作者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20201207； 講解日期：20201219。

讀經：（啟13:1-2, 11）。

• （但 2:44-45）人像與石頭；
• （但 7:2-2, 7, 13）獸像三異象；
• （但 9:27）一七；
• （結 38-39 章）；
• （啟 12:3-4）大紅龍；
• （啟 11:7; 13:1-2; 17:8-14）海獸；
• （啟 11-12 章）陸獸；
• （啟 19:19-21）二獸結局；
• （啟 20:7-10）紅龍結局。

救贖論的兩面向（羅 1:17-19）：拯救（信者，如對選民）、審判（不虔不義，如對法老）。

＊按照時序

• A. 基督再臨（林前 15:23）：
  • a.屬基督的死人先復活（林前 15:23a，帖前 4:16）。
  • b.仍活著的：不經死，身體變靈體，被提（林前15:23b,51-52，帖前 4:17）
    • 基督迎娶新婦的時候到了（啟 19:7-9）
• B. 末期到了（林前 15:24-25）：
  • a.除滅一切「執政的、掌權的、有能的」（林前 15:24a）
    • 滅了二怪獸和撒但的時候（啟 19:11-20:10）。
    • 都是「直接投入火湖，不經審判」（啟 19:20; 20:10）。
    • 大淫婦是神藉著怪獸除滅的（啟 17:16-17; 11:18）。
  • b.基督作王、把國交與父神（林前 15:24b-25）。
    • ＊教會是愛子的國（西 1:14），
    • 父是比子大的（約 14:28），
    • 子要服父，子把國交與父神（林前 15:27-28）。
• C. 儘末了（林前 15:26-28）：
  • a. 毀滅仇敵「死亡」（林前 15:26）；應驗聖經（林前 15:27）。
    • 審判死人（啟 11:18）——白色大寶座（啟 20:11-15）
  • b. 萬物服子，子服那父神（林前 15:28）。
  • c. 神國降臨：神在萬有中生成一切。

啟示錄是救贖的完成紀錄［註一］

• a.人是照神的形像受造的，尤其尊榮（詩 8 篇）。
  • 故，新聖城「城牆」尺寸：144 肘（12 個 12），以「天使」即「人」的尺寸來衡量的（啟 21:17）；
  • 反之，那獸的數目，因是「人」的數目：666（啟 13:18）。
  • 復活之子即是「神子」，像天使（路 21:36）；
  • 反之，人自高、違約要像神一樣，卻變成「獸」（創 3:5-7）。
• b.照世人來看，尼布甲尼撒王的異象是「高大的人像」（但 2:31-35），但在先知看來，這是「高大的獸像」（但 7:3）。

• 古　蛇　：　父
• 假基督　：　子
• 假先知　：　靈

• A. 描述（啟 12:3-4）
  • a. 大紅龍（啟 12:3a）：紅龍即古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的（啟 12:9）。
    • 紅色：殺人血紅（啟 14:20; 15:6; 17:6; 18:24-19:3; 約 8:44）有謂是紅色共產政權，但此說太局限，不只如此。
  • b. 七頭、十角、七冠冕（啟 12:3b）：幾乎同大海怪描述。尾巴：拖拉天星三分之一（啟 12:4a）。
  • c. 本質（啟 12:4b）：敵對此婦、欲吞男孩。
    • 違背真理的的「三位一體」
      • 反神（反律法）、
      • 反基督（傳另一個福音）、
      • 反教會（違神誡命、無耶穌的見證、無耶穌的信心）。
• B. 墮落三步（啟 12:7-13:18）
  • a. 自天被摔下地（啟 12:7-12）
    • 在天上：晝夜控告弟兄。
    • 在地上：逼迫生男孩的婦人和其餘的後裔爭戰（啟 12:13-17）
    • 從海中：無底坑（啟 11:7）。興起崇拜異教的外邦人獸國（啟 13:1-10）。
    • 從陸地：興起假先知（啟 13:11-18）。掌控全球金融的猶太人。
  • b. 自地下到海底/無底坑（啟 20:1-3）
    • 囚禁千年，對比頭次復活者的千年王國。
    • 千年如一日（彼後 3:8）（詩 90:4）。
    • 作王：「那罪怎樣在那死亡中作王掌權，那美福照樣也透過義可以作王掌權，透過我們的主基督耶穌，直到永生。」（羅 5:21）。
  • c. 自無底坑到永火（啟 20:7-10）。
    • 第二次的死──永遠的死亡，投入永火之中。（第一次的死是肉體的死。）

強調「假基督」的源頭與手法和目的。

• 此世：始於巴比倫帝國，終於羅馬帝國。
• 極權：政軍教經，與淫婦/巴比倫城聯合。
• 特徵：高舉「人」名的大政府——巴別塔城的浮現（創 11 章）。「吾珥」，「大巴比倫城」。

• A. 如大紅龍：十角、七頭（啟 12:3）假基督的源頭是撒但。
  • 此海獸（海怪）是外邦政權：海中，喻指外邦（但 7:2-3）。是大獸國（啟 16:10），獸國的十角和七頭是指「人王」（啟 17:10, 12）。七頭也指七山（啟 17:9），應指「羅馬」梵蒂岡城；也可指「耶路撒冷」，因都有七（眾）山環繞（詩 125:2），但前者可能性居多。
  • 十王：（但 2 章）的十個腳趾，即列王在位時。「十王」指「列王」（但 2:42-44）。
• B. 三獸集合體（啟 13:2a）：如豹形（希臘）、熊腳（瑪代、波斯）、獅口（第一獸巴比倫）。
  • 第四獸是羅馬帝國：有大鐵牙（羅馬鐵器有名）、頭有十角（即十王）：參見（但 7:3-7）。次序卻顛倒（獅熊豹／豹熊獅）。
  • 注意：（但 7:23-26）提到「第四國跟十角／十王」與「又興起一王」——與先前不同，必制服三王、並向至高者說誇大話、折磨聖徒、改變「節期和律法」，聖民交付他手中「三年半即一載二載半載」。這是指「大罪人、不法之人」（帖後 2 章），參見下文細述。
• C. 牠得自大紅龍：能力、座位、和大權柄（啟 13:2）
  • 參見（帖後 2:9-10）「照撒但的運動」行各樣異能、記號、和一切虛假的奇事，並行各樣不義的詭詐。
  • 看似崇拜基督、實是崇拜撒但。因拜獸與拜龍合一。「國家教會」即是另一種「撒但一會」。
• D. 七頭中的一頭：手法「仿冒」與目的「跟從」、「崇拜龍」
  • A）死而復活，全地「希奇」而「跟從」（啟 13:3，參見 17:8）：
    • 死與復活：仿照真基督（那死亡的擊打被醫好了的、就是有那刀的擊打又活了的）
    • 被刺殺、卻又活了，如獸像有生氣：會說話、能殺拒拜者）。
    • 「希奇」thaumazō，如對基督耶穌（太 8:27; 9:8; 可 15:44; 路24:41）的「驚訝、驚服、欽佩、贊羨」之義。
    • 「跟從」opisō，如對「基督」那樣，跟從「假/敵基督」。
      • 七頭指七王，指人：其中一王復活，可能是第八位王，即那敵／假基督者（啟 17:11）。
      • 「前有、今無、後從無底坑上來的」（啟 17:8）：應是指「人」——被稱「大罪人、不法之人」（帖後 2:3,8-9）。
    • 「前有、今無」，約翰當代不在，但過去在，這跟基督一樣。
    • 「以後再來」：也跟基督一樣「再來」，但強調「來自無底坑」，不是「天上」。
    • 比較：七王的五王已倒、第六王還在、第七王還沒來，第八王同列（啟 17:10-11）。
      • 約翰當代是「第六王掌權時」，還有二王沒來：六、七、八共計三王：6.7.8位。［註二］
    • 經文記載次序：屬肉的先來，屬靈的後來。故假基督先來。
  • B）全球崇拜（啟 13:4）
    • 龍獸合體：參見「光明會、光華會、光照幫、共濟會」等組織。
  • C）強調牠的口和眼：〈啟示錄〉強調他的跨大、褻瀆的口；但以理書加上「如小角，眼如人眼」（一元美鈔背圖光明之眼？），口說誇大話（啟 13:5-6; 但 7:8），「自高超凡、自稱是一個神」（帖後 2:4）。
  • D） 敵對教會：與聖徒爭戰、得勝（啟 13:7）
    • 是殺害身體、不是信仰的屈服。
  • E）治理的範圍、期間和政策（啟 13:8）
    • a.空間：制服全球（各族各民各方各國）崇拜牠。
      • 對象是「住在地上」的，與「住在天上的（指屬基督的）」（啟 13:6）相對。
    • b.時間：「從創世以來」——跟巴別塔城之崇拜「人」一樣古老（創 10-11 章）。
    • c.政策：殺滅「聖徒」（「後三年半」）［註三］；生命冊無名者，都拜牠（啟 13:7-8; 17:8）。
      • 重複「被殺羔羊」：跟法老王一樣殺嬰。種族滅絕政策：如白人殺棕色印地安人……。
  • F） 勉言：神必報仇「凡有耳的，都應當聽！擄掠人必被擄掠、殺人的必被殺」。「聖徒的忍耐和信心就在此」：堅持到底不妥協（啟 13:9-10）。

• A. 首先：必有「離道反教」──原文「那背叛 apostasia」──（帖後 2:3）。
  • 反基督、反神、反律法聖約，才能稱為「背叛」，參見（徒 21:21）「離棄摩西」 apostasian ~ apo Mōüseōs 。
• B. 然後：必有那大罪人、沉淪之子（如猶大背叛）（帖後 2:3-4）
  • a. 抵擋主（持續敵對）
  • b. 高抬自己：超過一切稱為神的、一切受人敬拜的、
  • c. 在神殿裡，自稱是「他就是一位神」。
• C. 阻擋期一過：不法的奧秘已經發動，不法之人（即違背律法者）必顯露（帖後 2:6-8a）
  • 滅掉法：主口中的「靈」（帖後 2:8b）
• D. 不法者的那臨在（帖後 2:9-12）
  • a.依據：照撒但運動（帖後 2:9a）
  • b.法術：行各樣大能和虛假的「諸記號」和「眾異象」、並各樣不義的詭詐（帖後 2:9-10a）
  • c.對象：施於「那趨向滅亡者」身上（帖後 2:10b）
    • 迷惑對象：那滅亡者，不領受真理之愛者（使之得救的真理）：即不信真理、反喜不義（無愛的真諦者）（帖後 2:10b-12）。神生發迷誤的運動，使信從虛謊者、都被定罪。
  • d.理由：不曾接受「那真實之愛」，且為此緣故，那神續發一錯繆的運動在其身（帖後 2:10c-11a）
  • e.目的：使「他們信從了那虛謊」，為要「那所有不信從那真實、反倒喜愛那不義者」能被審判（定罪）（帖後 2:12）。
• E. 對比得救者（帖後 2:13-15）
  • 蒙揀選、在聖靈的聖別、真實的信心裡的得救者，堅守「使徒傳統教訓」者。

• A. 時間一致：外邦人踐踏聖城 42 月，二見證人傳道 1260 日（啟 11:2）；海獸任意而行 42 月（啟 13:5-6）。
  • 「叫天閉塞不下雨」：同以利亞先知三年半飢荒的時間，但那是他躲藏的時間（啟 11:3-6）：三年半與三天半相對（啟 11:9; 11）。［註四］
• B. 交戰得勝一致：（啟 11:7）
• C. 殺害地點一致：都在耶路撒冷（啟 11:8）
• D. 暴屍與復活時間：三天半（三年半的「年）改為「日」）
  • 公然復活升天。如主對門徒，今是對獸國與聖城。

這段是「A-B-A」架構。

• A.你看見的那淫婦坐的「眾水」：即眾民群眾眾國眾方言（啟 17:15）
• B.核心：你看見那十角與獸必恨她、辱她、燒她（啟 17:16-17）
• A`你看見的那女人「即大城」:即那有一王國、治理地上眾王者（啟 17:18）

強調於宗教與金融方面。

• 1.這是聖經明說的「假先知」：這是一個「人」，七頭的第八位與第七位，也是一個人，絕非一個國家（啟 19:20; 20:10），同被直接投入火湖（因直接對抗基督而被直接定罪處刑）。
  • 門徒要防備的對象，必與律法有關（太 7:15-23）
• 2.出於陸地，指猶太人（擅長宗教與金融）。
  • 羔羊角與龍口。指撒但的差役：假裝光明天使（林後 11:13-15）。
• 3.這人的權柄：能行大奇事、迷惑力度強。
  • a.「能使火天降」（啟 13:12）：如以利亞先知（王上 18:38-39; 帖後 2:9）。
  • b.「能使獸像有靈，使能講論、也能殺拒拜者」（啟 13:15）：
    • 講論如神，參（徒 12:21-22）；生死權如神（撒上 2:6）。
• 4.迷惑的對象和目的：「住地上者與拜獸像者」
  • 參見尼布甲尼撒王的造大像崇拜（但 3 章）。
• 5.殺害、獸印獸名與禁制：宗教政策與貿易制裁。
  • 如耶穌當代的祭司長、民間長老和文士、法利賽人（太 21:12-14, 23, 45）。
  • 獸名：比較神名與基督名（啟 14:1; 7 章）。有誰的名表示歸屬於誰。
  • 禁制：貿易制裁（如全球大政府：新世界次序？）
• 6.獸之數：即人之數「666」──希伯來文或希臘文的字母都可作為「數字」。
  • 所羅門王時代的座位（台階）、金子（666 他連得）、金牌（6 百舍客勒）都有 6 數（王上 10:14-20）。
  • 比較於蓋神印記的 12 支派：144000 是 6 與 12 的倍數；
  • 聖城的尺寸是「人的尺寸、天使的尺寸」，「144 肘」是 6 與 12 的倍數（啟 21:17）。
  • 6 是 12 的一半，是「人之數」的「完全」，也是「獸之數」的完全。因獸國與獸王在地上的「完全掌控」，正如聖城的尺寸，但雖都是「人」，卻有「天使與獸」之別。

• A. 用詞類似〈出埃及記〉
  • a. 逾越節的「羔羊與血」（啟 5:6,9; 7:14; 12:11; 13:8; 14:1）；以色列十二支派的名（啟 7 章），帳幕、飢渴、日頭炎熱、生命水泉等曠野經歷（啟 7:15-17）。
  • b. 大城又叫「埃及」（啟 11:8）。
  • c. 兩先知（啟 11:10,12），如出埃及記的「摩西亞倫」。
  • d. 大紅龍要吞吃男孩（啟 12:4），如法老王殺嬰。
  • e. 婦人逃到「曠野」，大鷹翅膀（啟 12:6,14），如西乃山曠野（出 19:4-5）。
  • f. 唱「摩西的歌和羔羊的歌」（啟 15:3; 出 15 章）
  • g. 七碗災：惡毒瘡（啟 16:2），河水變血（啟 16:4），黑暗災（啟 16:10），如埃及十災。
  • h. 獸國全軍覆沒（啟 19:19-21; 20:7-10），如埃及追兵全軍覆沒於洪水中。
• B. 神的居所
  • a. 天上聖殿因「神榮耀能力」充滿煙，沒人能進殿（啟 11:19; 15:5-8），如會幕建好景況（出 40:34-35）。
  • b. 神的帳幕（啟 7:15; 15:5; 21:3），已在人間，神要與人同住（啟 21:3），如神居住在選民的會幕中，與民同在。
  • c. 未見聖城有殿，因主神、全能者和羔羊是城的「殿」（啟 21:22）。

以色列人出埃及，守逾越節後，神的軍隊出現。

“因為《啟示錄》要說的並不是「世界末日預言」，而是「基督救恩的終極完成」，它的內容要義不但與基督信仰中至為根本的基督論與救贖論不可分割，更是這基督論與救贖論的終極完成──表明「羔羊的血」如何最終發揮及成全其「拯救功效」。

簡單的說，《啟示錄》所記載的是「終末性的逾越節事件」，表明最後也是最可怕的一次「滅命天使」被上帝差來審判世界的時候，我們是如何因著「信」──在「羔羊寶血」裡得著赦免與拯救。” ──〔摘自 http://www.obadiah2015.com/Pass_Diary/Dairy_150107.html 〕

獸是指王國，如巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬等獸體帝國。古代，帝王雖然就是一國之主，王與國二者不分，但獸身與獸頭有別，獸體是指「獸國」，獸頭、獸角是指「王」。

獸國：過去與猶太人為敵的古大國，如：古埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯（古列王雖釋放歸國，但仍未允許復國）、希臘、羅馬、以及日後由此分裂而出的歐盟、蘇聯（？）。

但是，「七山」和「七王」二者已經限定了地點與人物，故不可能指「王國」。因經文明指「五位已經傾倒、一位還在、一位還沒有來」。以及「第八位」和「十王」（啟 17:9-13）。

獸國當時是指大羅馬帝國，以後分列為東西兩帝國，參見（但 2:41-43）「兩腳和腳指頭、半泥半鐵。」 ──由共和到帝制、西羅馬帝國（歐洲為主）滅於主後 476 年，東羅馬帝國（亞洲為主）滅於主後 1453 年。歐洲的「十國」：由西、葡、英、法、德等國的殖民地，直到二次世界大戰後，民族自決，各殖民地紛紛起義「獨立」，成為半民主、半獨裁國家。應驗「腳指頭、半泥半鐵」。

有所謂「新羅瑪帝國的復興」，此稱為「死傷復活」。這是混淆概念：把獸頭、獸角當成獸身，分不清「獸身」是指「獸國」，「獸的頭和角」是指「人王」。事實上，日光之下無新事，又有何「新」或復興可言？

更多猜測說法——「美利堅合眾國」復興，打擊「共產國際」，使牠受了致死傷，但後必反撲。以色列復國、全家得救，必在撒但被釋放之前（羅 11 章，啟19:11-20:10）。外邦教會先成為以色列人的楷模，故外邦教會必在美國大大復興。撒但被釋放，迷惑全球反美勢力，一舉滅美國這「大淫婦（資本主義國家）」，變成國家社會主義、共產國際聯盟形成，獨霸全球。這就是第八王。

• ＊那婦人養活時間「1260天」（啟 12:6），「一載二載半載」kairon kai kairous kai hēmisu kairou（啟 12:14）。
• ＊二先知見證時期「1260天」（啟 11:3）。

• ＊「42 個月」：「後三年半」。同外邦踐踏聖城的時間「42 個月」（啟 11:2）。42 即 6 個 7。
• ＊比較基督家譜 3 個 14 代共 42 代（太 1:17）。注意：1.亞伯拉罕到大衛，2.大衛到巴比倫，3.巴比倫到基督。「亞伯拉罕、大衛、基督／巴比倫」的對比。

過了「見證時間」，即被那海怪所殺（啟 11:7），此時即那大罪人掌權時期（啟 13:1-10），他必使祭祀和供獻止息（但 9:27），參見（但 7:24-25; 11:31-39）。

「一七」就是最後七年，分前三年半和後三年半。

「終末的七年」，一般稱為「七年大災難時期」：始於「外邦人佔領時期終結」（路 21:24），聖城收回，直到「彌賽亞」降臨為止（路 21:25-28）。

其中發生幾件事：

• A）三光出現異兆、地上邦國也有困苦（路 21:25）
• B）天勢要震動、人心極其不安：因想起「將要臨到世界的事」（即神憤怒的審判）（路 21:26）。
• C）他們要看見人子降臨（路 21:27），參見（啟 1:7）、選民得贖日子近了（路 21:28），參見（來 9:28）基督再來，拯救「那些等候他的人」）。

「三年半」與「三天半」相對（啟 11:9, 11）。同聖城重建、受膏者被除滅「六十九個七」，之後的「一七之半」一樣（但 9:27）。其中，「外邦人的時期」略過，不計時間。只跟猶太人聖城敬拜有關的事件才是「七十個七」數。

故分出三種七：「七個七、六十二個七、一個七」，指出三個時代，自聖城重建開始計算，到新約基督被殺為止，即是主後 27 年。

主前 4 年基督出生，到主後 66-67 年，共「七十年」，聖城又被毀壞。這都與「七」數相關，正如基督家譜：三個時代各十四代（太 1:17），即四十二代，即六個七。基督是進入「最後一個七」的時代：前三年半他首次來到世上傳道，後七年他再來世上如二見證人（彼得約翰、保羅巴拿巴）。

主說：「那行可行毀壞、可憎的站在聖地」，福音傳遍天下後，末期（淪陷）才來到（太 24:14），指聖城淪陷後，成了「外邦人的時期」（路 21:20-24）。

在此生死存亡之際，猶太人內部卻發生了分裂。

科赫巴要求所有的猶太人實施割禮，然而部分穩健派的猶太人和基督徒卻用洗禮來代替。

科赫巴下令將不實施割禮的人全部處死，甚至想要消滅基督教，這引發了猶太教徒和基督教徒徹底決裂和互相殘殺。這次決裂的影響一直持續到現代。〔原文網址：https://kknews.cc/history/8pay4vn.html 〕

「見證做完的時間」，即「前三年半」。被殺害是在「獸掌權」的「後三年半」42 個月的時間內。如此，則「一七」是指最後七年，分前後三年半。

• 「前三年半」獸跟「多人立下盟約」：政治聯盟開始；
• 「後三年半」「禁止祭祀供獻的事」：宗教迫害開始（但 9:27）。

公元 123 年，羅馬帝國皇帝哈德良批覆小亞細亞總督：禁止匿名控告基督徒，誣告者應予嚴懲；基督徒犯罪，應公開審訊按罪量刑，不能以群眾的叫喊為依據。

這條批覆實質上是在保護基督徒，基督徒自然也就乖了很多，就不大跟鬧事的猶太教徒搞在一起。後來，猶太教徒搞出「第二次猶太戰爭」，基督徒袖手旁觀、拒絕與羅馬作戰。

戰爭起於公元 131 年，猶太教徒再次反抗羅馬暴政，在巴勒斯坦地區發動大起義，哈德良派出大軍前來鎮壓。鑒於猶太人的多次不安分，羅馬帝國決心斬草除根，徹底解決問題。

經過幾年戰爭後，公元 135 年耶路撒冷城被摧毀，猶太人開始背井離鄉、四處漂泊，而猶太基督徒卻沒有受到牽連。戰後，基督教完全從猶太教分離出來，成為一個獨立的新宗教。〔原文網址：https://kknews.cc/history/qn8zmjy.html 〕