差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- topic:follow_christ:20250809090000 [2025/08/11 05:46 Mon -0500] – lyx
+++ topic:follow_christ:20250809090000 [2026/01/15 04:07 Thu -0600] (目前版本) – 主要更新：「中保」一詞在《和合本》出現八節，但卻對應三個不同的原文，出現了矛盾！ wcm
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 |《雅威本》         |法律顧問〔或譯：保惠師〕|那法律顧問〔或譯：保惠師〕|那法律顧問〔或譯：保惠師〕|那法律顧問〔或譯：保惠師〕|一位法律顧問〔或譯：保惠師〕 |
-=== 心得 ===
+=== 筆者心得 ===
   * 從上表不難看出，除了本會的《雅威本》之外，其他的中譯本，前四節用於「聖靈」時，均使用一致的譯詞，唯獨最後（約壹 2:1）用在「耶穌基督」時，均改變了譯詞。
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     * （約壹 2:1）註：「中保」（advocate）或作「保惠師」（Paraclete），希臘文作παράκλητος (paraklētos)。只有約翰福音稱聖靈為「保惠師」（約14:16, 26; 15:26; 16:7）。除約翰福音外，全本新約只有此亦用「保惠師」的稱呼，卻是用於耶穌，不是聖靈。讀者應該能接受這稱號的替換性。不過根據約翰福音14:16，耶穌告訴門徒祂若求父，父就「另外」賜一位保惠師，表示耶穌本身也是門徒的「保惠師」。「保惠師」的功能卻沒有完全的解釋。本處上下文提議這是在天父面前法定的辯護師的含義，故特別註明耶穌是義者的身份。耶穌為信徒代求的說法，在羅馬書8:34及希伯來書7:25亦有提及，本節似有同樣理念，故譯作「保惠師」是本節最好的解釋。
-=== 心得 ===
+=== 筆者心得 ===
   * 1、從以上譯本附註中可以看出，《呂振中譯本》傾向於同意一致的用詞，只不過（約壹 2:1）正文仍採取另一譯詞，仍然造成了差異。
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 |約壹 2:1 |我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。|
-===== 「中保」之《和合本》譯文分析 =====
+===== 「中保」一詞在《和合本》出現八節，但卻對應三個不同的原文，出現了矛盾！ =====
-「中保」一詞出現於以下《和合本》新約譯文經節，然而其所對應的原文字卻並不一致如下所示：
+「中保」一詞出現於以下《和合本》新約譯文經節，然而其所對應的原文字卻並不一致，如下所示：
   * [[https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29122&VERSION=unv&strongflag=-1&TABFLAG=0&ide=1&m=#hit|（加 3:19）]] 這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保[[https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=3316&m=|<3316>]]之手設立的。\\
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   * [[https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=1450&m=|<1450>]] ἔγγυος egguos 字義「保證人、擔保人、贊助者」
     * （來 7:22）
-  * [[https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=3875&m=|<3875>]] παράκλητος parakletos 字義「慰助者，保惠師，代求者」
+  * [[https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=3875&m=|<3875>]] παράκλητος parakletos 字義「慰助者，保惠師，代求者」或譯作「法律顧問」
     * （約壹 2:1）
@@ 行 348: / 行 348: @@
     * 作形容詞：「在良好的保證下」，作名詞：ὁ ἔ. 「保證人」。κρείττονος διαθήκης ἔ. 更美之約的中保， 來7:22 。*
-==== G3875 παράκλητος parakletos 字義「慰助者，保惠師，代求者」 ====
+==== G3875 παράκλητος parakletos 字義「慰助者，保惠師，代求者」或譯作「法律顧問」 ====
 請見上文，略。
-==== 心得 ====
+==== 筆者心得 ====
-  * 1、前兩個字 G3316 μεσίτης 「中間人、仲裁者」、G1450 ἔγγυος「保證人、擔保人」，兩者合起來，各取其首字，即成「中保」。
+  * **1、譯作「中保」之可能原因**
-  * 2、（提前 2:5）「只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」故此專指基督耶穌，而未用於聖靈。
+    * 前兩個字 [[https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=3316&m=|G3316]] μεσίτης 「中間人、仲裁者」、[[https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=1450&m=|G1450]] ἔγγυος「保證人、擔保人」，若按中譯文而言，將兩者合起來，各取其首字，即成「中保」一詞。
-  * 3、第三個字 G3875 παράκλητος「慰助者，保惠師」先是用於耶穌身上，因為（約 14:16）耶穌介紹「另一位保惠師將要來」，亦含有基督也是保惠師之意，是先來到的保惠師，而之後來到的保惠師指「聖靈」。既然如此，保惠師就不是「只有一位」了，因此不符合上述（提前 2:5）的說法。因此《和合本》將（約壹 2:1）譯作「中保」，是極不恰當的，更可說是重大的錯誤！
+  * **2、 [[https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=3316&m=|G3316]] μεσίτης 經文專用於基督耶穌**
+    * **（提前 2:5）「只有一位神，在神和人中間，只有一位中保（G3316），乃是降世為人的基督耶穌。」**故此 [[https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=3316&m=|G3316]] μεσίτης 專指基督耶穌，而未用於聖靈。
+  * **3、[[https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=3875&m=|G3875]] παράκλητος 「慰助者、法律顧問〔保惠師〕」泛用於耶穌基督、聖靈，甚至引申用於使徒、門徒**
+    * 此字先是用於指耶穌基督（約壹 2:1）。
+    * 此字也用於指聖靈，按（約 14:16）耶穌介紹「另一位保惠師法律顧問〔保惠師〕將要來」，亦含有基督也是法律顧問〔保惠師〕之意，是先來到的法律顧問〔保惠師〕，而之後來到的法律顧問〔保惠師〕指「聖靈」，因此「法律顧問〔保惠師〕」不止是一位。
+      * 由於《和合本》將此字也譯作「中保」，與（提前 2:5）另一原文字（G3316 μεσίτης）混為一談，然而該節強調「只有一位中保」，所以《和合本》的譯文就產生了重大的矛盾！因為 G3316 μεσίτης 的確「神和人之間只有一位」，但是 G3875 παράκλητος 並不只有一位！因此《和合本》將（約壹 2:1）也譯作「中保」，這是極不恰當的，更可說是重大的錯誤！若依循其他經文譯作「保惠師」便不會矛盾。
+    * **使徒、門徒也理應能成為「法律顧問〔保惠師〕」**
+      * G3875 παράκλητος（名詞）源自 G3870 παρακαλέω（動詞）
+      * （林前 4:16）保羅他「鼓勵」G3870 παρακαλέω 哥林多教會信眾，並且也希望他們一定要效法、模仿保羅所作的。
+      * 因此，我們可以說，保羅也儼然成了一位 G3875 παράκλητος 「慰助者，保惠師，代求者、法律顧問」。
+      * 並且，所有效法保羅所行的人，也同理能夠成為 G3875「法律顧問〔保惠師〕」。
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-［會眾回應、分享］
+===== ［會眾回應、分享］ =====
 ===== 「保惠師」是否也是「代求者」？ =====