作者：WCM； 初稿日期：20250820； 講論日期：20250823。

引用來源：

• 原文直譯之經文出處： 《雅威聖經譯本》簡稱《雅威本》
• 原文字分析字義出處：信望愛資訊中心之CBOL計畫

在上一講談到，保羅在（哥林多前書 11:1）中說：「你們當要持續成為我的效法者，正如我也是基督的（效法者）。」（原文直譯）

保羅使用「效法者」（G3402）μιμητής mimetes 名詞，源自（G3401）μιμέομαι mimeomai 動詞，意為「模仿，效法，跟隨」。

回溯經文（林前 4:16）「我鼓勵你們，你們務要成為我的效法者。」，保羅是以他們「福音上的父親」之身份來鼓勵他們。

由其所用「鼓勵」（G3870）παρακαλέω parakaleo 一字，探索了其同源字「保惠師、法律顧問、慰助者」（G3875）παράκλητος parakletos 的相關經文。

從以上經文意義探索中，我們了解到，這個「保惠師、法律顧問、慰助者」不僅被用於「聖靈」，更是先適用於「耶穌基督」，而保羅是基督的效法者，其所行不僅在個人上謹守，在對待眾人上，也符合「保惠師、法律顧問、慰助者」的表現，所以這稱呼也同樣適用於保羅，所以，成為保羅的效法者，自然也是要求同樣成為眾人的「保惠師、法律顧問、慰助者」，這便成了一種傳承。

接下來，希望能夠更進一步探索，「效法」（G3401）μιμέομαι mimeomai 一字的意義是什麼？

以下試著從類似意義的經文中去尋找。

回查本書經文，於（林前 4:6）《和合本》有譯作「效法我們」一詞，經文如下：

• 1Co 4:6 弟兄們、我為你們的緣故、拿這些事轉比自己和亞波羅．叫你們效法我們不可過於聖經所記．免得你們自高自大、貴重這個、輕看那個。

（林前 4:6）《雅威本》原文直譯如下：

• |1Co 4:6 |然而弟兄們！我為你們緣故，將這些事到我自己和亞波羅身上，為要你們在我們身上學習那不越過（聖經）所記載的事，免得你們有人被吹捧［或自我吹捧］，為了這人反對他人。||

若只看《和合本》譯文，讀者會以為「效法」一字與（林前 4:16）所用的「效法」相同，實則不然！

原文使用的是動詞「學習」（G3129）μανθάνω，以下由此進行探索。

• G3129 manthano {man-than’-o}
  • 原型動詞的擴展型, 其另一型（matheo）只用在特定的時態時;
  • TDNT - 4:390,552; 動詞
  • 欽定本 - learn 24, understand 1; 25
  • 1）學習
  • 2）發現, 得知（ 徒 23:27 加 3:2 ）
  • 3）（藉著經驗與練習）學會, 體認
  • 4）聽見（該字在 啟 14:3 亦可作如此解）

• 3129 manthano {man-than’-o}
  • prolongation from a primary verb, another form of which, matheo, is used as an alternate in certain tenses; TDNT - 4:390,552; v
  • AV - learn 24, understand 1; 25
  • 1）to learn, be appraised
    • 1a）to increase one’s knowledge, to be increased in knowledge
    • 1b）to hear, be informed
    • 1c）to learn by use and practice
      • 1c1）to be in the habit of, accustomed to

• 3129 manthano {man-than’-o} 延長。
  • 從主動詞延長，其另一形式 matheo 在某些時態中作為交替使用；TDNT - 4:390,552; v
  • AV - learn 24, understand 1; 25
  • 1）學習，被評價
    • 1a）增加某人的知識，在知識上被增加
    • 1b）to hear（聽到）, be informed（被通知）
    • 1c）通過使用和實踐來學習
      • 1c1）習慣於，慣於

字源：μανθάνω

從上表可以快速得知，出現第二多的是本動詞 μανθάνω 「學習」，而出現多達 261 次的是名詞 μαθητής 「門徒、學生」，其相關字大多都與「門徒」相關。

先將（G3129）μανθάνω 出現的 25 處經文列出，看看在談些什麼？

《和合本》
（太 9:13）經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩<3129>。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

《雅威本》
|Mat 9:13 |然而當你們離去之後，應當學習這是什麼意思：『我一直願意〔喜歡〕憐憫［希伯來原文：（人的）堅貞］，而非祭祀。』因為我來並非要呼召義人們，反而是罪人們。」||

• ［註太9:13 出自（何 Hos 6:6）「我喜愛良善〔或作憐恤〕［原文：我喜愛（人的）堅貞］、不喜愛祭祀、喜愛認識　神［原文：喜愛神的知識］、勝於燔祭。」
  • 此節的「堅貞」是人所擁有的，而不是神的，參考上文第四節。
    • （何 Hos 6:4）主說、以法蓮哪、我可向你怎樣行呢．猶大阿、我可向你怎樣作呢．因為你們的良善［希伯來文： חֶסֶד checed 堅貞慈愛、堅愛；希臘文譯：憐憫；參第六節註］如同早晨的雲霧、又如速散的甘露。［意：經不起日曬試驗，迅速消散，存留不住。］
    • （何 Hos 6:7）他們卻如亞當背約、在境內向我行事詭詐。
  • 若此字用於神，則可譯作「堅愛、堅貞之愛」，是指神必守約施堅愛。
  • LXX希臘文譯作「憐憫」（G1656）ἔλεος，部份近似原意，但乃是作為權充替代字，因此絕不可受限於希臘文字意，應以希伯來字意理解之。］
• 從《何西阿書》6 章的上下文看：
  • 主雅威所喜悅的是，以法蓮人要有「חֶסֶד checed 堅貞慈愛、堅愛」，就是要守約，而不要像始祖亞當背約、在境內向神行事詭詐。
• 從《馬太福音》9 章的上下文看：
  • 針對那些質疑耶穌與稅吏和罪人一同吃飯的法利賽人，耶穌引用上述經文，要他們學習去明白「主雅威所喜悅的是人的堅愛 checed」。
  • 從實例上，「人的堅愛」就是指這些稅吏和罪人是願意悔改向善的，他們不願意再行「詭詐」，而願意「持守神的律法聖約」。

《和合本》
太 11:28 凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。
太 11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學<3129>我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。［負我的軛、學我的樣式：效法主耶穌，正確地遵行神律法。］
Mat 11:30 因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。

《雅威本》
|Mat 11:28 |那一切持續勞累且已經背負重擔的人，應當來到我這裏，而我將使你們停歇〔真正地停止〕。||
|Mat 11:29 |你們應當負我的那軛在你們身上，且當要學我，因為對於那心而言，我一直是溫柔且低微，且你們將必在你們的性命上得著安息〔「停歇」的名詞〕。||
|Mat 11:30 |因為我的那軛是有益的〔合宜良好的〕，且我的那擔子一直是輕省的。」|¹⁾|

• 此處「你們應當負我的那軛在你們身上，且當要學我」，意指承擔主所交付的擔子，直接講是接受主所教導的內容，照所教導的去行。
• 主所教導的內容很多，但重點在於，就是照著主所教導的遵行方式，去遵行至高神的一切話語，就是神的妥拉、律法等內容。
• 相比於其他教導者（拉比），主所教導的遵行妥拉律法的方式，是輕省的，可行的，絕非如那些錯誤的拉比傳統般，那樣地沉重難行！

《和合本》
太 24:32 「你們可以從無花果樹學<3129>個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
可 13:28 「你們可以從無花果樹學<3129>個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。

《雅威本》
|Mat 24:32 |然而你們應當從那無花果樹學習這比喻：『每當它的那枝條已經發生嫩芽，且持續長出那些葉子，你們持續驗識：“那夏天近了。”||
|Mar 13:28 |然而你們應當從那無花果樹學習那類比；當它的那枝子已經生發了嫩芽，並持續長出那葉子，你們立即知道：那夏天是近了。||

• 要從上下文所列的預兆中，去看出將發生的事。且特別要嚴防（太 13:22）「然而眾假基督和假先知將必興起，並且行眾神蹟和奇事為那迷惑人的事，若有能力，那些選民也受迷惑。」千萬不要被迷惑！

《和合本》
約 6:45 在先知書上寫著說：『他們都要蒙　神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的<3129>，就到我這裡來。
約 7:15 猶太人就希奇，說：「這個人沒有學過<3129>，怎麼明白書呢？」

《雅威本》
|Joh 6:44 |沒有一個持續能夠來到我這裏，若不是（除非）那差我來的父吸引他；而我在那末日將使他復活。||
|Joh 6:45 |在那些先知中是早已被記載著：『他們都將是神所教訓的人。』凡從那父聽見且學習的人，一直來到我這裏。||
|Joh 7:15 |於是，那些猶太人一直希奇而說：「這人從未學習過，怎麼知道成文典籍呢？」||

• 此處表明了「學習」的前提：「從那父聽見」。
• 聽見的是「成文典籍」，其中所記的便是「神的話語」。
• 能夠持續來到主那裏學習之人，是天父所吸引之人。
  • 我想，人是藉由天父的話語而吸引的，因為這樣的人渴慕、愛慕神的話語，樂於學習神的話語。

《和合本》
徒 23:27 這人被猶太人拿住，將要殺害，我得知<3129>他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來。

《雅威本》
|Act 23:27 |這個男人被猶太人逮捕，且將要被他們殺了，我了解他是羅馬人，我到場後同著士兵救拔出來，||

• 經文背景：
  • 據上下文，保羅回到耶路撒冷，去見教會中的雅各和長老們，由於許多猶太人誤解了保羅離棄了摩西律法，雅各便告訴保羅，帶著另外四位有願在身之人，一同進聖殿中剃頭還願，向眾猶太人公開表明，先前所聽到的都是子虛烏有，盡是謠傳，保羅絕非離棄摩西律法！由於整個還願過程需按律法規定，有七日的時間才能完成，在即將完成之際，有從外地亞西亞省來的猶太人，便鼓動眾人去捉拿保羅，並打算要殺害保羅。此事驚動了羅馬官方，千夫長出面阻止，後來得知，保羅是羅馬公民身份，在面對猶太人的誣告，又得知了猶太人企圖暗殺保羅的消息後，他深知不可以縱容猶太人對保羅施暴，因此，便下令護送保羅前往腓力斯指揮官那裏，而在文書中提到「我了解他是羅馬人」。
• 因為了解（學習）到保羅的身份，因此千夫長就必須做出正確的判斷，然後加以行動。這就是「學習真相、了解正確訊息的重要性」！
• 若這千夫長沒有了解（學習）這一信息，那麼他便可能誤以為保羅只是單純的猶太人，那麼他也不可能特意派人護送保羅脫險，去接受羅馬官方的的審判，便可能因此在猶太公會的審判下，被猶太暴民所殺。

《和合本》
林前 14:35 她們若要學<3129>甚麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。
《雅威本》
|1Co 14:34 |那婦人們在教會中應當持續閉口，因為對她們而言不被允許講論，反是應當持續順服，如同那律法也一直這樣說。||
|1Co 14:35 |然而，若她們一直願意去學習，讓她們在家中詢問那自己的丈夫。因為對婦人而言，在教會中講論一直是可恥的。||

《和合本》
提前 2:11 女人要沉靜學道<3129>，一味地順服。
《雅威本》
|1Ti 2:11 |一個女人應當持續在安靜中以完全的順服來學習。||
|1Ti 2:12 |然而我一直不允准女人去教導，也不允准（女人）對男人具有權威，反而（要）去處在安靜中。||

《和合本》
提前 5:13 並且她們又習慣<3129>懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。
《雅威本》
|1Ti 5:11 |然而年輕的寡婦們，你應當持續拒絕，因為當她們對那基督變得放肆時，持續慾願去結婚，||
|1Ti 5:12 |她們就有了定罪，因為她們棄絕了那起初的信約。||
|1Ti 5:13 |但是，同時也習慣不工作而繞著那些屋子遊蕩，且不單是不工作，更還耽溺於空洞的談話與好管閒事，不停地講論那些不必要的話。||
|1Ti 5:14 |所以，我不住地願意年輕婦女們去結婚，生養兒女，管理家務，絕不給那仇敵為了辱罵緣故，有任何出發點。|²⁾|

《和合本》
提後 3:7 常常學習<3129>，終久不能明白真道。
《雅威本》
|2Ti 3:5 |持續擁有敬虔的形狀、然而早已拒絕它的能力。且這種人你應當持續迴避。|³⁾|
|2Ti 3:6 |因為從他們之中，那些正私自進入者是到那些家裏，並持續俘擄早已被眾罪堆積，不住地受各樣的私慾牽引的小婦人，||
|2Ti 3:7 |雖時常學習，卻從未能夠達到真實的完全驗識。||

• 教會中的女人也需要學習。
• 女人要按照合理的方式來學習，與男人學習的方式有所不同。
• 女人在學習上，不應該直接在會中說話，而應該是在家中向自己的丈夫詢問。
• 更要防備那「持續擁有敬虔的形狀、然而早已拒絕它的能力」的一種人，進到家中，去迷惑家中的婦人。
• 因此，家中的男人、丈夫，有責任要好好教導家中的婦人、妻子，使她們不在私慾中被牽引，也不被眾罪堆積，才能防止被迷惑。

《和合本》
提前 5:4 若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著<3129>行孝，報答親恩，因為這在　神面前是可悅納的。

《雅威本》
|1Ti 5:4 |然而，假若有些寡婦仍然有兒女或孫子女的，當讓他們事先不斷學習敬愛那自己的家人，並對那些先祖回報報償之物；因這在那神面前一直是蒙悅納的。||

• 一般的寡婦，因有後代，就應該讓她的後代們，去學習好好奉養此寡婦，而不應該交由教會照顧之。

《和合本》
羅 16:17 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學<3129>之道的人，我勸你們要留意躲避他們。
《雅威本》
|Rom 16:17 |弟兄們！我勸你們要注意，提防那些造成分裂，絆倒，使你們越過你們所學的教導；你們也要離開他們。||

《和合本》
林前 4:6 弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法<3129>我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。
《雅威本》
|1Co 4:6 |然而弟兄們！我為你們緣故，將這些事到我自己和亞波羅身上，為要你們在我們身上學習那不越過（聖經）所記載的事，免得你們有人被吹捧［或自我吹捧］，為了這人反對他人。||

• 要堅守使徒所傳的正確傳統，也就是耶穌基督純正的傳統。
• 對於那些錯誤的，引人分裂、絆倒（沉淪）的教導，也就是不符合正確傳統的內容，一定要遠離之！

《和合本》
林前 14:31 因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學<3129>道理，叫眾人得勸勉。
《雅威本》
|1Co 14:31 |因為你們一直能夠都一個一個先知說話，為要眾人能夠持續學習，並眾人能夠持續被鼓勵。||

• 有聖靈充滿同在的教會，聖靈所賜的先知說話恩賜顯明時，聚會時就應讓先知說話恩賜充份運行，使眾人能夠持續學習，並眾人能夠持續被鼓勵。
• 只要是真出於聖靈的恩賜，就應該合宜地、有次序地使用之。

《和合本》加 3:2 我只要問<3129>你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？
《雅威本》|Gal 3:2 |惟獨這事我不禁的願意從你們來學習，是出於律法的諸工作，你們領受了那靈，或是出於信心的聽從呢？|

• ［註加3:2 「律法的諸工作」：英文「works of law」或譯「律法的諸行為」，參（加 2:16）註。］
• ［「出於信心的聽從」：或譯「本於信心的聽從」；下同。但被《和合本》錯誤譯作「因聽信福音」。］

腓 4:9 你們在我身上所學習的<3129>，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的　神就必與你們同在。
腓 4:11 我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了<3129>。
提後 3:14 但你所學習的<3129>，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，
多 3:14 並且我們的人要學習<3129>正經事業（或譯：要學習行善），預備所需用的，免得不結果子。

《和合本》
西 1:7 正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的<3129>。他為我們（有古卷：你們）作了基督忠心的執事，

《雅威本》
|Col 1:7 |正如你們從我們親愛的，同做奴僕的以巴弗（即腓二25、四18以巴弗提）那裏所學習的，他為了你們成為那基督可信靠的僕役，||

• 要從基督的真僕人那裏學習。

《和合本》
弗 4:20 你們學<3129>了基督，卻不是這樣。

《雅威本》
|Eph 4:17 |所以。我在主裏持續說這個且持續鄭重見證：你們不再行事為人，好像外邦人也在他們的那心思之虛妄中持續行事為人，||
|Eph 4:18 |他們先前至今是在心智上被弄昏暗了，是在那神的生命上變為疏遠了。因著那無知、就是那持續存在他們裏面的，因著他們的那心的遲鈍頑梗景況。||
|Eph 4:19 |這種人早已麻木不仁了，把自己交付給放肆淫蕩，在貪婪中成為各樣汙穢的作為。||
|Eph 4:20 |然而你們並不如此地學習了這基督，||

• 不要像外邦人那樣「把自己交付給放肆淫蕩，在貪婪中成為各樣汙穢的作為。」（弗 4:19）！
• 重申「遵行律法，成為聖潔」的重要！

《和合本》
來 5:8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了<3129>順從。

《雅威本》
|Heb 5:5 |照樣這基督也沒有榮耀自己去成為大祭司，反是那向他講論者（榮耀他，說：）「你是我的兒子，今日我早已生你。」||
|Heb 5:6 |就正如在別處也說：「你是祭司歸於那世代，是按照那麥基洗德的等次。」||
|Heb 5:7 |就是在他肉身的眾日子中，在大力的喊叫［或譯強烈的哭號］和諸多眼淚中，向那位能夠拯救他脫離死亡者，獻上眾祈求和眾懇請，而且因那敬虔蒙垂聽的那位。||
|Heb 5:8 |儘管他一直是一個兒子，從這些受苦的事上，他學會了那聽從，||

• 耶穌基督要成為大祭司，他也要經歷內身的苦難，在苦難中學會了那聽從！
• 耶穌基督是至高神的愛子，他不是至高神，因他仍再學習「那聽從」，就是「聽從那父的旨意，捨己，至死忠心順服」！

《和合本》
啟 14:3 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學<3129>這歌。

《雅威本》
|Rev 14:3 |且他們在那寶座面，並那四活物、和那些長老前持續唱新歌，且沒有一人一直以來能去學習這歌，除了那十四萬四千人，即從那地早已被買的。||

• 這是描述，那得救之人在天上那寶座前聚集之盛況！