topic:follow_christ:20250823090000
差異處
這裏顯示兩個版本的差異處。
| 兩邊的前次修訂版前次修改 下次修改 | 前次修改 | ||
| topic:follow_christ:20250823090000 [2025/08/20 03:05 Wed -0500] – wcm | topic:follow_christ:20250823090000 [2025/08/22 22:03 Fri -0500] (目前版本) – 更正標題 wcm | ||
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| 行 12: | 行 12: | ||
| [[./ | [[./ | ||
| - | 保羅使用「效法者」（G3402）μιμητής mimetes 名詞，源自（G3401）μιμέομαι mimeomai 動詞，意為「模仿，效法，跟隨」。 | + | 保羅使用「效法者」[[https:// |
| 回溯經文（林前 4: | 回溯經文（林前 4: | ||
| - | 由其所用「鼓勵」（G3870）παρακαλέω parakaleo 一字，探索了其同源字「保惠師、法律顧問、慰助者」（G3875）παράκλητος parakletos 的相關經文。 | + | 由其所用「鼓勵」[[https:// |
| 從以上經文意義探索中，我們了解到，這個「保惠師、法律顧問、慰助者」不僅被用於「聖靈」，更是先適用於「耶穌基督」，而保羅是基督的效法者，其所行不僅在個人上謹守，在對待眾人上，也符合「保惠師、法律顧問、慰助者」的表現，所以這稱呼也同樣適用於保羅，所以，成為保羅的效法者，自然也是要求同樣成為眾人的「保惠師、法律顧問、慰助者」，這便成了一種傳承。 | 從以上經文意義探索中，我們了解到，這個「保惠師、法律顧問、慰助者」不僅被用於「聖靈」，更是先適用於「耶穌基督」，而保羅是基督的效法者，其所行不僅在個人上謹守，在對待眾人上，也符合「保惠師、法律顧問、慰助者」的表現，所以這稱呼也同樣適用於保羅，所以，成為保羅的效法者，自然也是要求同樣成為眾人的「保惠師、法律顧問、慰助者」，這便成了一種傳承。 | ||
| - | 接下來，希望能夠更進一步探索，「效法」（G3401）μιμέομαι mimeomai 一字的意義是什麼？ | + | 接下來，希望能夠更進一步探索，「效法」[[https:// |
| 以下試著從類似意義的經文中去尋找。 | 以下試著從類似意義的經文中去尋找。 | ||
| 行 36: | 行 36: | ||
| 若只看《和合本》譯文，讀者會以為「效法」一字與（林前 4: | 若只看《和合本》譯文，讀者會以為「效法」一字與（林前 4: | ||
| - | 原文使用的是動詞「學習」（G3129），以下由此進行探索。 | + | 原文使用的是動詞「學習」[[https:// |
| ===== 「學習」（G3129）μανθάνω manthano ===== | ===== 「學習」（G3129）μανθάνω manthano ===== | ||
| 行 60: | 行 60: | ||
| * 1b）to hear, be informed | * 1b）to hear, be informed | ||
| * 1c）to learn by use and practice | * 1c）to learn by use and practice | ||
| - | * 1c1）to be in the habit of, accustomed to #### 原版中譯 | + | * 1c1）to be in the habit of, accustomed to |
| + | |||
| + | === 原版中譯 | ||
| * 3129 manthano {man-than’-o} 延長。 | * 3129 manthano {man-than’-o} 延長。 | ||
| * 從主動詞延長，其另一形式 matheo 在某些時態中作為交替使用；TDNT - 4:390,552; v | * 從主動詞延長，其另一形式 matheo 在某些時態中作為交替使用；TDNT - 4:390,552; v | ||
| 行 91: | 行 94: | ||
| ==== （太 9: | ==== （太 9: | ||
| - | **《和合本》（太 9: | + | **《和合本》\\ |
| + | （太 9: | ||
| - | **《雅威本》|Mat 9:13 |然而當你們離去之後，應當學習這是什麼意思：『我一直願意〔喜歡〕憐憫［希伯來原文：（人的）堅貞］，而非祭祀。』因為我來並非要呼召義人們，反而是罪人們。」||** | + | **《雅威本》\\ |
| + | |Mat 9:13 |然而當你們離去之後，應當學習這是什麼意思：『我一直願意〔喜歡〕憐憫［希伯來原文：（人的）堅貞］，而非祭祀。』因為我來並非要呼召義人們，反而是罪人們。」||** | ||
| - | * ［註9.13 出自（何 Hos 6: | + | * ［註太9:13 出自（何 Hos 6: |
| * 此節的「堅貞」是人所擁有的，而不是神的，參考上文第四節。 | * 此節的「堅貞」是人所擁有的，而不是神的，參考上文第四節。 | ||
| * （何 Hos 6: | * （何 Hos 6: | ||
| * （何 Hos 6: | * （何 Hos 6: | ||
| * 若此字用於神，則可譯作「堅愛、堅貞之愛」，是指神必守約施堅愛。 | * 若此字用於神，則可譯作「堅愛、堅貞之愛」，是指神必守約施堅愛。 | ||
| - | * LXX希臘文譯作「憐憫」G1656 ἔλεος，部份近似原意，但乃是作為權充替代字，因此絕不可受限於希臘文字意，應以希伯來字意理解之。］ | + | * LXX希臘文譯作「憐憫」[[https:// |
| * 從《何西阿書》6 章的上下文看： | * 從《何西阿書》6 章的上下文看： | ||
| * 主雅威所喜悅的是，以法蓮人要有「חֶסֶד checed 堅貞慈愛、堅愛」，就是要守約，而不要像始祖亞當背約、在境內向神行事詭詐。 | * 主雅威所喜悅的是，以法蓮人要有「חֶסֶד checed 堅貞慈愛、堅愛」，就是要守約，而不要像始祖亞當背約、在境內向神行事詭詐。 | ||
| 行 119: | 行 124: | ||
| |Mat 11:30 |因為我的那軛是有益的〔合宜良好的〕，且我的那擔子一直是輕省的。」|((［註11.30 有益的：好的、合宜的、良善的、仁慈的、有恩惠的。］))|** | |Mat 11:30 |因為我的那軛是有益的〔合宜良好的〕，且我的那擔子一直是輕省的。」|((［註11.30 有益的：好的、合宜的、良善的、仁慈的、有恩惠的。］))|** | ||
| - | * 此處「你們應當負我的那軛在你們身上，且當要學我」，意指承擔主所交付的擔子，直接講是接受主所教導的內容，照所教導的去行。主所教導的內容很多，但重點在於，就是照著主所教導的遵行方式，去遵行至高神的一切話語，就是神的妥拉、律法等內容。 | + | * 此處「你們應當負我的那軛在你們身上，且當要學我」，意指承擔主所交付的擔子，直接講是接受主所教導的內容，照所教導的去行。 |
| + | * 主所教導的內容很多，但重點在於，就是照著主所教導的遵行方式，去遵行至高神的一切話語，就是神的妥拉、律法等內容。 | ||
| * 相比於其他教導者（拉比），主所教導的遵行妥拉律法的方式，是輕省的，可行的，絕非如那些錯誤的拉比傳統般，那樣地沉重難行！ | * 相比於其他教導者（拉比），主所教導的遵行妥拉律法的方式，是輕省的，可行的，絕非如那些錯誤的拉比傳統般，那樣地沉重難行！ | ||
| 行 250: | 行 256: | ||
| |Col 1:7 |正如你們從我們親愛的，同做奴僕的以巴弗（即腓二25、四18以巴弗提）那裏所學習的，他為了你們成為那基督可信靠的僕役，||** | |Col 1:7 |正如你們從我們親愛的，同做奴僕的以巴弗（即腓二25、四18以巴弗提）那裏所學習的，他為了你們成為那基督可信靠的僕役，||** | ||
| - | * 要從基督的真僕人那裏學習。 | + | * 要從基督的真僕人那裏學習。 |
| + | |||
| + | ==== 學習基督 | ||
| **《和合本》\\ | **《和合本》\\ | ||
| 行 274: | 行 282: | ||
| * 耶穌基督要成為大祭司，他也要經歷內身的苦難，在苦難中學會了那聽從！ | * 耶穌基督要成為大祭司，他也要經歷內身的苦難，在苦難中學會了那聽從！ | ||
| - | * 耶穌基督是至高神的愛子，他不是至高神，因他仍再學習「那聽從」，就是「聽從那父的旨意，捨己，至死忠心順服」！ | + | * 耶穌基督是至高神的愛子，他不是至高神，因他仍再學習「那聽從」，就是「聽從那父的旨意，捨己，至死忠心順服」！ |
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| + | ==== 學習天上的新歌 | ||
| **《和合本》\\ | **《和合本》\\ | ||
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