雅威聖會 聖經真理研究院

　　經文以使徒權柄的建立和福音本質的釐正兩大主題，貫穿全書，以猶太拉筆寫作喜用的對比方式，用三層疊架為其架構，強調「二」的重複出現手法。

• 1、第一層：開首語
  • 1.1. 使徒的設立由來和祈恩（1:1-5）
  • 1.2. 福音被更改，受信者輕易背離（1:6-9）
• 2、 第二層：正文
  • 2.1. 使徒和其福音的由來和驗證（1:10-2:14）
  • 2.2. 福音的真實內容（2:15-6:10）
• 3、 第三層：結束語
  • 3.1. 受割禮與基督十字架的對比（6:11-16）
  • 3.2. 使徒的印記和祈恩（6:17-18）

「第二層：正文」結構分析如下：

• 2、 第二層：正文
  • 2.1. 使徒和其福音的由來和驗證（1:10-2:14）
    • 2.1.1. 引言：福音是經由基督耶穌的啟示而來（1:10-12）
    • 2.1.2. 歷史驗證（1:13-2:14）
      • 2.1.2.1. 信主前：與猶太教的關係（1:13-14）
      • 2.1.2.2. 信主後：與耶京教會使徒的關係（1:15-2:14）
        • 2.1.2.2.1. 首次到耶京（與彼得、雅各接觸）（1:15-20）
        • 2.1.2.2.2. 在敘利亞、基利家地區（1:21-24）
        • 2.1.2.2.3. 二上耶京（與彼得、雅各、約翰接觸）（2:1-10）
        • 2.1.2.2.4. 在安提阿（2:11-14）
  • 2.2. 福音的真實內容（2:15-6:10）
    • 2.2.1. 引言：
      • 2.2.1.1. 稱義的途徑（2:15-17）
      • 2.2.1.2. 稱義後的表現（保羅自身見證）（2:18-21）
    • 2.2.2. 深論：
      • 2.2.2.1. 稱義的途徑（3:1-4:7）
      • 2.2.2.2. 稱義後應有的表現（4:8-6:10）

　　正文中（2:14）是整個文章最關鍵點，他是（1:10-2:14）的高潮和尾聲;另一方面它也成為一個引介點，帶出（2:15-21）的解釋，再繼而以（2:15-21）做為《加拉太書》第二大段（2:15-6:10）的引言。

　　分為二段，分別為「引言」、「深論」，每段各別分為二小段。

　　做為「福音的真實內容」（2:15-6:10）整個大段落的「引言」（2:15-21），它可分項成為下文的兩個主題：

• 2.2.1. 引言：
  • 2.2.1.1. 稱義的途徑（2:15-17）
    • （2:15-17）論稱義的途徑。指明人因基督的信心而非律法的諸行為被稱義。
    • ⇒這就是（3:1-4:7）的主題
  • 2.2.1.2. 稱義後的表現（保羅自身見證）（2:18-21）
    • （2:18-21）論稱義後的實質表現。他指明人在基督裏被稱義後，應有的堅持，
    • 不要再作先前外邦罪人干犯律法。信者應按律法的教導，活出在基督裏的真自由。
    • ⇒這就是（4:8-6:10）的主題。

　　至於每一小段的文章結構分析，將由經文釋意中逐步說明，因為文章結構和文意是息息相連。

　　「深論」有兩大段，由經文本身亦都各別分成三小段。

• 2.2.2. 深論：
  • 2.2.2.1. 稱義的途徑（3:1-4:7）
    • 2.2.2.1.1. 基本信息：因信稱義、得生的應許（3:1-14）
    • 2.2.2.1.2. 應許與其間的律法關係（3:15-29）
    • 2.2.2.1.3. 應許與其後的實現（4:1-7）
  • 2.2.2.2. 稱義後應有的表現（4:8-6:10）
    • 2.2.2.2.1. 雙重的對比：信徒與保羅，為奴與自主（4:8-31）
    • 2.2.2.2.2. 稱義後順從靈經由力行愛的信心來站穩（5:1-15）
    • 2.2.2.2.3. 稱義後順從靈結靈果（5:16-6:10）

　　分段的根據是兩者都以「你們」為第一段的起首，同以加拉太人的作為為引，而後接著兩次以保羅自己說（3:15; 4:1; 5:2; 5:16）每段各兩次出現——（3:17）只是補充（3:15）——來說明加拉太人這樣的作為與神的心思相違。