作者：林義鴻 LYH； 初稿日期：20200902； 講解日期：20200919

• （利 23:23-25; 民 29:1）吹角節 theru`ah，（利 25:9）贖罪日；
• （民 10:5-6）起行號；（民 23:21）歡呼王的聲音；（民 31:6，書6:6,20打）仗時要吹大聲的號筒；（撒下 6:15, 28）迎約櫃歡呼吹角；
• （代下 15:14）信仰復興的誓約，（拉 3:11-13）重建聖殿時。
• （詩 89:15）向雅威歡呼之民，（詩 150:5）高聲的鈸。

信仰要道的終末論，不能作「系統神學」，只能從「聖經神學」逐卷去探討，免得知此失彼、掛一漏萬，斷章取義，自取滅亡。

神的聖節期有春秋兩節，春節已經應驗在基督與教會身上，秋節還未應驗，但也都必應驗。重點：以色列的全家得救與基督再臨。

民數記中的吹角（民 10:1-10）

• A.聚眾、起行（（民 10:1-8）：不同角聲。
• B.打仗（（民 10:9）：（民 31:6; 書 6:6, 20）打仗時要吹大聲的號筒；（撒下 6:15, 28）迎約櫃歡呼吹角。
• C.喜樂節期獻祭（（民 10:10）：（利 23:23-25; 民 29:1）吹角節 theru`ah，（利 25:9）贖罪日。

終末論中的以色列選民的贖罪日（亞 12:10-13:6），新約「禁食的節期」（徒 27:9）

終末論中的以色列選民的住棚節（亞 14:16-21）：

＊雅威的日子鄰近：萬國與耶京爭戰、城破遭劫難、餘民（亞 14:1-2）

＊當那日

• A. （亞 14:3）雅威與列國爭戰，
• B. （亞 14:4）雅威腳站在橄欖山上，
• C. （亞 14:6）三光退縮，
• D. （亞 14:8）活水湧出自聖城，
• E. （亞 14:9）雅威作王獨一無二：雅威、他的名，
• F. （亞 14:13）雅威大大擾亂列國敵軍、萬民朝拜、守住棚節，
• G. （亞 14:20）歸雅威為聖的馬鈴鐺，
• H. （亞 14:21）雅威殿中無迦南人。

與敵打仗、災禍連連［註一］並非警告。對人可以口頭警告，對無人性的走獸只能以拳頭。

蘇聯垮台，不在冷戰之前，而在冷戰之後。因為蘇聯放棄對抗。如今，中美彼此對抗也是一樣。因此，神國與獸國之戰是靠聖靈趕汙靈（太12:26-28，啟11:17神國來到，16:10獸國，16:13三汙靈即鬼魔的靈），基督教會不可放棄對抗，否則，必然解體。 本書，神國子民要敵對的，是假基督與假先知的獸國（13章）與大巴比倫城，就是那騎在獸國之上、以淫行巫術敗壞這地的大淫婦（11:18，17-18章，19:2）。都是背約反律的「大罪人與大淫婦」，都是大紅龍迷惑人的工具。

啟示錄是神賜給耶穌基督的啟示，針對亞西亞教會的啟示。基督掌管七星（教會使者）、七燈臺（七教會）。救贖與審判是主題（啟1:5-6，5:9-10）。

神：由「昔在、今在、將要來」的全能者（啟4:8），變成已經來的「昔在、今在」的全能者（11:17，16:5），出現在第七號的時候，第三碗災時。可見，「神的來臨」才是盼望的主題，基督再臨是以神來臨為基礎的。而神，祂是以「坐寶座的」、無形像可見的、造物主來呈現的（啟4章）。

羔羊：arnion，本書出現30次。約21:15。另外4次出現amnos（約1:29,36，徒8:32，彼前1:19）。一方面，他是以被宰殺的、默默無聲的羊羔呈現；另一方面，卻以猶大的獅子、大衛的根之得勝者呈現（啟5:5-6）。羔羊面對兇惡的怪獸是被殺的，獅子面對百獸之王是以獅吼怒殺野獸的。呈現死亡復活兩個層面的極端差異：救贖以犧牲生命獻上，審判以憤怒殺害生命除滅。

或稱：神寶座前的七靈（1:4，4:5七燈）。這被差往普天下的（啟5:6）。七角七眼：角指能力，眼指智慧（參見賽11:2雅威的靈以六種靈呈現：6+1=7）。對七教會則七次稱「那一靈」（啟2:7，11，17，29，3:6，13，22）。七與一雖有數字的差異，只是強調點不同：七是完全、完整數。啟示錄中的「那靈」，出現10次，除了以上7次對七教會之外，其他3次（14:13那靈說，19:10那先知的那靈，22:17那靈和新婦說）：那先知的那靈，即是那耶穌的見證（原文）。正如施洗約翰有「以利亞的靈和能力」一樣（路1:15-17）。先知的那靈即是神的聖靈。

• 複數的靈：指污穢的諸靈、鬼魔的諸靈（16:13,14），也指眾先知之諸靈的神（22:6）；
• 單數的靈：指各樣污穢的靈（18:2）。

救贖以成全律法聖約，審判以律法聖約為本。因此，啟示錄以違背律法聖約的刑罰為本。 律法聖約在本書的呈現：主的約櫃hee kibootos tees diatheekees tou kuriou（11:19），見證的帳幕tees skeenees tou marturiou（15:5）。這是使用神選民以色列人為本的約櫃、帳幕與聖殿。12章用詞：婦人描述（12:1-2），男孩、牧養（12:5），婦人與曠野（12:6,14）， 紅龍即魔鬼撒但、古蛇（12:9）、羔羊（12:11），米迦勒（12:7，但12:1），帳幕（12:12住），婦人的後裔（12:17a種子）以及「神的誡命、耶穌的見證」（12:17b）。

七印是造物主神賜神的羔羊基督的啟示紀錄。七號是補充說明七印的內容，正如七碗是補充說明七號一樣。以三個七的小循環構成啟示的核心。

• A.1-4號是1-4印的重複（刀劍、飢荒、瘟疫（死亡）、野獸，四大災殃，正如結14:21對耶京）。
• B.5-7號是5-7印的重複（殉道者之冤聲/傷害無神印記者、神與羔羊之怒（大地震三光變色、三界變動使外邦驚恐躲避、給神僕以民蓋印與天上寶座前的頌讚者，參見太24:29-31/路21:24-28主的再臨）/釋放大河四使者殺害人三分之一、第七印/第七號）。
  • 七印中的第六印，等同第六號，等同第六碗。正如第七印等同第七號（成了），第七號等同第七碗（成了）。

• A. 吹七號的預備：第七印時——寂靜與歡呼的對比（8:1-2）；祭司天使的獻香、眾聖徒的禱告、香爐壇火倒地的雷轟、大聲、閃電、地震（8:3-5）。
• B. 吹前四號（8:7-12）：三分之一
  • a. 第一號：對地（8:7）——雹火攙血、地、樹、草（人與動物的食物）
  • b. 第二號：對海（8:8-9）——火山、海變血、活物死、船隻破（海洋漁獵）
    • c. 第三號：對江河、水源（8:10-11）——火星、茵蔯、死亡（飲水之污染）
  • d. 第四號：對日月星（8:12）——黑暗（比較埃及第九災，以及第五碗黑暗之疼痛。）
    • ＊針對「住」katoikeoo在「地」上的居民（啟8:13），：「住」，原指定居，治理（城邦），（城市）座落（處）：3:10會受試煉，6:10當受審判，11:10歡喜先知受害，13:8生命冊無名，13:12拜獸，13:14作獸像，17:2同大淫婦行淫。
    • ＊比較住（帳幕）skeenountes在「天」上的人：啟12:12，參見約1:14道成肉身的「住」，7:15神用帳幕覆庇者，13:6是受怪獸褻瀆的對象，21:13神的帳幕在人間）。
    • ＊啟示錄以「生命冊名」（啟13:8，20:12，15）和「受神印記」（啟7:3-4/9:4；參見受獸印記）作為分界：決定天上人與地上人的區別。
• C. 吹後三號：8:13，9:12，11:14
  • a. 第五號（9:1-12）：對額上沒有神印記的人（9:4）——痛苦期五個月，生不如死
    • a) 天星開啟無底坑鑰匙（9:1-2）
    • b) 蝗蟲之災害（9:3-10）
    • c) 無底坑的使者（9:11-12）
  • b. 第六號（9:13-21）：釋放大河四使者
    • a) 三樣災、殺人三分之一（9:15-18）：其餘人仍不悔改（拜鬼和偶像，殺巫姦盜）。
    • b) 小書卷，宣稱不再耽延，吃與量（10:1-11:2）、不量殿外院子（11:1-2）
    • c) 神的二見證人（11:3-14）：後三年半
      • 11:2.外邦人踐踏聖城，四十二個月（參見啟13:5）
      • 11:3.二見證人與世界的王爭戰，1260日（啟12:6）即一載二載半載（12:14）
      • 11:9-13.暴屍觀看，三天半，復活升天、地震城倒、死七千、恐懼歸榮給神。
  • c. 第七號：神奧秘的成全——神大怒臨到的三種時候：審判死人、賞賜義人與敗壞那敗壞地者［註二］
    • a) 神國降臨、審判（10:7，11:15-18，11:19，15:1-16:16六碗災對獸國獸民；第七碗災17:17-19:8先對大淫婦；19:11-21後對獸國軍民）
    • b) 基督再臨的最後決戰、審判（19:11-20:10）
    • c) 末日審判、新天新地：住棚節——神的會幕在人間（20:11-22:5）

七號比較七碗（神大怒：啟 11:17，14:8，10ab，15:1，7，16:1）

• A. 號災：分前後兩種；碗災：連續不分。
• B. 號災：地、海、河、天、/蝗蟲、大河馬軍、雅威作王（神大怒——審判死人：賞賜義人、敗壞地之惡人）；
• 碗災：地（毒瘡）、海（死人血活物全死）、河（水變血、天使頌神義審）、日（烤人、不悔）/獸座獸國（黑暗、瀆神不悔）、大河眾王（備路東方眾王、三汙靈是鬼魔靈、哈米吉多頓）、天空（a.神說成了、b.三聲一震、c.那大城裂為三段、d.列國城倒、e.神列怒對那大城、f.海島眾山不見、g.大雹災人瀆神）

敗壞那地的是那大淫婦（啟 11:18），即是神審判了那用淫行敗壞 diephtheiren 那地的大淫婦（19:2）。（提前 6:3-5）指傳異教的教會中人士：他們「壞了」心術，真理的失喪者，以敬虔為得利的門路。