差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:job:job_c26v1_c28v28_20250802 [2025/08/11 17:57 Mon -0500] – [四、（伯 28 章）大意] lyx
+++ commentary:job:job_c26v1_c28v28_20250802 [2025/08/11 21:36 Mon -0500] (目前版本) – 新增「WCM 回應：關於（伯 26:2-4）第二人稱所指是誰？」 wcm
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 === C、「遠離邪惡的，便是聰明」 ===
-「遠離邪惡」出現在（伯 1:1, 8; 2:3），是約伯自身的特質，與「神的敬畏者」平行出現。
+「遠離邪惡」出現在（伯 1:1, 8; 2:3），是約伯的特質，與「神的敬畏者」平行出現。
 因此「敬畏」就是「遠離邪惡，去遵守神律法」，這才是有「神的智慧、聰明」。
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     * 然而約伯問他，在他的觀察中，有什麼是被適合用來產生這樣的效果呢？
     * 他不應該大談神的威嚴和偉大，他應該說一些話，是適合用來舒緩一個受苦的且煩惱的靈魂。
+原文出自 studylight.org, Verse-by-Verse Bible Commentary, Job 26:2 https://www.studylight.org/commentary/job/26-2.html
+----
+===== WCM 回應：關於（伯 26:2-4）第二人稱所指是誰？ =====
+回應作者：WCM；初稿日期：20250812。
+關於（伯 26:2-4）第二人稱所指是誰？ 本講章主作者 LYX 傾向於指「神」，其所持理由大致有以下兩點：
+==== 1、從結構對應來看 ====
+本章分四段，
+  * A、（伯 26:2-4）神智助誰呢？　（疑問句）
+    * B、（伯 26:5-6）神掌陰間與死亡。
+    * B’、（伯 26:7-13）神掌天地萬物。
+  * A’、（伯 26:14）神言誰能明？　（疑問句）
+第一段（伯 26:2-4）對應第四段（伯 26:14），由於末段是指「神」，所以首段也應指「神」。
+=== 回應 ===
+個人認為，第四段「神言誰能明？　（疑問句）」其中的「誰」不是指「神」，而是指「人」，表示這是對人講話，而不是對神講話。約伯應該是在特別地暗示，這是指與約伯對談的人，也包括其他不特定之人。不排除有人會明白神言，但是意指少有人明白，尤其是與他對談的人，更是不明白，所以才會顯得如此地無智慧。
+而其第二段、第三段內容，就是指「人們所難以明白的內容」，即所謂「神的話語」。
+因此，所對應的第一段，按理也可能指的是「人」，而不是「神」。
+==== 2、提出赫爾德（Herder）的譯文，採用疑問句，認為「你」指「神」 ====
+文中提到：
+> 唯有「赫爾德（Herder）」他將本段譯成完全與神有關，且希伯來文容許這樣理解。請參考［註1］《巴恩斯全聖經筆記》中記載了 Herder 的看法。
+註解內容之引文：
+  * 然而，赫爾德（Herder）將此描繪成好像是完全與神有關，而且不可否認的是，希伯來文可以容許這個：
+    * 「你幫助了誰？沒有力量的人嗎？
+    * 你為誰伸冤辯護？為膀臂無力的人嗎？
+    * 你給誰建議諮詢呢？給沒有智慧的人嗎？
+    * 誠然，你教了他許多智慧。」
+=== 回應 ===
+由赫爾德（Herder）的譯文得知，相當於是（伯 26:2-3），其前六句均採取「疑問句」，而第七句則是「肯定句」，意味著是「回答」。由於第七句是「肯定的回答」，我認為此一譯文指神是沒問題的，而非指對談之人。
+然而 LYX 的譯文（伯 26:2-4）完全是「疑問句」，並未帶有任何肯定的回答，由於人稱譯作「祢」，因此讀起來就令人感到是「對神是全然的疑問、質疑、懷疑」，因此傾向於有「否定」之意味，這樣的意義，我認為並不符合約伯對神的看法。
+但若將人稱譯作「你」，指對談之人，我認為便甚為合理，即約伯全然地質疑與他對談之人，根本是無力助人，也無智慧去教導他人！
+==== 認同 LYX 以下看法 ====
+> 因此全章都可以視為是約伯在闡述神行事的偉大和威嚴，藉由祂話語的微聲，誰能聽到？誰能明白？則2~4節的內容，不是反諷、回應比勒達而已，而是說出誰能從神那裏得神真智慧，能明白神在今世的作為？以疑問句說出，不是要人去回答，而是要去思考有誰從神得啟示，能回答約伯的提問。
+=== 回應 ===
+約伯在本章起頭就是用「疑問句」來提出這些問題，的確就是要叫聽到的人去好好思考這些問題，想想自己是否真的明白神言，真的從神那裏得到真智慧。
+正因如此，這些問句中的「第二人稱」便更應該是指「聆聽此言之人『你』」，而不應是指「神『祢』」！