差異處

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 ===== 貳、聖經中除酵的教導 =====
-  - 基督教與猶太教拉比都以為，「酵」（包括蜜）是不可獻的，是代表分裂與腐爛，象徵著罪惡或不潔。
+  - 基督教與猶太教拉比大多以為，「酵」（包括蜜）是不可獻的，是代表分裂與腐爛，象徵著罪惡或不潔。
   - 舊約經文中從未明文指示「酵是惡的、不潔的、罪的」意涵。其他未明示的例子有「男人留鬍鬚之律法的緣由」、「潔淨動物的種類、潔潔食物律法的緣由」等等。
   - 「有酵」與「無酵」在律法中被區分出來，是一種規矩的分別行動，否則感謝祭的有酵餅（利 7:13; 摩 4:5）與五旬節的有酵餅（利 23:17）就不可被提及。
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 ===== 參、有哪些現今世代的酵，應當要除去？ =====
-==== 神觀 ====
+==== 神觀中的酵 ====
   * **「三而一的神」、「三位一體論」**
   * **「獨一神論」：只有神為神，人非神。**
   * **「獨一靈論」**
-  * **「能力的使者之靈論」**
+  * **「能力的使者之靈論」、「有能力的靈風、動力的靈、無位格」**
-==== 救恩論 ====
+==== 救恩論中的酵 ====
-  * **恩典而非報償。**
+  * **拯救是恩典而非報償。**
   * **律法只在現世，與永世無關（審判與道德）。**
   * **今世與永世的絕然隔離論。**
+==== 《阿摩司書》講述以色列人之罪惡:虛偽的敬虔與盼望 ====
+  *  北國以色列在雅威敬拜上的酵
+  * （摩 4:4-11）沒有根據神的規定去敬拜神，僅憑個人的熱心及想法去敬拜神，反遭致災禍！
+  * （摩 5 章）教導人該如何去惡從善的方法。
+    * （摩 5:4-6）雅威向以色列家如此說、你們要尋求我、就必存活。5 不要往伯特利尋求、不要進入吉甲、不要過到別是巴．因為吉甲必被擄掠、伯特利也必歸於無有。6 要尋求雅威、就必存活．免得他在約瑟家像火發出、在伯特利焚燒、無人撲滅。
+    * （摩 5:14）你們要求善、不要求惡、就必存活。這樣、雅威萬軍之　神必照你們所說的、與你們同在。
+    * （摩 5:15）要惡惡好善、在城門口秉公行義．或者雅威萬軍之　神向約瑟的餘民施恩。
+    * 述其拜偶像之罪惡（摩 5:26）你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕、並你們的神星。
+==== 現今世界的價值之酵 ====
+   * 民主、自由、人權為唯一價值
+   * 健康、平安、家庭和樂為最高福分的追求
+   * 財富、人生成就、對他人的蔭蔽與影響做為評判個人生命價值