作者：WCM； 初稿日期：20260107； 講論日期：20260110。

引用來源：

• 原文直譯之經文出處： 《雅威聖經譯本》簡稱《雅威本》
• 原文字分析字義出處：信望愛資訊中心之CBOL計畫
• 經文結構請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

接續上一講《跟隨基督》系列 21：（太 16:21-17:27）主教導門徒學習什麼？（8）的內容，我們繼續從《馬太福音》（雅威聖會版譯文）的角度來了解，當我們成為了主耶穌的「門徒、學生」（G3101 μαθητής mathetes）之後，需要「學習」（G3129 μανθάνω manthano）的內容有哪些？也就是說，主耶穌對門徒所教導的內容是什麼？

請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

• 全書標題：耶穌基督的種族特定著作（太 1:1）
• 上款：耶穌的開始（太 1:2-4:11）
  • A、耶穌呼召和職事的開端（太 4:12-25）　【約翰下監後】
    • B、加利利山上教訓（太 5-7 章）　　　　　【講論集一】
      • C、在加利利的職事和被拒（太 8-9 章）　【外邦與猶太人的拒絕】
        • D、對十二徒的教訓（太 10:1-11:1）　【講論集二】
          • E、衝突與謀害（太 11:2-12:50）【商議除滅耶穌】
            • F、天國的比喻（太 13:1-53）　【講論集三】
          • E’、絆倒與三次預言受害（太 13:54-17:27）【約翰被殺】
        • D’、對門徒的教訓（太 18:1-35）　　　【講論集四】
      • C’、上耶路撒冷中的職事與被拒、辯論（太 19:2-23:39）【祭司法利賽人希律黨的拒絕】
    • B’、橄欖山上教訓（太 24:1-26:1）　　　　　【講論集五】
  • A’、耶穌最終的職事：受難（太 26:2-27:61 ） 【基督受難】
• 下款：耶穌的復活與遺命（太 27:62-28:20）

• A、（16:21-23）第一次預言受害，彼得攔阻
  • B、（16:24-28）否認自己，且讓他背起自己的木架，持續跟隨我
    • C、（17:1-9）山上，變貌，這裡真好
      • D、（17:10-13）第二次預言受害，以利亞先來人不驗識他
    • C’、（17:14-21）山下，治患癲癎症，不信又已被扭曲的世代
  • B’、（17:22-23）第三次預言受害，門徒極其受困擾
• A’、（17:24-27）耶穌吩咐彼得從魚口銀繳稅

請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

• A、（18:1-5）當要使自己低微，接納這樣的一個小孩
  • B、（18:6-9）有禍啊！使相信歸入我者中的一個微小者跌倒
    • C、（18:10-14）不可輕視這些微小者中的一個
  • B’、（18:15-20）挽回弟兄中犯罪者（免得跌倒以致丟入那火的地獄裏）
• A’、（18:21-35）從心中饒恕得罪我的那弟兄（重新接納）

• 作門徒學習，要勇於發問。
• 進入諸天之國的關鍵
  • 門徒詢問「在諸天之國裏是較大的？」耶穌答曰：「能進入諸天之國之人⋯⋯」。
  • 相同的對比說法，參（太 5:19-20）「遵行誡命且教導人遵行⋯⋯」、（太 7:21）「遵行我天父旨意者」。
• 進入諸天之國的方法、三個要求、三個階段
  • （3）「要改變且成為如同小孩」
    • 人自己要先改變，要先願意改變，這樣才有機會進到下一步。
    • 小孩是有柔軟謙卑的內心，即「屬肉的心版」（林後 3:3），但大人經過社會化後，可能因此變成「剛硬的石心」（結 11:19-20）！
  • （4）「要使自已低微如小孩」。
    • 強調的是「成為低微」，即「謙卑」、「不驕傲、不自大」。
    • 不要誤解成「成為小孩般的無知、幼稚、愚蠢」。
    • 「小孩」的意義：
      • 註解書看法：
        • 克拉克：沒有追求世俗權利的野心之人；
        • 巴恩斯：缺乏野心、驕傲、傲慢、不剛硬的人
        • 加爾文：沒有受世界風俗習慣所影響的人；
        • 史密斯：純真的、天真無邪的人；
        • 科夫曼：謙卑的、無偏見的、樂於受教的、可愛的、易於信任他人的、無憂無慮的、純真的人。
      • 如同（林後 3:3）「屬肉的心版」。
      • 大人是經過「社會化」，小孩則是指「未社會化」之前的美好天性。
      • 對於「神的話語」，小孩是純粹樂意接受、相信的。但大人就容易考慮到個人的利益得失、這世界的接受程度、是否會受到別人反對等等因素，而影響大人對神的話語的接受程度，甚至於會顛倒是非！
  • （5）為主耶穌名的緣故，接納小孩般低微者，便是接納主耶穌。
    • 這要求門徒，對於信入主耶穌名之人，雖然他們的地位低微卑賤，仍然應當要接納他們，而不要離棄他們。
    • 若違反此點，便引出下文「使微小者跌倒」之罪！
    • 「接納」意指「不絆倒、不使之跌倒」。

• A、（6）使微小者跌倒，不如將磨盤掛他脖上，被沉海的深處
  • B、（7）有禍啊！那個人！因他緣故，那絆倒的事持續來到
• A’、（8-9）使你跌倒要砍下它，殘廢進入那生命，強如健全被丟入世代的火中

• 上下文關聯
  • 上文（5）「為我的那名緣故⋯⋯這樣一個小孩」。
    • 下文（6）「持續相信歸入我裏面者中的微小者」。
  • 上文（5）「接納這樣一個小孩」，（後果）即持續接納主耶穌。
    • 下文（6）「使相信者中的微小者跌倒」，後果是「沉在那海的深處」，意指「滅亡」。
• 如何處理「肢體使人跌倒」的方式？
  • 要捨棄肢體，顧及全體！
  • 「肢體」字面上是指「個人的肢體」；
  • 「肢體」也可能引申指「教會中的某成員」。
• 「使跌倒、使絆倒」之真實意義：「使之違背律法、使之犯罪」
  • 字面意「使之站立不住」，或指「使之受害」。
  • 「肢體使人跌倒」也曾用於（太 5:28-30）「蓄意貪戀地持續看著一個婦人者⋯⋯」之教導中。
  • 基於此段之意，「使之跌倒」意指「使之違背律法、使之犯罪，導致滅亡」。

• A、（10-11）不可輕視微小者；因他們的天使在天上，時常覲見我父的臉面
  • B、（12a）若人有一百隻羊，且牠們之中一隻迷失了，你們以為怎樣呢？
    • C、（12b）他將撇下這九十九隻在那山上，前去不斷尋找那正迷失的
  • B’、（13）若他找到牠，耶穌說：他為牠比九十九隻沒有迷失的，更加高興
• A’、（14）使這些微小者中的一個失喪了，這不是你們的父的意願

• 上下文關聯
  • 上文（10-11）微小者們也有「他們的那眾天使」，「覲見我天父的臉面」意指會將他們的情況向天父報告。
    • 下文（14）天父必不會坐視不管，因為這絕非你們天父的意願。
  • 上文（10-11）「我的那父⋯⋯那在諸天上者⋯⋯」；
    • 下文（14）「你們的父⋯⋯那在諸天上者⋯⋯」。
  • 上文（12）「百隻羊中的一隻⋯⋯迷失了」；
    • 下文（14）「微小者中的一個⋯⋯失喪了」；
    • 下文（15）「你的那弟兄犯罪了」。
  • 上文（13）「找到牠（迷失的羊）」；
    • 下文（15）「持續引導他知罪⋯⋯若他聽從了你⋯⋯賺得你的那弟兄」。
• （10）主的命令：不可輕視這些微小者中的一個！
  • 上文（5）「接納這樣一個小孩」
• （12）主的命令：要前去不斷尋找那正迷失的！
  • 對於原本是弟兄，但後來成了那跌倒的、犯罪的、違法的的人，要「不斷地去尋找、去挽回」！
  • 該如何地去挽回？由下一段說明。

• A、（15-17）憑兩或三個見證人挽回犯罪者
  • B、（18）你們捆綁在地的，已被捆綁在天，釋放在地的，已被釋放在天
• A’、（19-20）兩人或三人為我的名被聚集，我在他們中間

• 上下文關聯
  • 本段承上文，談「該如何挽回弟兄中的跌倒者、犯罪者的處理原則」。
  • （15）你的那弟兄「犯罪了」。
• 「逐步升級、逐步公開」的處理原則
  • 第一級：私下引導，使他知罪。
    • （15）「僅有你與他同在期間」即私下，無外人在場。
    • 這是在初步階段，有助於保全對方自尊心，給予其迅速回轉、船過水無痕的機會。
    • 若不聽從，則升級。
  • 第二級：還帶一或兩人伴同你去，可作為見證者。
    • （16）如此做的目的是「為要憑兩或三個見證人的口，可以使每句話立足」，表示可以作為未來公開審理的依據。
    • 若不聽從，則升級。
  • 第三級：告訴那教會，公開處理。
    • （17）若仍不聽從，則視他為外邦人和那稅吏一般，即視作犯罪者。
• （18）「你們捆綁⋯⋯你們釋放⋯⋯」
  • 這是指著「教會的審判、定罪、釋放的權柄」而言的。
• （19-20）「兩三人在地上合聲祈求⋯⋯為主的名聚集⋯⋯」
  • 這應是指著上文（18）教會聚集，為著處理犯罪、審判等事，一同祈求而言。
  • 這必是按著主耶穌的教導，是按著天父的誡命、律法而行的審判，是遵照天父旨意而行的，必然具有天父所賜的權柄，是必然成就的。