作者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20220722； 輸入：WCM； 編輯：WCM； 英文名：No penalty (punishiment) equals no law - On the importance of ordinances (judgements, rules).

神的誡命律法，必帶有罰則，以及審判官的職責，以便作為審判的依據，以達恫嚇、阻止、違律後的嚴重後果。

吩咐當行與不當行兩方面，附上罰則：違命當日必死。果然，雅威神分別照各人所行的、加以公義的判決與處治（創3:14-24）。

建造方舟入方舟，躲避洪水，凡不入方舟者，全部死亡的罰則，是亞當之約的再版（創6-8章）。地因人所行而受咒詛，也因人所行而廢除咒詛（創8章）。

福與咒兩方面，類同亞當之約（創9章）。

• 1.應許與吩咐並提（創12:1-3），福咒皆備——祝福你的、必蒙福，咒詛你的、必受咒。歷史完全按照此種方式進行著。
• 2.神必「懲罰那國（埃及十災）」，「亞摩利人（迦南地）的罪孽還未滿盈」：意指滿盈必誅（創15:14，16）。
• 3.家中主母與奴婢：尊卑分明，違抗必罰：苦待與逃奴（創16章）
• 4.割禮之約：罰則就是凡不受割禮者必剪除（創17:14）。
• 5.對羅得的拯救與警告：滅所多瑪城，讓回頭的羅得妻子變成鹽柱（創19章）。
• 6.神對選民對外邦人都必公平審判：罰則賞報分明。對埃及的懲罰（創12:17），以及對非利士人的懲罰（創20章）。
• 7.夏甲母子被逐：奴婢輕看主子，更想爭奪長子繼承權，神吩咐他逐出家中，不可跟以撒一同承受產業（21:8-16）。
• 8.誓約具有罰則：沒有罰則的誓約便是空話，雙方必不會守約。

• A. 亞氏與亞比米勒王的誓約，名叫「別是巴」（創21:22-34），
• B. 他與老僕人的誓約必具有罰則（24:1-9；37-41），老僕人跟拉班所言：若以「堅愛誠信」待我主人，正如雅威神對待他主人一般（24:27），也是以「盟約」用語、方式彼此立下「婚約」，此神的盟約必有罰則，否則不算正式的婚姻（24:49）。
• C. 正如雅威神對亞氏的誓約（24:7）。神必不能背約，因為他是神，迥非如人那樣說謊（提後2:13）。凡是會背乎自己的，就不是神。他指著自己起誓（來6:13-18），祂自己的名是聖別的，故祂所作的一切都是為了要保證或維護祂的名，也決不容受褻瀆。

以撒的祝福與雅各深怕欺騙父，必受父的咒詛，其母替他擔待（創27章）；雅各對神的誓約因延遲而受罰（創28-35章）。

約瑟與父的誓約，與兄弟的誓約：必有罰則或咒詛。

• 1. 以典章作為審判依據和準則，必有罰則（出21-23章）。典章是十誡具體、得以實行的細則。沒有罰則，十誡變成空殼，毫無警戒效力。那說恩典安息日的人，便是自欺欺神。因為安息日是神永約與永約的記號，是神的誓約，故違約必治死。沒有罰則的「安息日」，不是安息日，是空談，不具法律效力。故TJC不守安息日，只是「紀念」性質，毫無意義與價值，等同廢除神的誡命，跟文士、法利賽人一樣受古人傳統，廢掉神的誡命（太15章）。
• 2. 安息日列入罰則：出31:14-15；35:2；實際處治範例（民15:32-36）
• 3. 敬拜偶像列入罰則：忌妒的神必追討其罪至三四代（出20:5-6）。
• 4. 褻瀆神聖名列入罰則：出20:7我必不以他為無罪；實際處罰範例（利24:13-23），跟典章的「同態復仇法」一樣公平。
• 5.不孝敬父母者的罰則：出21章，利20:9，申21:18-23等。
• 6.對殺人則死：創9章；姦淫則死（利18，20章）；偷盜的罰則（出22章）；說謊陷害人的罰則與貪婪的罰則：舊約以亞哈為例，新約以猶大為例。

逐出本地，亡國被擄，甚至滅族（利18:24；20:22）。

石刑侍候（利20:6，27）。等同摩洛崇拜（20:1-5）。

難免受審、難免公會、難免地獄的火、送審判觀、交付衙役、下監、還清欠款（太5:21-26）。

右眼右手的挖出與砍斷，全身丟入地獄（5:27-32）

主強調多說出於那惡者，強調不要隨便起誓，以便取得信任。雖未提及罰則，是因人盡皆知。

對內審判法，對外人（羅馬法），不能如此做。（5:38-42）

對內愛鄰，對恨你的弟兄仍然要愛他，不能把他當外人。審判由神作主：如父的愛之完全（5:43-48）。

違背律法的惡人，主必不認他（7:21-23）。如建屋於砂土上，必倒塌得很大（24-27）。喻指無法得救。這是極大的罰則。

以外邦人比本國人的刑罰。還容易、必墮入陰間。

因有罰則，才有法利賽人的「違規細則」要加以管控（太12:1-14）。由於對聖日守法的看法不一，要治耶穌於死罪。可見律法的「定罪」是嚴厲的，可怕的。希伯來書重複提出（來2:1-3；6章；10章，12章）。何況是違反新約（來6:4-7；10:27-29）。

律法是基督徒刑視為人事準則與受審的標準（雅2:12-13；4:11-12）。使徒也以此為標的（羅2章）；外邦人的「奔那放蕩無度的路」，必在「那審判活人、死人的主面前交帳。」（彼前4:3-5）。天使犯罪都要接受神的審判，挪亞洪水的審判、兩罪城的天火焚燒，貪婪的假師傅也必如巴蘭，成為受咒詛的種類（彼後2:14）。

啟示錄中的七印七號七碗災，處處道盡神公義的審判臨到。連撒但和兩怪獸並他的眾使者們，都要被投入永火裡受苦，就是第二次的死。基督徒若果犯罪，也必如以西結書所言：要負各人的責任。不能因過去的義而得已免除（結18章）。

總之，世上法律都有罰則，違犯交通規則，罰款罰單速到，除非交清罰款，否則別想再開車或出國。無罰款和警察，則交通規則形同廢紙。因為誰會憑良心遵守呢？基督教把律法廢了，其實是指把罰則廢了，因為他們認為一切罪都可因基督寶血洗淨，所以，等同沒罪。有罪等同沒罪，是因為他們自欺說：我們不在律法下了，也就是不在被律法定罪了，我們是在恩典下，靠恩典赦罪稱義了。所以，天天若犯罪，天天悔罪，天天自覺沒罪了，再繼續犯。這就是「視律法無罰則」，只是嚇唬人的玩意。

今日的所謂基督徒，每日違反神的「交通規則」，天使都在查看這些違反律法規矩的世人，紀錄他們每天的罪行。豈能因為信了所謂的「基督」，就得已免除罪責？主的寶血雖可洗淨人的罪債，但仍須繳交罰款，如贖愆祭都要加上五分之一罰款，何況犯了該死的罪責，竟可免除死刑，直上天庭，享受天恩滋味？如此神還有公平正義嗎？