作者：WCM； 初稿日期：20250806； 講論日期：20250809。

引用來源：

• 原文直譯之經文出處： [《雅威聖經譯本》簡稱《雅威本》]（https://www.yhwhholy.org/bible/version/yhb/start）
• 原文字分析字義出處：[信望愛資訊中心之CBOL計畫]（http://bible.fhl.net/）

保羅在（哥林多前書 11:1）中說：「你們當要持續成為我的效法者，正如我也是基督的（效法者）。」（原文直譯）

保羅使用「效法者」（G3402）μιμητής mimetes 名詞，源自（G3401）μιμέομαι mimeomai 動詞，意為「模仿，效法，跟隨」。

• G3402 μιμητής mimetes {mim-ay-tace’}
  • 源自 3401; TDNT - 4:659,594; 陽性名詞
  • 欽定本 - follower 7; 7
  • 1）仿傚者（an imitator）
  • ［筆者註］欽定本（KJV）譯作 follower，中譯為「跟從者」。

• G3402 μιμητής, οῦ, ὁ 名詞
  • 「跟隨者」。在新約中，大多數都帶 εἶναι 或者 γίνεσθαι，並所有格。
  • 一、指效法人：
    • μιμηταί μου γίνεσθε 效法我， 林前4:16 11:1 。μιμηταὶ τῶν κληρονομούντων τὰς ἐπαγγελίας 效法那些承受應許的人， 來6:12 ，μ. ἡμῶν κ. τοῦ κυρίου 效法我們的主， 帖前1:6 。參 林前11:1 ；(τοῦ) θεοῦ 弗5:1 。
  • 二、帶非人的所有格：
    • τῶν ἐκκλησιῶν τοῦ θεοῦ 神的各教會， 帖前2:14 。τοῦ ἀγαθοῦ 行善， 彼前3:13 公認經文。*

• G3401 μιμέομαι mimeomai {mim-eh’-om-ahee}
  • mimos 的關身語態 (“仿傚” a “mimic 模仿”); TDNT - 4:659,594; 動詞
  • 欽定本 - follow 4; 4
  • 1）模仿, 跟進（to imitate: any one）

• 3401 μιμέομαι 動詞
  • 關身，被動形主動意；⋯⋯
  • 「模仿，效法，跟隨」。
    • 使用當做一個模範，帶人的直接受格，ἡμᾶς我們， 帖後3:7,9 。
    • 帶東西的直接受格：模仿某事，τὴν πίστιν信心， 來13:7 。τό κακόν ἀγαθόν 惡，善， 約三1:11 。*

• 《和合本》
  • 4:15 你們學基督的、師傅雖有一萬、為父的卻是不多、因我在基督耶穌裏用福音生了你們。
  • 4:16 所以我求你們效法我。
• 《雅威本》
  • 4:15 因為，假若你們的在基督裏有眾多的童年導師，卻不多父親，因為我在耶穌基督裏，藉著福音［或譯：好消息；下同。］生了你們。
  • 4:16 所以，我鼓勵你們，你們務要成為我的效法者。

保羅對於哥林多教會受信者們說，你們務要成為「我的效法者」，在此他是使用「我鼓勵你們」的口吻。

「鼓勵」G3870 παρακαλέω parakaleo 是組合字，由 G3844 παρά 「一旁」和 G2564 καλέω「呼叫」，意為「叫來旁邊，召喚」，故有「懇請，催促，勸勉，鼓勵，安慰, 勉勵, 鼓舞」等意。

值得注意的是，同源字中有 G3875 παράκλητος parakletos 「慰助者，保惠師，代求者」，多處指「聖靈」，且在（約壹 2:1）指的是來到神面前的耶穌基督。這表示不論是聖靈、或是耶穌，他們都具有這個身份，而他們就此身份所作的動作，就是這動詞的意思。

保羅如此說話，他在文句中使用兩個「因為⋯⋯」子句，表明原因。

我所理解的是，他是基於「父親」的身份來說的，因哥林多教會受信者是他用基督的福音所生的孩子。

另一方面他又刻意區分，他並不是根據「童年導師」的身份。並且，也說明，「童年導師」很多，但是「父親」並不多，實際上，每人生身「父親」只有一個，而福音上的父親，應該也不可能多。

福音上的父親，是否只限定一位？

我認為重點在於，只要他們能確認保羅所說的「在耶穌基督裏，藉著福音生了你們」是事實就可以，而保羅在此未限定一位父親，故不必多想。

辭典中的解釋為：「孩童的引導者」，這人通常是奴隸。而他的責任一般上是要指引導孩童或少年人出入學校，並且督導他的行為。他不是「教師」。當那年輕人成年的時候，就不再需要有 παιδαγωγός 了。

保羅強調他是「藉著福音生了他們」的「父親」身份，而非「童年導師」身份，對於孩子而言，童年導師的話的確要聽，但從重要性而言，父親的話更要聽從。

保羅刻意使用「我鼓勵你們」，「鼓勵」原意「叫來旁邊，召喚」，而不是其他方式（如威權、嚴令⋯⋯等），可以看出這是一位樂意親近孩子，並且極為克制自己情緒的父親。

身為父親，本有地位及權柄，可以使用「威權」式的教育方式，但此時保羅卻是使用「鼓勵」式的教育方式，這就是「身教」。

「言教」中所要求的內容是「你們務要成為我的效法者」，這表現出，不僅有「言教」，更有「身教」，足以作為孩子們的榜樣。

另外補充，在經上被保羅稱作是兒子的有提摩太（腓 2:22; 提前 1:2, 18; 提後 1:2）、阿尼西母（門 1:10）「關於我的那孩子，就是我在那些捆鎖中所生的阿尼西母」

經上也提到，「眾光之父用真實的話語生了我們」：

• （雅 1:18）「祂定意後，用真實的話語生了我們，為使我們持續成為祂的眾創造物的某種初熟果。」

《約翰壹書》中有提到「每一位持續行那義的，都是從他早已被生出的。」

• 《雅威本》|1Jo 2:29 |為要假若你們早已知道：「他一直是義的。」就應當持續驗知：「每一位持續行那義的，都是從他早已被生出的。」||
• 《和合本》1Jo 2:29 你們若知道他是公義的、就知道凡行公義之人都是他所生的。

「從他早已被生出的」，「他」是指誰？

筆者認為是「從義者耶穌基督早已被生出」根據上文（約壹 2:1）所言：

• |1Jo 2:1 |我的小子們！我現在寫這些事給你們，是為要你們能夠不犯罪，並且假若有人犯罪了，我們持續擁有一位來到那父前的法律顧問〔保惠師〕，就是義者耶穌基督。||

由於（約壹 2:29）內容強調，假若你們早已知道：「他一直是義的。」「他」指的就是「義者耶穌基督」，而接下來談「每一位持續行那義的」也是「從他被生出」。

（約壹 2:1）將「法律顧問〔保惠師〕」用來指「耶穌基督」，這是極特別的，因為本字在新約中出現 5 次，其中 4 次均指「來到門徒那裏，內住在門徒裏面的聖靈」，唯一此處「來到那父前的法律顧問〔保惠師〕」用以指「耶穌基督」。

上文針對「鼓勵」一字的字義曾提到，同源字 G3875 παράκλητος parakletos 「慰助者，保惠師，代求者」，多處指「聖靈」，此處特指來到神面前的耶穌基督，表示不論是聖靈、或是耶穌，他們都有這個身份，而且也所作這個動詞 G3870 παρακαλέω parakaleo ，去進行「懇請，催促，勸勉，鼓勵，安慰, 勉勵, 鼓舞」等等動作。

保羅也同樣作了這個動詞的動作。他「鼓勵」G3870 παρακαλέω 「懇請，催促，勸勉，鼓勵，安慰, 勉勵, 鼓舞」他在耶穌基督裏，藉著福音而生的哥林多教會信眾，希望他們一定要效法、模仿保羅所作的。

保羅在此儼然已成了另一位 G3875 παράκλητος parakletos 「慰助者，保惠師，代求者」，也可說是傳承自耶穌基督的教導，也承自聖靈的教導，彼此都是一致的。

要求哥會信眾成為效法者，不僅按保羅的言教，更是要按保羅的身教。我想，或許保羅不僅希望他們在受教導之下，逐漸長大成熟，更希望他們每一位都成熟以後，也同樣要效法保羅，都能成為真正「父親」，有更多人能去成為他人的 παράκλητος parakletos 「慰助者，保惠師，代求者」，將此一志業與使命，繼續傳承下去。