作者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20200904； 講解日期：20201121

• A.17:1-6天使對我說：大淫婦的刑罰
  • A)1-2天使吩咐：坐在眾水上的大淫婦的刑罰與地上君王淫亂、喝醉淫酒。
  • B)3-6約翰三見：帶到曠野
    • a.3-5一見：騎著怪獸之女人（3）
      • a)穿著：紫紅衣、金寶石珍珠等裝飾（4a）。
      • b)金杯：滿了可憎之物與淫亂的污穢（4b）。
      • c)額名：奧秘哉！大巴比倫！世上淫婦與一切可憎之母」（5）
    • b.6a二見：那女人喝醉聖徒和耶穌見證者的血。
    • c.6b三見：約翰大希奇
• B.17:7-18天使解說：那女人與怪獸的奧秘
  • A)7-14首次說：那怪獸
    • a.何以希奇？奧秘要分解（17:7）
    • b.你看見的獸（17:8-14）；
      • a)前有今無後現（3次）、自無底坑、歸於沉淪（2次），凡住地者必拜之（8-11）
      • b)七頭十角：那女所坐的（3次）七山、七王，第八位；十角即十王（12-13）
      • c)羔羊得勝（14）
  • B)15-17二次說：那淫婦、你三見
    • a.你看見的那淫婦坐的眾水（15）
    • b.你看見那十角與獸必恨她、辱她、燒她（16-17）
    • a`你看見的那女人即大城、即那有一王國治理地上眾王（18）
• A`.18:1-20.我看、我聽：大巴比倫城倒了
  • A)1-3我看見：天降大權柄天使、大喊「巴比倫大城倒了」
  • B)4-19我聽見：二天聲、三地悼
    • a.4-8天聲：出城可免災與理由：她的罪狀與神的審判
    • b.9-19.地上三哀悼歌
      • a)9-10地上君王的短哀歌
      • b)11-17a地上客商的長哀歌
      • c)17b-19航船業者的短哀歌
    • a`.20天聲：眾聖徒使徒先知當歡樂與理由：你們屬乎她的那判決、神已判定
  • A`)18:21-24大力天使舉石扔海：大巴比倫永不再見
    • a.21-23a.六決不看見、聽見，你的客商是地上尊貴人與萬國被迷惑。
    • b.23b-24.一個看見：先知聖徒地上一切被殺之人的血都在此城看見了。

• ＊大淫婦與新婦的賞報，分別記載在啟17-19章與21-22章。
• ＊先是大淫婦大巴比倫城，後是羔羊的妻新婦。前者的大城（梵蒂岡城）與騎在七座山城（羅馬怪獸）合一（17:18,9-10），正如後者聖城與聖殿（神與羔羊）合一（啟21:9-10,22）。

• a.「淫婦」指背約的教會。強調宗教性變節：違反使徒議決的四條規（徒15:19-20）。
• b.「巴比倫」指外邦異教大本營。強調貿易享樂的鼎盛。
• c.「城」polis 希臘文原指政治性的城邦，後來轉變為經貿性的城市。那大城，指特定、宏偉的政經中心。
• d.「刑罰」to krima 指神依約審判。偵查、追究罪行證據而加以定讞的刑罰。

• a.亞西亞七教會的核心：推雅推喇教會的淫婦，自稱先知的「耶洗別」（啟2:18-29）。
• b.二見證人倒在「那大城」的街上（啟11:8）。
• c.徹底敗壞這地的大淫婦（啟11:18）：即變成大巴比倫城（啟17-18章）。尼尼微城也稱「妓女」（鴻3:4，雅威稱「忌妒的神」1:2）。大淫婦並非陸獸「假先知」，但有類似性質。

• ＊他們是雙面鏡。舊約常稱耶路撒冷城或錫安山為「女子」。稱背道的以色列人為淫婦。

• 1. 同樣稱呼：那女人就是…大城（17:17；16:19／18:2,16,18,19）。
• 2. 同樣刑罰：受羞辱、死亡、焚燒（17:1；16／18:4,10）。
• 3. 同樣行淫：地上的君王與她行淫（17:2a／18:3a,9）；淫亂的酒（17:2／18:3,23b）。
• 4. 同樣騎坐：女人騎（坐）在怪獸上（17:3）；我「坐」在皇后的位上（18:7b）。
  • ＊此怪獸即是皇帝。女座騎有「獸交」含意，對比四活物為神座騎（啟4章，結1，8章）。
• 5. 同樣穿著：女人與大巴比倫的穿著、服飾一樣（17:4／18:16）。
  • ＊手拿金杯、杯中有可憎物（淫亂的污穢）；淫亂大怒的酒（18:3）。
• 6. 同樣稱呼：「奧秘哉！大巴比倫」（17:5／18:2,21）。
• 7. 同樣喝醉：聖徒的血（17:6／18:24，參見19:2）。

＊怎樣敗壞那地？

• 1. 地上君王與他行淫，住在地上的人喝了她淫亂的酒（啟17:2）／列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了、地上君王與他行淫、地上客商因她奢華發財（18:3）；地上君王素來與他行淫、一同奢華（18:9）；神審判了「那用淫行敗壞diephtheiren那地」的大淫婦（19:2）。
• 2. 她借用邪惡反神的政權勢力（17:3）：國教化／故當逃出此城，因她罪惡滔天、她的不義神想起來了，她必受報應（18:4-6）。
• 3. 她的衣飾、金杯中是可憎的、淫亂的污穢（4）／她榮耀自己、奢華。因她心裡說：我皇后位非寡婦、決不悲哀（7）
• 4. 她的名字就是一個奧祕，被寫在她的那額上（是）：「巴比倫、那偉大的、那地的眾可憎之物和那淫婦們的那母親。」（17:5）／萬國也被你的巫術迷惑了（18:23）
• 5. 先知看見：她喝醉了聖徒的血、和耶穌的見證者的血。大為驚奇！（6）：顯然，此大淫婦借用海怪政權來殺反對者（11:18）。／先知和聖徒、並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了（18:24）。
• 6. 天使指示這女人和這怪獸的奧秘（7-14）：怪獸屬於無底坑的，無生命冊名的必希奇牠，；坐在七座山上：如羅馬梵蒂岡（17:7-9）。得十王擁護（12-13），牠與羔羊爭戰必敗（14）。
• 7. 女人坐的眾水即是多民、多人、多國、多方（15），她是那大城：她有一國治理地上眾王（18）。

• 1. 十王與那獸必恨那女人：使她受羞辱、吃其肉、火焚，成全神旨意（16-17）／大城倒了（19:1-2）；她的災殃一齊來到：死亡、悲哀、飢荒、火焚。
• 2. 那女人：即管轄地上眾王的大城（18）／即大巴比倫城（19:2）
• 3. 哀悼與歡呼
  • ＊三種人哀悼大城滅（君王、客商與航海業）
  • ＊三種人歡呼神審判（眾聖徒眾使徒眾先知、群眾、24長老與四活物）。
    • A. 三種關係人的哀悼：a.地上君王因怕她的痛苦遠立、哀悼（8-10）；b.地上客商哀悼（11-17a），c.以及船業的哀悼（17b-19）；最後，是受冤屈者得伸（20）。
    • B. 18:21-24七碗災天使的宣告：大城如大磐石的扔海，永不再見的宣告。
    • C. 四種「哈利路亞頌」：a.群眾、b.24長老四活物的阿們、寶座出聲、群眾回應（19:1-8）。都是針對大淫婦的刑罰的讚嘆。

大淫婦以巴比倫大城的貿易為主要論述，因此，陸獸的假先知推崇外邦海獸，是宗教神化，並以神奇科技使其神化獸像（啟13章）。

• ＊專制獨霸有兩項：一是全滅凡不崇拜此獨一神者，二是壟斷一切金融貿易。

美國前參議院牧師哈爾弗森（Halverson）曾說過：

In the beginning the church was a fellowship of men and women centered on the living Christ. Then church moved to Greece, where it became a philosophy. Then it moved to Rome, where it became an institution. Next, it moved to Europe, where it became a culture. And, finally, it moved to America, where it became an enterprise.

— Rev. Richard Halverson, 1916-1995, former Chaplain of the United States Senate ¹⁾

中譯文：

起初，「教會」是一個由男女組成，以活著的基督為中心的團體。然後，教會搬到了希臘，在那裡它成了一門哲學。後來，它搬到了羅馬，在那裡成了一個機構［註］。接著，它搬到了歐洲，它成了一種文化。並且最終，它搬到了美國，成了一家企業。
（譯註：機構或譯作制度，特別是指為教育、公共服務、照顧看護等目的而設立的，包括收容所，即照顧貧困、殘廢或精神失常的人的地方）

──美國前參議院牧師，理查德‧哈爾弗森（Richard Halverson，1916-1995）

²⁾

海耶克的《到奴役之路》，原書名：《The Road to Serfdom by F.A.Hayek》

此書強調自由主義，認為是個人主義的基礎，而經濟自由是政治和個人自由的基礎（10p）。而自由主義、個人主義的基礎是「西方文明」：即基督教、希臘、和羅馬。

• A. 他批判納粹首領的觀點：國家社會主義的革命是反文藝復興的。而自文藝復興以來，這種文明是個人主義的文明。個人主義已經包含在「基督教和往昔古典哲學」中。
  • 個人主義承認：各個人自己的看法和品鑑力在他自己的圈子裡是「至高無上的」（11p）。
  • 「寬容」自文藝復興以來是佔著優勢的；只是在極權國家興起後，寬容原則便全然消失了（12p）。
  • 個人可自定其生活方式的制度：各人得有機會認識與選擇不同的生活方式。
  • 個人與商業發達的聯繫：個人與工業技術、科學的發展，極為密切，視為商工文明的基石。
• B. 他批判孔德是「極權主義者」：我們的文明是「西方永不斷根酸敗之症，乃是個人對種族的反叛。」（14p）。個人主義從英、荷，向歐洲大陸最大部份地區擴展。
  • 「人類有權力控制自己的命運」。
    • 自由主義的基本原理：沒有一成不變的教條，沒有永遠固定的神聖、不可侵犯的鐵則。盡量借用社會自發的力量，盡可能地少用壓制力量（15p）。
  • 自由主義建立競爭的制度。（16p）。進步是因著有自由而財富累增。（17p）
  • 反對自由政策的理由：進步緩慢、保護私利、物質欲望（17b-18a）。
    • ＊近代史觀：由英國領導權變成德國：兩百年來，英國的自由法則，自1870年擴張到極東。此後，失去領頭地位，變成德國的觀念：國家社會主義，德國成為世界觀念的中心。德國思想家對全世界智識上的影響，受德國物質建設進步所支持，德國思想和科學家們享有的令譽。德國成為歐洲文明的主要分子，反對歐洲文明的基礎：德國所謂的「西方文明」——萊茵河以西的「西方」，意即自由主義和民主政治，資本主義和個人主義，自由貿易，以及任何行事的國際主義，或愛好和平。（20-21p）”

起初，「教會」是一個由男女組成，以活著的基督為中心的團體。然後，教會搬到了希臘，在那裡它成了一門哲學。後來，它搬到了羅馬，在那裡成了一個機構［註］。接著，它搬到了歐洲，它成了一種文化。並且最終，它搬到了美國，成了一家企業。
（譯註：機構或譯作制度，特別是指為教育、公共服務、照顧看護等目的而設立的，包括收容所，即照顧貧困、殘廢或精神失常的人的地方）

──美國前參議院牧師，理查德·哈爾弗森（Richard Halverson，1916-1995）

• ＊她已經跟世俗參雜，即跟希臘哲學、羅馬制度混合而成「大淫婦」。再由文化復興所建立起來的西方文明，即由義大利、法國、英國等歐洲國家，最後擴展到美國、全球。
• ＊原始基督教遵守神的聖約律法，人是神的奴僕，人沒有個人自由。神的奴僕只有選擇「生死禍福」的自由，選擇生命的律法得生，或選擇去敬拜別神滅亡的自由（申30:15-20）。

本書所謂的「奴役之路」，不是從罪中釋放的自由（約8:31-36; 羅8:1-4），而是經濟、政治上的自由。是放縱各人心思和肉體私慾的自由，反變成那空中掌權者的首領，即現今在「悖逆之子」心中運行的那靈之奴隸（弗2:2-3）。這不是因遵守基督話語所知曉的真理之真自由，而是順從他們的父魔鬼的私慾的假自由（約8:44）。

• ＊使徒保羅警戒外邦基督徒，不可藉著自由成為放縱肉體情慾的機會，總要用愛心互相服事（加5:13）；
• ＊使徒彼得警告猶太信徒，要防備假師傅，他們應許人得以自由，自以卻做敗壞的奴僕。因為人被誰制伏，就是誰的奴僕（彼後2:19）。以民為主的列王時代，就是要反神反基督的捆索（詩2:1-3，徒4:25-28）。

• ＊這人的文化是棄掉律法中的農牧生活方式，轉向商工城市文明。
• ＊不論是個人、自由主義或國家社會主義，都是朝著「大淫婦」「「大怪獸」的褻瀆神的方向急速前進，而歸於沉淪（啟13:1-6，17:8,11,16，18:8-10）。都是照著神的旨意，直到神的話應驗了（17:17）。

納粹和共產是現代政治上一對變態的孌生子，是外邦人大海怪的集權國家。資本主義則是扶助此大海怪的猶太人：假先知陸怪。（啟13章）。此二者都是大紅龍撒但的國家，是反對神誡命和耶穌的見證的工具或利器（啟12:17，14:12）。

• ＊共產主義與資本主義終究必走向「集權、專制」的商貿經濟路線，都是一丘之貉。自由經濟全球化，跨國大財團勢必壟斷商路商標商價，以猶太人羅斯柴爾德家族為例。
• ＊外邦人和猶太人必聯合一同反神、反基督、反羔羊的妻：天上的聖城（啟19:11-21）。