初稿日期：20230101； 講解日期：20230107； 作者：林義鴻 LYH； 編輯：WCM。

（何 6:6-7; 耶 31:31-37; 33:17-26; 啟 19:10）

• A、盟約用詞：
  • 5 次「雅威的宣告、雅威這樣說」
  • 8 次「約」（4次「我的約」、3次「約」、1次「新約」）、
  • 3 次「律例」、
  • 1 次「堅愛、神的知識、我的律法、祂的名」。

• B、敗壞的轄制與榮耀的自由：
  • 被敗壞的受造物盼望進入神眾子榮光的自由（羅8:19-21）

• C、創造與救贖：
  • 神藉子創造萬有、也藉子救贖萬有與祂和好（西1:15-20；弗2:11-22）

雅威一切律法諸約的基礎，即是始約。這始約包括亞當之約與天地定例和白日黑夜之約。

• 1、天地定例和白晝之約與黑夜之約：
  • 大衛之約和祭司利未人之約的基礎（耶 33:17-26）。

• 2、日月星宿的定例：
  • 以色列家新約的基礎（耶 31:31-37）。

• 3、正如亞當之約：
  • 西乃山之約的基礎（何 6:6-7）。

天地與日月星的關係（創 1:14-19）。

天地與人的關係（創 2:4-4:26）

人與神造的天地、日月之聖約關係

• A、亞當的後代與挪亞的後代：
  • 神因人而咒詛地和不再因人咒詛地（創 5:29; 8:21-22）:「我不再一次持續地咒詛那土地，因著那人的緣故，雖然那人的心之意念從他年幼時是邪惡的；且我不再一次持續地擊打一切的活物，正如我已作的。那地一切的日子還持續時，種子與莊稼、寒與暑、夏與冬、日與夜，它們不止息。」
    • ——此即白日黑月之約。

• B、神與人和活物立永約（創 9:8-17），如天上光體作為記號（創 14:14）。

• C、神人之約以天星、海沙、地塵之多為子孫之喻（創 15:5; 18:17; 13:16; 耶 33:22）：

• D、地上人的罪惡滿盈導致被天火滅盡（創 13:13; 15:16）。
  • 日落與驚人大黑暗的籠罩的預像（創 15:12）。
  • 亞伯拉罕之約與亞當之約的連結。

• E、大衛之約如日之永恆、月之永遠堅立、如天上確實的見證（詩 89:34-37; 耶 33:20-22，25-26）：
  • 神與以色列人立誓約，如挪亞洪水不再漫地之誓言（賽 54:9-10）。

• F、神與選民之約如白晝黑夜之隸屬、亮光日頭之籌備完固（kun）、立地疆界與製造（yatsar）夏季（qayits）和秋收（choreph）（詩 74:16-17，20）

• G、聖城流出活水分東西，「冬夏」都是如此（亞 14:8）：
  • 「活水」湧流的新聖城（結 47:1; 瑪 3:18; 啟 22:1）。
  • 全球敬拜君王萬軍之雅威和守住棚節，以停降「雨水」為刑罰（亞 14:16-21; 啟 21:3）。
  • 美地有山谷、雨水滋潤之地，雅威你神所眷顧、從歲首到年終（申 11:11-12）；
  • 違約則天如銅、地變鐵，雨降如塵沙（申 28:23-24）。

• H、天地都要被震動，受造之物都要被移動，以致那些不被移動的得以長存。當我們領受「不能搖動的國之時」（來 12:25-28）。

• A、把天地「擬人化」的描述方式。
  • a、天地有後代（創 2:4）。後代是「盟約」的延續。正如亞當後代與亞當之約連結。
  • b、呼籲天地做見證（申 4:26; 30:19; 31:28）；
  • c、呼召諸天與地，為要審判他的民（詩 50:4）。
  • d、要天地聽神的話（申 32:1; 賽 1:2），
  • e、願天地歡喜快樂，願人在列邦中說：雅威作王了（代上 16:31; 詩 96:11），
  • f、神必應允諸天，諸天必應允地（何 2:21）。

• B、諸天是呼求的「對象」（代下 32:20）；諸天「表明」神的公義，對映萬民看見他的榮耀（詩 97:6）。

• C、雅威是「諸天的神」（代下 36:23; 拉 1:2; 尼 1:5; 詩 136:26）；

• D、雅威的名在「全地」何其美，將雅威的榮耀彰顯於「諸天」（詩 8:1）；諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段（詩 19:1）。

• E、諸天的諸天和諸天上的諸水，「你們」都要贊美「祂」（詩 148:4）。

• F、天地是神的座位和腳凳（賽 66:1）

• A、白日黑夜之約是雅威神所立定的（耶 33:20，25）。也就是神使白日黑夜按時輪轉。
  • 換句話說，就是天上光體：日月星宿按照季節變化，光照地面（創 1:14-19）。

• B、神的話就是一種約定或吩咐，神造日月星球來掌控時間。
  • 白日黑夜之約就是「神安排天地的律例」（耶 33:25）：「那使太陽白日發光，使月亮有律例，黑夜發亮，又攪動大海，使海中波浪澎湃的，萬軍之雅威是他的名。」（耶 31:35-36）

• C、咒詛與止息：
  • 神咒詛這地，給人長出荊棘和蒺藜（創 3:18），是神不再依照「白日黑夜之約」，久旱不雨，地力枯竭，四季不再按時輪轉的結果。
  • 當挪亞遵約而行，出方舟，獻上神悅納的潔淨祭物後，神隨即改變對地的咒詛：那地一切的日子還持續時，種子與莊稼、寒與暑、夏與冬、日與夜，它們不止息。」（創 8:22），也就又恢復了當初創造光體時的景況（創 1:14-19）。

• D、摩西律法不斷強調選民違約，必遭乾旱飢荒瘟疫（利 26:18-20; 申 28:20-24）。

• E、此白日黑夜之約，有關時間的律例，一般人稱之為「曆法」。
  • 天文曆法、節氣，素為歷代帝王所看重，因為朝代的更替，開國必「改元」，但對於「曆法」不敢隨意更動。

• F、白日黑夜之約為雅威神所立定，因此，人的祝福和起誓，都是針對這位「至高的神、諸天與地的買贖者」而發的（創 14:19，22）。

• G、諸天與地的「買贖者」表明「祂付出了足價」，正如婦女產痛代價：「在諸山被生成以前，並（在）祢生產地與世界之前，而自亙古到永遠，祢是神。」（詩 90:1-2）。
  • 「海水」有神定的界線又安門閂，海水衝出「如出胎胞」，神用雲彩當海的「衣服」，用幽暗當「胞衣」包裹（伯 38:8-11）。
  • 神救贖選民如同產痛，神使亞當沉睡，產下他的妻子（創 2:20-24），基督捨己、產出他的教會（弗 5:26-31），錫安經過產痛，生出子女（賽 66:7-8）。

• H、改革產痛，更新付出足價。同樣，創造、後代、盟約、獻祭吃祭物，這些意義相關的盟約用詞，也是如此。因此，安息日為何被稱為「永約」（出 31 章），正如新約一般。

• I、天父把日頭、雨水公平地賜給好人和壞人（太 5:45），這是神立白日黑夜之約。
  • 神願萬人悔改，不致沉淪（彼後 3:9）。
  • 若日夜之約因人死不悔改、導致「乾坤異位、太阿倒持」時，即天火焚毀，新天新地出現、有義居其間的時候。

• A、約分新舊：
  • 新約被稱為第二約，舊約被稱為第一約（來 8:7-13）。

• B、人分新舊：
  • 有舊人、也有新人；在基督裡是神的「新造」的人（林後 5:17; 弗 4:24; 西 3:10）；

• C、天地也分新舊：
  • 天地如舊衣，神造新天新地（賽 65:17; 66:22）；因神更新一切（啟 21:1-5）。

• A、天地如舊衣更換新衣（詩 102:26; 來 1:11-12）：
  • 與神愛子永存不變相較。

• B、天如煙霧消散、地如舊衣，其上居民像虻蟲死亡（賽 51:6）：
  • 與神救恩、神義永存相比。

• C、天如書卷被捲起，其上萬軍要消沒殘敗（賽 34:4）：
  • 與列國、萬民、以東的滅盡和殺戮有關（賽 34:1-3，5-17）。

• D、天地過去（太 24:35）：
  • 與主的話不能過去相較。

• E、天地過去（太 5:18; 路 16:17）：
  • 與律法的一點一劃不能過去相比。

• F、天地被火燒盡（彼後 3:10-12）：
  • 與新天新地、有義居其中相對（彼後 3:13）。

雅威造新天新地必「永存」（賽 65:17-25; 66:22-24; 啟 21:1-22:5）。

日月輪轉、四季輪替，是時間的挪移，人是時間的過客，終必落下一切包袱，回到永恆的歸宿:

• A、六日與安息日：
  • 前者有晝夜輪替的一日，後者無晝夜輪替的完工永恆（創 2:1-3）。
  • 安息日是神與選民永約，也是永約的記號（出 31:16-17），
    • 是進入神安息的永恆福音（來 4:1-11）。

• B、安息日與節期：
  • 後者是以前者為基點的擴大和完滿。
  • a、「七」數本就意指「完滿、誓約」的永恆序數。
    • 故節期即是進入天家歡樂節慶——「但是你們早先上前到錫安山、和永活神的城、天上的耶路撒冷；和千千萬萬的天使們歡慶的集會〔或譯：節慶〕」（來 12:22）。
  • b、安息年（出 23:10-11）與安息日並提（出 23:10-12）、也與三大節期連結（出 23:14-19）；
    • 每七年的豁免年即是奴僕釋放得自由，與三大聖節期連結（申 15-16 章）。
    • 每五十禧年的來到，即是贖回房地產、奴僕，正是永恆救贖的完成預示（利 25 章; 申 15-16 章）。
  • c、過逾越節即是「雅威軍隊得勝的凱旋曲」（出 12-13章 ）。
    • 過蘆葦海入曠野的操練與過約旦河，即是進入迦南地的五旬節（七七節）與住棚節（收藏節）、即是歸回安息的「天家」（出 23:10-19）。

• C、白日黑夜之約與大衛、祭司利未人之約連結，誓約完全應驗之時，即是進入永恆之日：
  • a、新聖城降臨，有神榮光照耀，就不必有日月光照或燈光（啟 21:23; 22:5）。
  • b、有生命活水可喝，有生命樹果可吃（啟 21:6; 22:1-2; 創 3:22）。
  • c、聖約已完滿，即新天新地來到，因先前的天地已經過去，海也不再有了（啟 21:1）。

• 諸天與地為雅威神所創造、鋪張、製作、成全，
• 也為雅威神所更新、震動、毀壞（賽 45:5, 18; 34:4; 66:22; 該 2:6,21）

• 永生（太 25:46a）是神的光照、羔羊妻子的歡慶會所；
• 永刑即是永火、第二次的死、撒但與其使者的永遠處所（啟 20:10）。
• 正如選民與埃及地有光暗有別（出 10:21-23）。

• 因「罪」而變舊（來 1:10-12; 詩 102:24-28）新天新地來到，因有「義」居其中。
• 神僕子孫長存，後裔要「堅立」在雅威面前（啟 22:4）。

• 神要敬、鬼要打：
  • 妥拉聖約出於神，要信；人定的信經出於鬼，要打。

• 舊造是指舊心、新造是指新心：
  • 要換的是舊心，要鎮的就是人心。

• 眼見為憑？換位思考：
  • 同樣一棵球，兩邊人兩邊看，一邊看是白，另一邊看是黑。換邊看，完全不一樣。
  • 但這是憑「眼見」，憑眼見必入迷惑。

• 人當看神的約：
  • 就是由天看地、不是由地看天，也不是在地上相對互看。
  • 神奇妙的愛情就是沖醒了頭，並非人跟人、而是靈對靈。

• 移風易俗靠人心：
  • 千百年來的基督教傳統，西方潮流，深入人心。
  • 止住瘟疫的，不是湯藥，而是人心。
  • 就連以賽亞先知，就連基督耶穌，都無法轉變人心趨向，因為人的吩咐取代神的誡命，已經千百年了。換心比什麼都難！

• 心即是觀念，即是思想。
  • 舊觀念如陳酒、溫和為人喜愛，
  • 新觀念如新酒、激烈不適應。
  • 故新酒換舊酒，難也！

• 對無知孩童，只有哄騙有用：
  • 同樣的湯藥，但說詞不同，病人就會接受。

• 對信中藥的人來說：
  • 說這藥來自中藥，不是西藥，才會吃。反之，信西醫的，才吃西藥；
  • 對迷信的人來說：或說這是仙藥、求過佛的，很靈的，就吃。

• 對信人傳統的信徒：
  • 說這是正統基督教信仰，就信；說這是異端，就是不信。
  • 人心有「隨眾心理」阿！

• 誰知求神賜他新靈、新心，誰才有救阿！

• 1、不可敬拜「天使」：
  • 預言的靈即是啟示天使，因為耶穌的那見證，正是那預言的那靈。

• 2、雅威是耶穌的父和神（約 20:17）：
  • 子與靈都是神的「使者」（加 4:4-6; 約 17:3; 14:26; 15:26）。
  • 耶穌是神所立的「主、基督」（徒 2:36），但子要把國交給父神，叫「父神可以生成萬有中的萬有」，故，連子也要服拜他（林前 15:28）。

• 3、要敬拜造物主，不可敬拜受造物：
  • 雅威是諸天的神，
    • 不可拜諸天（稱為天公、老天爺）；
  • 雅威造地，
    • 不可拜地（稱為土地公）；
  • 雅威造日月星，
    • 不可拜日（埃及稱為太陽神拉，基督教慶祝其生日的聖誕節、Sunday），
    • 不可拜月亮（伊斯蘭教拜月神）；
    • 不可拜各種星宿（古巴比倫的星象神）。