《詩篇》149、150 篇（詩 149:1-150:6）講解 20230701
講解作者：WCM； 內容提供：LYH、LYX； 講解日期：20230701； 輸入編修：WCM。
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（詩 149）結構
- 開首、（1a）你們當要讚美雅（威）〔哈利路亞〕！
- A、（1b-4）「堅貞者」：在堅貞者的會中唱祂的讚美⋯⋯
- （1b）祈使：呼籲當向雅威唱新歌，在堅貞者的會中唱祂的讚美
- （2-3）四祈願：願以色列歡喜、快樂、讚美、歌頌
- （4）原因：神的二動作：雅威是喜愛祂百姓的，祂以救恩裝飾困苦人
- B、（5-9a）「堅貞者」：願眾堅貞者因榮耀而高興，願他們⋯⋯
- （5）二祈願：願堅貞者高興歡呼
- （6）「堅貞者」有讚美、刀：有兩事物
- （7-9a）為要報復、刑罰、審判：三個目的介詞
- C、（9b）「堅貞者」：這榮耀歸於祂一切堅貞者。
- 結尾、（9c）你們當要讚美雅（威）〔哈利路亞〕！
分析二（LYH）
- A、（1）哈利路亞！你們當要向雅威唱新歌，在堅貞者的會中唱祂的讚美！
- B、（2） 喜樂：願以色列在造他的裡歡喜，願錫安的眾子在他們的王裡而快樂！
- C、（3-4） 核心：願他們在舞蹈中讚美祂的名，願他們在鼓與琴中歌頌祂！理由：因雅威是喜愛祂百姓的，祂以救恩裝飾困苦人。
- B’、（5） 喜樂：願眾堅貞者因榮光而高興，願他們在他們床上歡呼！
- A’、（6-9）神的稱頌在他們喉中，且兩刃的刀在他們手裏，三目的用詞：哈利路亞！
內容釋義
（1）「堅貞者」
本詞貫串本詩。意指忍耐到底、堅持不懈，恆守神約之人。
（2）願以色列因造他的而歡喜：指所有受造者
願錫安的眾子因他們的王而快樂：以「他們的王」為王之人
（3）願他們以舞蹈讚美祂的名，願他們以鼓與琴歌頌祂！
指讚美的形式，載歌載舞。
（4）因雅威是喜愛祂百姓的，祂以救恩裝飾困苦人。
- 「因」：表原因及理由，以說明上文。
- 「喜愛」對應「以救恩裝飾」
- 「祂百姓」對應「困苦人」
- 「救恩」或可譯作勝利、興旺，與「耶書亞、耶穌」為同字根。
- 「裝飾」或可譯作使之美麗、榮耀。
| 2Ti 2:10 | 為這緣故，我為那些揀選者的因由，持續堅守一切，為要他們也能夠得到那在基督耶穌裏的救恩，伴隨著永遠的榮耀。 | |
| 1Pe 1:10 | 關於這救恩，那些預先傳講有關臨到你們的恩典之先知們，已尋求考察過， | |
| 1Pe 1:11 | 他們考察在他們裏面基督的靈，曾不斷指明並預先見證那為基督的眾苦難和那在這些之後的眾榮耀，歸於什麼或怎樣的時候。 | |
⋯⋯
| 1Pe 4:12 | 親愛的，不當為藉由火煉而持續發生在你們中間，為要試煉你們的事感到驚訝，如像希奇的事落在你們身上。 | |
| 1Pe 4:13 | 反而應當不住的以基督的苦難而喜樂，正如你們有分於那基督的眾苦難一樣，為要在他榮耀的顯現時，你也可以為自己歡喜而快樂。 | |
| 1Pe 4:14 | 若你因基督的名被辱罵，有福的啊！由於那榮耀的靈，即那神的靈，常住在你們身上。 | |
| 1Pe 4:15 | 因為屬你們的某些人，不可遭受懲罰，殺人或竊賊，或為非作歹的，或像好管他人事情者一般。 | |
| 1Pe 4:16 | 但若像一個基督的黨人，不可感到羞愧，反是因名，當要不住的稱讚神． | |
（5）願眾堅貞者在榮耀中高興，願他們在他們床上歡呼！
Q：為何「榮耀」對應「在床上」？
- 是否是因太過高興而連躺臥時都在歡呼？
- 就如反面，因悲痛而連在床上時都在禱告懇求。
- 「在榮耀中」可指在榮光中，在顯明處，在日間。
- 「在床上」可指在內室中，在夜間。
（6）神的稱頌在他們喉中，且兩刃的刀在他們手裏，
「神的稱頌」即「神的話」、「神的典章」
| Eph 6:17 | 你們應當承接那救恩的頭盔，和那靈的劍，這靈是神的話語； | |
| Heb 4:12 | 因為神的話語是活的，且運行的，且比每一把兩刃的刀還鋒利的，且深入著直到魂與靈的劃分，骨節與骨髓之間，且從思考推論與心中的概念中有判斷能力的， | |
Heb 4:12 神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。
口中的劍（啟）
| Rev 1:16 | 且有著七個星在他的那右手中，且從他的那口及出兩刃的利劍，且他的那臉面像那太陽在它的那能力中持續發光。 | |
| Rev 2:12 | 而你當要寫信給在別迦摩教會的那使者。那位擁有那劍、那雙刃、那鋒利的，在這裏說： | |
| Rev 2:16 | 所以，你當要悔改，但假若不是，我正快快地臨到你那裏，且將要用我那口中的那劍同他們開戰。 | |
Rev 1:16 他右手拿著七星．從他口中出來一把兩刃的利劍．面貌如同烈日放光。 Rev 2:12 你要寫信給別迦摩教會的使者、說、那有兩刃利劍的說、 Rev 2:16 所以你當悔改、若不悔改、我就快臨到你那裏、用我口中的劍、攻擊他們。
（7）與基督同作王、審判世界
（9）「好在他們身上施行所記錄的審判。」
「記錄」：指列邦的惡行記錄
「在⋯⋯」用了 15 次。三倍數。
（詩 150）結構
- 開首、（1a）你們當要讚美雅（威）〔哈利路亞〕！
- （1b）何處讚美？（WHERE）
- （2）因何讚美？（WHY）
- （3-5）如何讚美？（HOW）
- （6a）何人讚美？（WHO）
- 結尾、（6b）你們當要讚美雅（威）〔哈利路亞〕！
「在⋯⋯」用了 9 次。三倍數。
（6）「凡有那氣息的」，願他讚美雅威！
| Gen 7:22 | 所有的，就是生命靈的氣息在他鼻裏的，所有的，就是在那乾地的，都死了。 | |
| Gen 1:20 | 而神說：「讓那諸水繁殖滋生物、活的性命［或譯:活的有氣息的滋生物］，且鳥類［註］讓他（牠）飛翔在那地上，在那諸天穹蒼的面上。」 | 1) |
| Gen 2:7 | 而雅威神塑造了那人，從那土地的塵土，且祂吹生命的氣息〔或譯：活的氣息〕在他的鼻裏，於是他成為那人，為活的性命。 | |
【更正】「凡有那氣息的」應是指「人」，且是認雅威為神的人。
兩詩共通點
「在⋯⋯」用極多，均為三倍數：（詩 149）用了 15 次。（詩 150）用了 9 次。 「在舞蹈中、在鼓、琴、角聲、絲絃、蕭、眾鈸中讚美雅威」：有舞蹈而非靜坐、有各種樂器而非單一樂器。
我們自小在東方禮教傳統的束縛中長大，傳統的教會也多崇尚內斂的行動，就連讚美的樂器也是近年來才有增加種類的趨勢，但仍堅守單一樂器的教會也大有人在，更何況是以舞蹈的方式來讚美神，還需要突破許多人的傳統看法，才可能實現。
20140204 回臺 或 20140208 在雅威聖會南京路會堂開始講（詩 2 篇）至今。
〔回應、討論〕
Q：「唱新歌」如何是「得勝之歌」？
「唱新歌」出現在以下六篇中（詩 33，40，96， 98，144，149）。
結構上，「唱新歌」對應於在堅貞者的會中唱「祂的讚美」，也對應於（詩 149:6-9）審判刑罰惡者。
LYX：唱「祂的讚美」，即唱「雅威的名、榮耀」。
WCM：雅威創造天地的過程中，祂會對他所造的物「看為美好」，這表示「雅威發出的讚美」，即被稱為「祂的讚美」，因此這些內容，等於是聖經所記的，神大能作為的內容，可以說是包括「雅威的律法」。
Q：（詩 149:2）「造他者」「他們的王」之意？
都是指雅威，但雅威不是直接創造及治理，而是差遺使者在進行。
本節使用「創造大能、為王治理之大權能」來表明，是在「神的大能」裏歡喜也樂。
Q：是否由於詩篇中的內容，猶太人認為，耶穌基督必須要在地上掌權，推翻外族政權，才是真正的基督？
LYX：
基督必須在地上掌權，推翻外族政權，這點並沒有錯，但若耶穌基督首次來，就作此事，則沒有把根本問題解決。
根本問題是：撒但是那惡者需要被定罪、人在罪中需要悔改認罪，歸向神，成聖。
LYH：
耶穌首次來，重點在更正人心的錯誤，但是猶太人普遍拒絕耶穌，所以推翻外族也沒用。
基督教的問題在於：
一、原罪論，把那罪者（撒但）隱藏起來，讓人誤以為人犯罪的根源在於「人的罪性」，而忽略了那罪者撒但才是根源。 二、雖然強調人當要悔改，但卻不是按照律法規定來悔改，這就是忽略了律法，讓人不能達到真正的悔改，因此人也無對達到完全聖潔。
Q：當讚美神的人，（詩 149）指「堅貞者」，而（詩 150）指「凡有那氣息的」，兩者差異看似巨大？
LYX：
兩篇詩的意思有個別的強調點，不能完全等同，但也有相配合的內容。
- 原文：【5397】נְשָׁמָה
- ＜音譯＞neshamah
- ＜詞類＞名、陰
- ＜字義＞氣息
- ＜字源＞來自HB5395
- ＜神出＞1433a #創2:7|
- ＜譯詞＞氣息11 氣7出2 靈2 人1 生命1 (24)
LYH：
（詩 1-150）之講解，是從 2014 年起至今，經過十年，沒有間斷，有神的保守，神喜悅此事。
「堅貞者」表示他忍耐、堅持、不退後。
「困苦人」先受苦，後得榮。
「好在鍊子中捆他們的眾君王，在鐵鐐中綁他們的諸權貴；」
中共暴政，目前是權貴第二代，將錢移至美國，與美國的權貴們合作，要推翻