11:14-15）。長髮妻子的榮耀形像也與短髮娼妓的羞恥形像對比，長鬍鬚男人的榮耀形像也與大衛臣子被羞辱——被剃去一半鬍鬚——有關（撒下 10:4-5）。

拿細耳人的長髮對男人是羞恥，卻成為他的標誌，也是參孫能力的源頭：為主受羞辱反而是僕人的榮耀。於是，男人被吐唾沫在臉上，被拔去鬍鬚就成為一種極其羞辱的事情，神的僕人甘受此辱（賽 50:6）。但女人聚會不蒙頭，卻羞辱了他的頭男人，男人受了羞辱，基督和神也同樣受了羞辱。以此反推，女人聚會蒙頭就是榮耀他的頭男人，男人得榮，基督和神也得榮，阿們！

由此可見此三種榮耀：

• 一、神的榮耀：由男人彰顯
• 二、男人的榮耀：由女人彰顯
• 三、女人的榮耀：由長髮彰顯

女人的本性，就以長髮為美，故喜愛「編髮」，成為女人競美的要項。髮與服飾又彼此相連，都是榮美的表現，因此女人喜愛服飾。服飾的設計、裝飾，都以金銀貴重珍珠寶石為主。此兩種美飾必須透過「出頭」來張揚，以顯女人的榮耀，出頭即是「說話」，說話以舌頭為主，舌頭就是一種榮耀，參見（徒 2:26；詩 16:9 原文），而今日女人又以「文章」見長（女文青女作家）。在對神說話上，即是禱告；對人說話即是教導。前者有「女先知」如米利暗為例，她領導婦女稱頌雅威（出 15:20-21）；卻跟兄弟亞倫「毀謗」另一兄弟摩西，因此神給予的懲罰就是「吐唾沫在她臉上」羞辱她（民 12 章）。

髮飾與出頭說話教導男人，這一些都是「自身榮耀」的延伸。也成為使徒對女人訓勉的兩大要項（提前 2:9，彼前 3:1-7）。其中「廉恥自守」的 katastolee 「外衣、禮服」為先（提前 2:9），以「貞潔」的agneen」女僕服裝包頭巾」為主（彼前 3:2，多 2:5）。女人禮服遮羞，出頭蒙羞，都與「亞當之約」連結。

希伯來文的形像 tzelem，舊約此字用於「神」的形像（創 1:26-27，9:6），用於「人」的形像（創5:3亞當）；也用於鑄成的「偶像」（民 33:52；撒上 6:5ab；王下 11:18；結 7:20；16:17「陽性」像），也被用於世人行動（詩 39:6 幻影），惡人的「影像」（詩 73:20）；或迦勒底人的像（結 23:14）。

希臘文 eikoon，新約用指肖像、模型。一般都認為」此字含表彰之義，謂表明原物而適宜合也，然所謂原物，非必係有形狀者。」（司徒雷登字典）。故常區分「字義與寓意」。此等分法有待商榷。基督與亞當、男人同指「神的形像」（林後 4:4，林前 11:7）。有如羅馬皇帝和偶像的形像（指銀錢上面帝王之頭像， 太 22:20 可 12:16 路 20:24 。指偶像的形像（代下 33:7 賽 40:19；啟 13:14,15；14:9,11；15:2；16:2；19:20；20:4）。

形像只能由神來塑造，人不可去塑造，這是神最憎惡的事（王上 21:26），因為這樣會奪取「神的榮耀」。神的榮耀和形像，只能有神自己才能塑造，人造偶像不能也不許與「神」並列對等（出 20:3-6）。因此，雅威就是「嫉妒的神」。人造的必須是依照神所造的，不許為自己依照自己心所喜悅的方式去塑造。因為，人往往喜歡依照自己的心思意念去「創造、塑造」各種形像、樣式：建築（城市、藝術、科技等文明產物）、雕刻、繪畫等。藝術概論——「藝術與人生」，藝術特色分八大類：音樂、建築、雕塑、舞蹈、文學、繪畫、戲劇、電影。理想是美，分兩大類：自然美與藝術美，歷代以來，彼此消長，最近有綜合跡象。

神手是以神的靈和神的話來創造發明，人的手是以人的智慧、能力來創造發明。人不靠神的手（神靈神話）就會去建築城市文明，如該隱後代與巴別大城文明。該隱後代的城市文明被神以洪水毀滅過，巴別塔城被神破壞過，正如所多瑪城為神燒毀過，將來人的文明也必如挪亞時代與羅得時代那樣發達，甚至遠遠超過，但終必被神以火焚毀。因為人手所造的在神眼中都是惡的。

廣義的形像：

• 割禮，一方面是神的聖約，另一方面是人的手。肉體變成人的手的代表。
• 祭壇，一方面有神的祭壇，另一方面有異教鬼魔的祭壇。神聖祭壇又變成人手的代表。
• 會幕，一方面有神的會幕，另一方面有摩洛帳幕。神聖的會幕又變成人手的代表。
• 聖殿，一方面有神的聖殿，另一方面有撒但會堂。神聖殿宇又變成人手的代表。
• 聖城，一方面有神的城市，另一方面有人的城市。神的城市又變成人手的代表。
• 洗禮，一方面有神的洗禮，另一方面有人的洗禮，神的洗禮又變成人手的代表。
• 舌頭，一方面有神的舌頭，另一方面有人的舌頭，神的靈言又變成人的舌頭代表。

律法聖約源自「亞當之約」，亞當之約的婚約與破壞，就是人類悲劇形成的源頭。西乃山之約恢復亞當之約，唯有遵行以亞當之約為本的「西乃山之約」，才是根本之道。因此，敬拜事奉的聚會先由女人蒙頭開始，由男人的臉面留長鬍鬚開始。

彼得用撒拉，保羅用夏娃。分別代表猶太人與外邦人的女人正反表範。

影片：誇口當指著主誇口 https://www.goodtv.tv/video/?vid=13824&prog_id=1130，又見「耶穌的服事」：哭了，我寫了回應：

這種講道，把「主」當「主耶穌基督」看待，而非「雅威神」（耶 9:23-24，林前 1:30-31 前後文），以致又把神「只」看重一人，就是主耶穌「神子」，難道神不看中他的「教會」，也是神的眾子？神為亞當建立了配偶夏娃，新約神為基督揀選他的新婦教會。基督為教會捨己，用話語的水洗淨，好成為無瑕疵的榮光教會獻給自己（弗 5:26-32）。

8:16

耶穌的哭了，不是為了拉撒路的死，而是為了瑪利亞和一般猶太人一樣，說耶穌愛拉撒路而哭了是猶太人的看法，不是耶穌，耶穌的悲嘆和憂愁是為他所愛的人對他所說的話「不信」（約 11:3-4，40）。不是感情的哭，而是內心深沈的嘆息這些自己所愛的人對於「復活」的信心無法領會（約 11:16，22-26，32-33）。同苦同樂沒錯，但為何同哭同樂必須講究，免得跟世人一般見識。

（約 11:3-4，33,38-40）心裡悲嘆重複二次，最後問馬大的話，都是「信心」出問題。耶穌關心的不是鐵石心腸或柔腸寸斷，而是「神與子的榮耀」，沒有信心就沒法看見神的榮耀。（約 11:40），參見（約 17:1-5，22-24）。人的愛不是神的愛（約 17:25-26；5:40-44）。神的話才是根本，信子說的話如同信摩西的話（約 5:45-47）。總之，建立在主所說的話上的信心才是神的愛，才不會求人的榮耀，而會如子求父神來的榮耀。也就是耶穌哭了的主因，也就是神的愛在耶穌「人性」的主要彰顯之目的。

神子信心和驗識才是合一的基礎（弗 4:13），是「看見」神榮耀，彰獻神形像的唯一道路（約 11:40，12:41-43）。

• 一、神的榮耀和形像是「人」，是男人，不是「女人」。反對兩性平權主因在此。女權高漲是另一種「女神」Ashtarte/Istar崇拜。［註三］
• 二、彰顯之道唯有遵守聖約律法，別無他法。反對一切離開律法聖約的任何道路。
• 三、看見神的榮耀，只有透過神子的信心和驗識。反對人的智慧和能力所顯出的人的榮耀。

重新看『雅歌』：對於夫妻生活實際上的甜美描述，確實是活生生的另類美感。

堅愛，另譯聖潔，hosiotes，G3742，此一陰性名詞，在『聖經原文字典』，指「虔敬、聖潔」，[舊出]」H3476，yosher「正直」。其字源是形容詞 G3741 的 hosios「神聖的、虔誠的、聖潔的」；字源是 G2413，hieros「聖潔的、神聖的」，[]H4720，miqdash「供獻之物或地方、聖所、聖地」，字根是 H6942，qadash「使潔淨、分別為聖、使聖潔、成聖」。司徒雷登指「虔誠心、潔淨貌、聖潔思想」，聖經只出現 2 次（路 1:75，弗 4:24）。路加福音此字，用於事奉神，跟聖約連結，這是救恩的目的。同樣用詞「公義」，也是同樣意含與目的。並且字序上居首，不像（弗 4:24）居次。但由此相同的二次並提，保羅的旨趣必與路加相同：聖約即神跟列祖的誓約。誓約必不改變，以此言之，摩西律法亦為新約拯救的目標與目的。

女權高漲主要是現代社會的一些似是而非魔鬼引誘人類走向錯誤的理論造成的，認為古代的做法是錯的現代的做法才是對的，沒有遵從聖經裡面的指導，而是按照自己的想法去做，但是自己的想法是來自魔鬼，所以也就因此幾百年來影響巨大，歐洲所謂的思想革命，就造成我們討論的問題，我們現在的社會崇拜，西方社會所要推廣的想法，認為這個才是先進與文明，若是沒有遵從他們的想法就是野蠻人，魔鬼的計謀也就因此而成就，所以很多基督徒有就因此跟外邦人一樣了，一個基督徒要能夠與聖經的想法一樣，可以抵抗外界的想法與思想，就算被世人所唾棄也要堅持下去，絕對不可以為了面子為了利益而與聖經所知道的不一樣，這個世界所謂的文明思想，基本上以聖經的想法是大不同，我們的任重道遠是非常困難的只能努力了.

〔全文完〕