──《信仰要道》系列文章──

作者：林義鴻 LYH； 編修：WCM； 初稿建立日期：20200615。

〔說明〕本文乃基於下文第三段加以深論：〈柒、從「神的信實」看「神聖約的連續性」〉。

「律法中有福音，福音中有律法。」

「律法與福音」兩者密不可分，彼此互相包含，萬萬不可以為兩者互相排斥！

福音是神的應許，是神聖律法中的福音。

• 「地上的萬族都要因你得福」（創 12:7; 加 3:8）；
• 「地上萬國都必因你的那後裔得福，因為你聽從了我的聲音」（創 22:18; 26:5; 徒 3:25; 加 3:16），參見（來 6:13-15）。

• 因為你聽從了我的聲音——因著信、「遵命」，方能得此福（臣服）（來 11:8）。
• 雅各認為是「因行為稱義」（雅 2:21-23）。
• 彼得認為聖僕來傳福音的目的：遵行聖約——悔改歸正、即回轉、離開罪惡（徒 3:19, 26）。

• 以色列人是先知和聖約的子孫（徒 3:25a）；
• 但以色列人卻成了「殺害先知者的子孫」（太 23:33-36，帖前 2:15-16）。
• 至今，猶太人仍然成為世界的亂源，例如：共產主義的創立與陰謀、資本主義之華爾街猶太金融家，皆肇因於猶太人——「猶大之吻」，以吻賣主。

• 「基督」又被稱作「第二摩西」，及「亞伯拉罕的那後裔」（徒 3:21-22, 26; 申 18:15-19）
• 古約時代何烈山大會頒布律法之日，即五旬節期之日，與新約時代五旬節聖靈大降之日，彼此互相連結。此證明律法與福音的連接性。

• 生來是外邦人，因信成為了「約民」，已不再是「外邦人」，但卻自認為已「取代」了以色列人，且以為不必守律法，此乃進入了誤區！——只要恩典、不要負責——自外於神的約民。
• 已成為「約民」之人，就必須要遵照合約內容而行，方為守約之人。
• 合約中所記載「應得的權利」就是「神所賜的恩典」，而「應盡的義務」便是「要守神的律法」。
• 若只想得權利，而不願盡義務，那便是違約之人，不但喪失應得權利，更必然要承擔違約責任，接受懲罰！

• a.第一誡：一位神與救贖主。這是新約福音的根源。
• b.第二誡：神的臉面、神的形像。
  • 基督是神的形像、神的榮光顯在基督的面上（林後 4:4-6; 西 1:15）。
  • 禁拜受造物形像，但要敬拜「神所立的基督」（來 1:6-7），即被殺的羔羊（啟 5:6-14）。
• c.第三誡：神的名與人的名。
  • 「雅威」此聖名要被獨尊（太 6:9; 路 11:2），巴別塔城要獨尊人的名（創 11:1-9）。
  • 褻瀆聖名必被治死（利 24:10-23），妄舉聖名必被討罪（出 20:7）
  • 以「耶穌的名」取代「雅威的名」者，神決不寬宥。
• d.第四誡：神設禮拜日與人自訂節日。
  • 神設立「安息日」、「逾越節」；
  • 人卻自訂「主日」、「復活節」，以人的傳統、廢掉了神的誡命！

「典章」原則上指（出 21-23 章）的內容。「你在百姓面前所要立的典章是這樣」（出 21:1）。

• a.七年釋奴律
  • 我愛我的主人和妻兒，不願自由，永遠做奴僕（出 21:5-6）。
  • 保羅愛主和教會，不願自由，甘做眾人的奴僕（林前 9 章），引用「律法」指牛為工人。
• b.要愛你的仇敵
  • 新約中的「愛仇敵」（太 5:44-46），源自「典章」（出 23:4-5）。
• c.神是良善的
  • （出 22:27）「我是有恩慈的」，被主耶穌引用於（太 19:17; 可10:17-18）「只有一位神是良善的」。

• a.雅威是聖潔的，你們也要聖潔
  • 源自（利 11:44-46; 19:2-3），引用於（彼前 1:14-15）。

「申典」乃「申命記法典」之簡稱。

• a.你們要作完全人
  • 源自（申 18:9-14），引用於（太 5:48）。
• b.休妻律
  • 源自（申 24:1-4）禁止回收玷污那地，引用於（太 19:3-12），其中「起初」重複二次：亞當之約，人心硬，獨身是恩賜。
  • （耶 3:1-5）娼妓行淫、不顧羞恥，我父恩主、永不懷怒。

• 福音與信從（來 4:1-1-2）
  • 信從決定蒙福與否（來 4:3a），源自（民 14:20-23）。
• 安息日
  • 既是律法——聖約；
  • 又是福音——應許「那安息」（來 4:3b-4）
    • 源自（創 2:1-3）神已完工，（出 20:8-11）要紀念這工，（出 23:10-17）使牲畜、婢女兒子歇息、舒暢，（出 31:12-17）世代證據違命治死，（出 34:21-24）雖在耕種收割時也要安息，（出 35:1-3）違命治死，（民 15:32-36）判例；（尼 13:17-18）怒責犯此誡為惡事——以列祖遭一切災禍為例證。

• a. 重擔得到安息，人子是安息日的主（太 11:28-12:8; 可 2:23-3:6）。
  • 表明了「福音中有律法安息日」。
• b.守神誡命，方得永生之福（太 19:17-21; 可 10:18-21）
• c.守「娶寡嫂律」的人、荊棘篇的神（可 12:18-27）
  • 表明了「律法中的恩典，恩典中的律法」。
• d. 基督傳「福音」給外邦人（太 12:16-20; 賽 42:1-4）
  • 福音書中引用自LXX希臘譯文，對比於傳統的希伯來經文意義，表明如下要點：
  • 福音就是典章（公理），福音就是律法（訓誨／他的名）。
  • 神的靈、神的聖僕、神的典章律法與福音彼此聯合為一。

• a.蒙頭傳統
  • 外邦教會要遵行律法——以創世紀作為依據（林前 11:1-16; 14:34-35）
• b.守主的晚餐
  • 在逾越節晚上行「聖餐」與遭受「懲治」——以出埃及記為依據（出 12-13 章）。
• c.聖靈恩賜
  • 外邦人的今昔——過去（林前 12:1-2），現在（林前 12:3）。
  • 律法中記有聖靈各種恩賜，如建造會幕的各種人、會眾「甘心」的舉祭（出 25:3; 29:27; 36:3）；工頭的比撒列有「神的靈」，和「心中有智慧的」（出 31:1-3, 6; 35:30-31）; 凡雅威賜他心裡有智慧，而且「受感（他舉起他的心）」前來做這工的，無分男女（出 35:21, 26; 36:2）。凡做聖工的智慧人，各都離開他的工作（出 36:4）。
  • 同樣：聖靈賜給不同的人、不同的功用、能力，建造新約教會「這會幕」。
  • 同樣：各種建造的恩賜，以「愛」來聯絡全德（西 3:14），「愛最大」（林前 13 章），以「和平的繩索」（弗 4:3），「由於這頭，全身體經由諸關節和眾筋絡」，得著供應且彼此聯接，而持續增長那神的生長（西 2:19 雅威譯本）。

• 伊甸園如教會（林後 11:2-4），試驗人選合格，好管理「將來的世界」（來 2:5-8; 詩 8 章）。不合格被逐出，無資格管理。
• 保護國土或是保護國民？以蘇聯的「西伯利亞」為例。

• 人是房地產的主人，產業繼承的人選，違約必吐出（創 12:7; 13:14-17; 15:4-6, 7-21; 利 18 章）。
• 亞伯拉罕必須做「完全人」，神才會跟他「立約」。
• 設割禮的目的也是為了「人選」。

基督耶穌的家譜（太 1 章）：人選決定聖約延續。

• a.四位外邦女子，因守約而列入家譜
  • 他瑪、喇合、路得、烏利亞之妻（太 1:3, 5ab, 6）；
  • 與他瑪有關的「娶寡嫂律」，保障寡婦得子嗣之權利，對比於中國鄉村「寡婦偷人」，面臨的是殘酷的沉潭懲罰（沈從文著《瀟瀟》）；
  • 外邦妓女喇合因信蒙救、不致滅亡，還能結親生子，列入基督王族中。

• b.四位君王，因違約而不列入家譜
  • （太 1:8）約蘭生烏西亞——其中缺了亞哈謝、約阿施、亞瑪謝三位王（代上 3:11-12），是約蘭娶亞哈的女兒所生之後代（王下 8:18; 代下 21:6）；
  • （太 1:11）約西亞生耶哥尼雅——其中缺了約雅敬王（代上 3:15-16），他是靠埃及法老而作王的（王下 23:33-34; 代下 36:1-4）。

信心的見證人（來 11 章）——長子更替，不按肉身長幼順序。

• 1.首先的亞當與末後的亞當：生命的活魂與賜生命的靈。
  • a.亞當違約，在亞當裡的人都因此犯罪、死了（羅 5:12; 林前 15:22），逐出樂園，失去長子福份。不能管理大地與活物，大地與他作對。
  • b.基督遵行律法為義，在基督裡的也因此成義、得生（羅 5:18-21），成為後嗣（羅 8:16-17; 加 3:26-4:6-7）。管理「將來的世界」（來2:5-8）
    • 同樣，第一個女人與第二個女人：不守約的女人和守約的女人（路 1:38, 55, 70-72）
• 2.該隱與亞伯、塞特替代亞伯：該隱後代的墮落與塞特後代的與神同行。
  • 與神同行：信守神的律法聖約。
• 3.挪亞後代閃、含、雅弗：「閃」的神與閃族希伯之子法勒（分地而居）。
• 4.閃族他拉的後代：亞伯蘭的信，對比拿鶴、羅得的失信——＊亞伯拉罕被神認識，因他守約遵律，也吩咐眾子眷屬遵守神的話（創18:19，26:5）。
  • 兩女人：撒拉、夏甲——兩約與兩個耶路撒冷（加 4:22-25）
  • 以撒、以實瑪利——靈生肉生的預表。（加 3:15-17）應許子孫；（加 4:25-28）靈生。
• 5.以撒的後代，雙生子：以掃的失信和雅各的堅信——雅各與約瑟重疊。
  • 以色列——基督的預表，拉結（為兒女哭號）預表教會（太 2 章）。
  • 雅各改名以色列——自潔的遵約、得到「得勝者」的稱呼。（創 28-35 章）為救全家，放棄最愛的么子，得見「救主」約瑟（創 45 章）；下埃及前獻祭，神守約（創 46-50 章）。
• 6.雅各的後代：十二支派的約瑟、猶大與亞伯拉罕的後裔；因信不分希臘人和猶太人（加 3:28-29）。
  • 約瑟——基督在外邦的預表（徒 7 章）；父所愛的、被兄弟嫉妒、被投坑中、被賣、在外邦為大、兄弟相認、救贖以色列全家。
  • 便雅憫——使徒保羅。基督門徒與保羅的門徒，即新約教會，都遵行律法聖約。
• 7.利未的後代：摩西和亞倫——元首和救主的預表與基督的預表。
  • 摩西在外邦地被揀選為領袖，是救主：頒布律法、解釋律法、也遵行聖約者。
  • 利未人自潔為聖（出 32 章），亞倫與摩西同工，選為大祭司。非尼哈（民 25 章）
• 8.猶大的後代：大衛王。是基督君王的預表。
  • 牧童大衛，本是家中最小的老么，後來卻成為最大，就是他一生遵約，神高舉他為君王，與他的家立永約。除了一件事。
  • 所羅門，他本來並非大兒子，但他繼承父業，遵約，蒙福。不過他老年變樣，因女人而晚節不保。
• 9.基督耶穌是信心的創始成終者（來 12:1-2）。他在眾人眼中，本來並不起眼。
• 10.保羅蒙召，他是便雅憫支派，本是最小的，他卻蒙召成為外邦人的使徒，教導外邦眾教會，成為眾人效法的對象。

人選是關鍵！

人選若不合格，神的盟約就與他無關，一切的福音、福分，也與他無關。