作者：林義鴻傳道長老 LYH； 成文日期：20210621； 編輯：WCM； 英文名：Comment: 《If a man have long hair, it is a shame unto him》 by Yu-Min YM Yang.

YM Yang 楊昱民於01/17/2021 發表了一篇名為《男人若有長頭髮，便是他的羞辱》的文章，以下針對該文進行評論。

該文寫道：

疫情中，整理信仰，反省過去，感恩喜樂滿心。

如果我是保羅，在天上眼見第四紀末到第五世紀初的大公會議，將我四百年前隨手寫的幾封書信，正典為神與世人所立的（！）「新約」。從此不管是我親手寫的，別人代筆的，或他人冒我名寫的這十幾封平凡書信裡的每一字每一句，在會議敲槌完成「正典」的剎那，秒聖化等同神言，成為解說基督救贖的唯一道路，萬世基督徒生活的唯一標準！從此千百年來，為了得救，更為了擁有教權及神權的爭奪，人人捧著這些書信，各自抓住其中一字或一句的「奧秘」，爭得面紅耳赤，打得天翻地覆，忽而這個被那個「根據保羅說」定為異端除名，忽而那個被這個「根據保羅說」定為附鬼的，活活燒死。… 我保羅在天，聽見如此一波比一波分貝更高的「保羅說！」「保羅說！！」達到天庭，暈倒在天。

暈倒在我鄰座更靠近主身邊的彼得身上。

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• ＊保羅書信不是「隨手寫的的」，也不是「平凡書信」，而是「有神的靈」（林前7:40），有神的靈所寫出的書信；也是非常謹慎用詞，對神律法誡命、和主的吩咐，是不敢僭越的「神的奧秘啟示」：
• 一、他清楚分別主的吩咐與我的吩咐：
  • A.他的吩咐是根據主的吩咐——當他說到「已經婚嫁的」，他說：”我吩咐他們，其實，不是我吩咐，乃是『主吩咐』說…”（林前7:10-11）；
  • B.當說他個人的看法時——他對其餘的人說，他便加上說明：「不是主說。…」（7:12）。可見他說話，對教會的吩咐是「謹慎」分別「自己的吩咐」，或是「主的吩咐」。
  • C.但是他對於單方信主的家庭指導原則，也離不開「律法」的聖別觀（7:14），神的呼召（15-16），照「主」所分給各人的，和「神」所召各人的去行。「我」吩咐各教會，都是這樣（17）；
  • D.對於受割禮問題，他是以「只要遵守神的誡命」為最高原則（18-19）。他教導「守住原來的身份」，是在「神」前守住的（20-24）。以上可知，他的指導決不超出「律法，即神的誡命、主的吩咐」。
• 二、個人意見和主的吩咐
  • A.他說是個人意見時，便說：我沒有「主的命令」：我既蒙「主憐恤」，能作「信心的人」，就把「自己的意見」告訴你們。（7:25）但他的目的是「為主和教會」：…「據我看來」…（26），我對你們說（29），…為「主」（32ab）…為「主」（34）…，「我說這話」是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們…服事「主」，沒有分心的事（35）…。
  • B.當他做結語時，又重複說：”按我的意見”，若常守節更有福氣。「我也想」，自己是「有神的靈」（40）。也就是說，他說出個人的「意見」，也有「神的靈」。可以說，他認定自己的意見「等同」神的靈（在藉著他說話），而不是「隨手寫的、平凡書信」。

該文寫道：

A. 保羅

彼得和約翰，雅各，安得烈，多馬等十二位使徒，是主耶穌徹夜禱告之後親自選召的。他們跟從主三年，日夜沈浸在生命之道中。這起初原有的生命之道，約翰說「是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的」（約壹1:1）！使徒們也同時是真理的聖靈降臨後，親自教導的第一批人！… 我保羅還為了他們所傳的真理大加逼迫過他們呢！

迦太基大公會議（Carthage 主後397及419年）的主教們在訂立「新約正典」時，獨厚我保羅輕使徒，不就明著向世人宣稱：「主耶穌選錯了人！白白教導十二使徒三年！真理的聖靈在他們身上也毫無作用！看哪！神萬古以來所隱藏的一切奧秘，全由我『局外人』保羅包了！」？這樣一來，主耶穌在世上與門徒三年的相處，豈不就全虛度？

馬太，馬可，路加記載主耶穌對在現場的使徒說：「天國的奧秘只叫你們知道」，這裡的「你們」，主教們是不是真以為應該預表成不在現場的「保羅」？要不然誰能指出跟過主三年的使徒們，在「正典」裡有說過什麼「奧秘」能跟我保羅比的？使徒雖然有十二位，能勉強列入「正典」的僅有兩人！

事實上，第二到第五世紀的主教們對要不要將彼得，約翰書信列入「正典」再三遲疑。全然不顧基督福音的起頭是由他倆開講起！至於與彼得，約翰同列使徒教會三大柱石的耶穌兄弟雅各的書信，主教們對它的態度就更不用說了！還有耶穌另一兄弟猶大的書信也是。

說白了，主教們認為在我保羅的光環下，這些親眼看見，親手摸過生命之道的使徒們，不但沒有弄懂救恩的奧秘，還幾乎與之背道而馳！主教當中可有人留意到在第一世紀的使徒教會裡，有幾人承認我保羅的使徒身份？有幾人在真理上和我保羅站同一條線？.. 可不是嗎？今天人們為了證明我保羅是得神啟示的，還得請出彼得來作證（彼後3:15）！可見使徒時代的初期教會裡，「福音」是以彼得為主啊！怎料到四百年後正典居然翻轉過來，彼得，約翰，雅各，猶大的書信成了我保羅書信的點綴品！… 唉！彼得，我能不暈嗎？

B. 彼得

… 彼得拍醒因「保羅說！」「保羅說！！」而暈倒在他身上的我，安慰我說：何必因為別人亂來而心煩？想想，你寫給哥林多教會的書信，不是清清楚楚，明明白白的說「本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？」（林前11:14），結果世界各地自我宣稱是使徒嫡傳的傳道人們，居然全然不理會你對「男人不可留長頭髮」的「正典」教訓！只在「女人蒙頭」的事上吵翻天！

看看他們兩千年來畫的耶穌像，哪幅裡的主不是長頭髮的？每次我聽見他們在長髮耶穌的畫像或雕像面前讀「男人若有長頭髮，便是他的羞辱」，總忍不住側過頭看身旁的主！.. 這或許可以說明為什麼在他們的畫裡，你是唯一的禿頭使徒！哈哈哈哈。

還有，知道嗎？受儒家「身體髮膚受之父母」影響極深的東方諸國，幾千年裡男人是不（輕易）剪髮的！你若看過秦始皇的兵馬俑就能清楚看見他們男人個個將長頭髮盤起！中國的春秋戰國時代「剃光頭」還是一個很重的刑罰呢！對了，基督教在第七世紀，由第五世紀（431年）的以弗所大公會議宣判是異端的聶斯托里派（Nestoriannism 不承認馬利亞是上帝之母 ）傳進中國。你想那時中國的男人會因為信了基督，就聽從你的書信剪短髮嗎？既然男人自己不理你的正典書信不剪髮，為何還要根據你同一封書信，說是使徒保羅的正典教導，硬要婦人蒙頭不可？… 你見過北派tjc的婦女蒙頭嗎？他們還在蒙頭巾的尺寸設計上，說出許多道理來。如同他們在大衛的五粒石頭所得的啟示一樣（隱藏「真耶穌教會」五字的奧秘）。

• 一、作者老是喜歡用非聖經正典的「畫像」、「儒家」說法、卻不聽所謂「異端」教派的，來證明「正典」裡保羅的吩咐，認為保羅是「入境隨俗」。而他也似乎跟那些保羅派的支持者一樣，把這些「人的傳統」，當作「神的誡命」（正典）來教導人。
• 作者說:更不用說我們的祖，長髮王子押沙龍以及拿細耳人大力士參孫了。所羅門王在雅歌裡歌詠的基督，不也是「頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉」的美（歌5:11）？
• 二、長髮押沙龍，也死在長髮下，他沒看到聖經的話嗎？（撒下18:9-15）；長髮拿細耳人，是對神誓約、要去事奉雅威的平民（不分男女），也要跟祭司一樣服事神時（民6章），這種有異於「常規」的，如，禁酒令、禁觸摸死屍、禁剃髮等，他卻把它（留長髮）當成「常態化」，可以留長髮了，這不是顛倒「是與非」嗎？
  • 作者說:查過了，耶穌時期到你那時代的尼祿，羅馬帝國的凱撒全是短髮！所以你「男人不可留長髮，女人要蒙頭」的教訓，在深受帝王短髮影響下的哥林多區域，誰都能聽得懂，也沒什麼爭議。基督徒入境隨俗本也沒什麼好說的，然而，兄弟保羅，當那些主教們將你十幾封書信聖化成全人類救贖的唯一依憑後，我主耶穌基督捨命的救贖恩典給輕忽了，大家整天鑽研在你書信的字句裡爭吵不休。莫怪當今歷史學家會一致認為，以「正典新約」建立的基督教，實際上是由你保羅創設的！
• 三、哥林多區域的基督徒不是入境隨俗，而是神的誡命，是使徒傳統：
  • A.保羅說：我稱讚你們，是指他們「入境隨俗」？還是「你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的”傳統”呢？」（林前11:2原文）。
  • B.保羅又根據律法書中的創世紀講論男女不同的榮耀、功能與次序（3-10），這是「入境隨俗嗎？」照主的安排，是入境隨俗嗎（11-12）；你們自己審查，是入境隨俗嗎（13）；你們的本性：不也指示你們：男人若有長頭髮，便是他的羞辱；女人以長頭髮乃是她的榮耀（14-15）。照本性，不是「入境隨俗」！
  • C.最後結語：若有人要辯駁，我們卻沒有這樣的「規矩」，神的眾教會也是沒有的（16）：何意？就是沒得辯駁，男短髮不蒙頭，女長髮要蒙頭，是「神的眾教會」都是如此的，沒有「特例：入境隨俗」。要辯駁，沒這規矩。
• 作者說:喔？你我來到主身邊也兩千了，看看你，和我祖以利沙先知一樣，禿頭怎不見了（王下2:23）？呵呵，不要說在天國裡男女無別乃像天使一樣（太22:30 畫裡有短髮的天使嗎？），你還是按自己的書信字句去剪一下長髮吧，要不然那些主教們來到這裡會找不到你！
• 四、禿頭先知、天使畫像：
  • A.禿頭先知被「童子（非孩童，實青年人）笑，被先知咒詛而死，可見，頭髮的問題，關係到「榮辱生死問題」，不是嗎？
  • B.又是以天使畫像來取笑，合適嗎？

總之，寫一些博君一笑的散文，不是不好，但寫下如此「嘲笑正典」的文章，變成侮辱聖典，等同蔑視主神，罪同那些頑劣的「兒童」。

引用來源：http://www.seventhousand.net/en/node/2202

男人若有長頭髮，便是他的羞辱

Submitted by admin on Sun, 01/17/2021 - 14:44 Content Format: Writings Authors: YM Yang / 楊昱民 Tags: Featured Date recorded: 2021.01.17 Place recorded: Paris

「男人若有長頭髮，便是他的羞辱」

（本處為引用內容，省略之，後接剩餘內容。）

更不用說我們的祖，長髮王子押沙龍以及拿細耳人大力士參孫了。所羅門王在雅歌裡歌詠的基督，不也是「頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉」的美（歌5:11）？

查過了，耶穌時期到你那時代的尼祿，羅馬帝國的凱撒全是短髮！所以你「男人不可留長髮，女人要蒙頭」的教訓，在深受帝王短髮影響下的哥林多區域，誰都能聽得懂，也沒什麼爭議。基督徒入境隨俗本也沒什麼好說的，然而，兄弟保羅，當那些主教們將你十幾封書信聖化成全人類救贖的唯一依憑後，我主耶穌基督捨命的救贖恩典給輕忽了，大家整天鑽研在你書信的字句裡爭吵不休。莫怪當今歷史學家會一致認為，以「正典新約」建立的基督教，實際上是由你保羅創設的！

喔？你我來到主身邊也兩千了，看看你，和我祖以利沙先知一樣，禿頭怎不見了（王下2:23）？呵呵，不要說在天國裡男女無別乃像天使一樣（太22:30 畫裡有短髮的天使嗎？），你還是按自己的書信字句去剪一下長髮吧，要不然那些主教們來到這裡會找不到你！〔該文結束〕