差異處

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--- feast:2026:20260402090000 [2026/03/30 02:29 Mon -0500] – [壹、酵的定義] lyx
+++ feast:2026:20260402090000 [2026/04/02 21:45 Thu -0500] (目前版本) – lyx
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-====== 2026年無酵節第一日：除酵節慶 ======
+====== 2026年無酵節第一日：無酵節慶 ======
 作者：林義勳； 時間：20260402。
+===== 讀經：（出 13:1-16） =====
 ===== 壹、酵的定義 =====
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   * 二、除什麼酵？
     * 麵酵
-  * 三、除酵的特定意義(按出埃及的背景)
+  * 三、「除酵」的特定意義
-    - 防礙救恩達成的（需急於出埃及）。
+    - 除去「防礙救恩達成的」（要迅速出埃及）。
-    - 隱藏阻礙救恩的（受埃及宗教習俗影響）。
+    - 除去「隱藏且阻礙救恩的」（遠離埃及宗教習俗）。
-    - 使人離棄救恩，重返罪奴的（愛在埃及的繁華世界中生活）。
+    - 除去「使人離棄救恩，重返罪奴的」（遠離埃及的繁華世界）。
   * 四、字義
-    * 舊約「酵」（H2557）發酵之物
+    * 舊約「酵」（H2556）
-      * 動詞「發酵」（H2556），取其酸而帶出的意義。
+      * 動詞「發酵」，取其酸而帶出的意義。
       * （詩 71:4）被譯成「殘暴之人」（分詞）。
-      * （詩 73:21）被譯成「悲苦（Hith）、「發酸」。
+      * （詩 73:21）被譯成「悲苦」（Hith）、「發酸」。
       * （賽 63:1）被譯成「變紅」。
     * 新約「發酵」（G2220）
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 ===== 貳、聖經中除酵的教導 =====
-  - 基督教與猶太教拉比都以為，「酵」（包括蜜）是不可獻的，是代表分裂與腐爛，象徵著罪惡或不潔。
+  - 基督教與猶太教拉比大多以為，「酵」（包括蜜）是不可獻的，是代表分裂與腐爛，象徵著罪惡或不潔。
   - 舊約經文中從未明文指示「酵是惡的、不潔的、罪的」意涵。其他未明示的例子有「男人留鬍鬚之律法的緣由」、「潔淨動物的種類、潔潔食物律法的緣由」等等。
   - 「有酵」與「無酵」在律法中被區分出來，是一種規矩的分別行動，否則感謝祭的有酵餅（利 7:13; 摩 4:5）與五旬節的有酵餅（利 23:17）就不可被提及。
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     * A、錯誤的教導（太 16:12）；
     * B、假冒為善（路 12:1）；
-    * C、邪念、惡行〔惡毒邪惡〕的行為（林前 5:8）。
+    * C、邪念、惡行〔惡毒邪惡〕（林前 5:8）。
 ===== 參、有哪些現今世代的酵，應當要除去？ =====
-==== 神觀 ====
+==== 神觀中的酵 ====
   * **「三而一的神」、「三位一體論」**
   * **「獨一神論」：只有神為神，人非神。**
   * **「獨一靈論」**
-  * **「能力的使者之靈論」**
+  * **「能力的使者之靈論」、「有能力的靈風、動力的靈、無位格」**
-==== 救恩論 ====
+==== 救恩論中的酵 ====
-  * **恩典而非報償。**
+  * **拯救是恩典而非報償。**
   * **律法只在現世，與永世無關（審判與道德）。**
   * **今世與永世的絕然隔離論。**
+==== 《阿摩司書》講述以色列人之罪惡:虛偽的敬虔與盼望 ====
+  *  北國以色列在雅威敬拜上的酵
+  * （摩 4:4-11）沒有根據神的規定去敬拜神，僅憑個人的熱心及想法去敬拜神，反遭致災禍！
+  * （摩 5 章）教導人該如何去惡從善的方法。
+    * （摩 5:4-6）雅威向以色列家如此說、你們要尋求我、就必存活。5 不要往伯特利尋求、不要進入吉甲、不要過到別是巴．因為吉甲必被擄掠、伯特利也必歸於無有。6 要尋求雅威、就必存活．免得他在約瑟家像火發出、在伯特利焚燒、無人撲滅。
+    * （摩 5:14）你們要求善、不要求惡、就必存活。這樣、雅威萬軍之　神必照你們所說的、與你們同在。
+    * （摩 5:15）要惡惡好善、在城門口秉公行義．或者雅威萬軍之　神向約瑟的餘民施恩。
+    * 述其拜偶像之罪惡（摩 5:26）你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕、並你們的神星。
+==== 現今世界的價值之酵 ====
+   * 民主、自由、人權為唯一價值
+   * 健康、平安、家庭和樂為最高福分的追求
+   * 財富、人生成就、對他人的蔭蔽與影響做為評判個人生命價值