差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- commentary:2co:2co_c3v3_c3v3_20260109 [2026/01/09 10:28 Fri -0600] – 建立 wcm
+++ commentary:2co:2co_c3v3_c3v3_20260109 [2026/01/10 02:16 Sat -0600] (目前版本) – [「永活神的靈」（林後 3:3）對比「那主是那靈」（林後 3:17）] lyx
@@ 行 6: / 行 6: @@
   * **1、誰在寫（寫信者）？**
-    * 保羅、基督（2, 3 節）
+    * 教會、保羅、基督（1, 2, 3 節）
   * 2、寫給誰（受信者）？
     * 眾人、神（2, 4 節）
   * **3、推薦誰（寫誰）？**
-    * 教會、保羅（1, 2-3 節）
+    *保羅、 教會（1, 2-3 節）
   * **4、「書寫內容」相關說明**
     * **A、寫作的手段**
@@ 行 24: / 行 24: @@
   * **1、教會寫信推廌保羅給眾人**
     * ——這是本段信息的引言。
-  * **2、保羅寫信推廌教會給　神**
+  * **2、保羅寫信推廌教會給神**
     * ——這是（林後 3, 4 章）的主題：「職事」。
   * **3、某人寫信推廌保羅給教會**
@@ 行 34: / 行 34: @@
   * 「永活神」就是「那主」，不是指「基督」。
+  * 「那主是那靈」其含意等同約14:6「我一直存有那路徑、和那真實、和那生命。」句子是一種闡述主詞是某一種性質、功能、內涵，而非是指位格的等同。意即前文中在運作使人能成為肉心接受神律法刻寫於內裡的，是出於靈，這靈是主的靈，活神的靈，就是神自己的作為。
 ===== 「石版」與「心版」（林後 3:3） =====
@@ 行 73: / 行 74: @@
     * A、正如律法初頒時，以色列民卻是製造金牛犢，自定節期，因而神評定他們是「硬著頸項的百姓」（申 9:13），所以這是「人心」的問題。
     * B、為了對付人的硬心，神又再重頒新律法，強調「約」的重要性，並且以安息日為「約的記號」，時刻提醒百姓要守約。
-    * C、但以色列民的歷史卻走向自我毀滅的亡國史，被擄的先知耶利米和以西結，同時期得到神的新應許，有新子民、新國度、新產業要再臨到，但其成就模式不再是按照先前的西乃之約的方式了，而是按照「誰的心像亞伯拉罕那樣，接受了神的呼召，就會有新心、新靈臨到他身上，使他成為新子民」的模式。
+    * C、但以色列民的歷史卻走向自我毀滅的亡國史，被擄的先知耶利米和以西結，同時期得到神的新應許，有新子民、新國度、新產業要再臨到，但其成就模式不再是按照先前的西乃之約的方式了，而是按照「誰的心像亞伯拉罕那樣，接受了神的呼召，就會有新心、新靈臨到他身上，使他成為新子民」的模式。這就是耶穌所說：「倘若有人一直想要來跟在我後面，讓他堅決否認自己，且讓他背起自己的那木架，且持續跟隨我。」(Mat 16:24)
     * D、新子民是不分猶太人與外邦人的，正如神的靈降臨在人身，也不分猶太人和外邦人。誰若仍按人的（錯誤）傳統去面對雅威神，那麼他就是仍保有「石心」，不論這些錯誤傳統是猶太人的或是外邦人的，都與神相遠。
     * E、與神相近的方式，只有透過耶穌基督和其寶血，在聖靈同在的啟示中，將那屬靈的、公義的、信實的律法刻寫在人心上，使之遵行不渝，這樣的職事是大於西乃山的職事。