目錄表

(使徒行傳 8:4-25)《腓利向外傳道》

【以下僅部份內容摘記 詳情請聆聽錄音】

撒瑪利亞人的來歷

外遷而來,後來願意拜雅威。南國有二王希望使北國人同守節期,就是希西家和其子約西亞王。

(約 4)其中可看出,他們對於拜神有不同看法。

北國只守摩西五經,不守其他經卷,且其解釋有所不同。

腓利

他位列七職事的第二位(徒 6:5),是聖靈充滿、智慧充足的。

(徒6:8)司提反行許多神蹟,並向猶太人作見證傳道。

(徒8:6)腓利行許多神蹟,並向撒瑪利亞人作見證傳道。

保羅(徒13,14)司提反行許多神蹟,並向外邦人作見證傳道。

腓利和保羅,都按手,並以信徒受聖靈為結束(徒8:17; 19:6)。

受聖靈

目前對於受聖靈和受水洗關係有兩種看法,「一階段」,即受水洗時便受聖靈(靈洗)。「二階段」,即受水洗後,再另受聖靈,作為質定。

持「一階段」看法者,認為(徒)中的受聖靈記載,都是特例,不是通例。但這是不合理的,因為在(徒)中共記有五次,沒有例外,怎可以視為特例!

據(徒10:46)說方言、稱讚神為大是受聖靈的認定依據。

合一

神所造的人類,要透過受聖靈(有說方言、稱讚神為大的證據),使人成為新造的人,如此才能合一。

福音的傳佈

(徒8:4-8)腓利在撒瑪利亞城傳福音;(徒8:25)使徒在撒瑪利亞好些村莊傳福音(福音傳開)。

行邪術的西門和腓利的比較

眾人聽從腓利(徒8:6),眾人先前也聽從西門(徒8:10,11)。

西門使眾人驚奇(徒8:9,11),腓利也使眾人驚奇(徒 8:13)。

按手

(徒8:17)使徒不斷地按手在他們上,他們就不斷地受聖靈。「按手」的時態是「過去未完成式」。

經文強調,撒瑪利亞人受了水洗,但仍需要被按手,要受靈洗。而對於埃提阿伯(埃賽俄比亞、依索比亞)的太監,腓利對他施了水洗,而不是施了靈洗,因此經文刻意區別之。

福音內容

大家都盼望(申18)摩西應許將來會有一位要來的先知。腓利就是傳講,耶穌就是這位先知,要將神的律法、神的福音傳給世人。

人若是沒有律法,便無法有福音。

結構

(徒8:4-25)A-B-C-B-A 結構,中心是(14-17)。 (徒8:26-40)A-B-C-D-C-B-A 結構,中心是(32-33)。

傳福音

不論是傳福音、傳耶穌的名、傳神的國,都是相同意義。

真正有效的崇拜

真正的崇拜,是必須要透過神所設立的耶穌基督,這才是神真正的心意。

希西家、約西亞王,他們期望透過同守節期、在聖殿中崇拜,來使南北國合一,但這不是神的心意,因此都失敗了。

神透過基督建立教會(基督的身體),如此才能使神得著榮耀。

西門悔改了嗎?

為何使徒說他在這道上是無分無關,為何又說你當悔改?文辭上是矛盾的。

據希臘文文法,「或者」是可能性不高的,表示彼得也不確定是否能夠成就。


【回應】

福音的三階段

受水洗、受靈洗、守神的律法追求完全。

(賽55:1-2)渴的人可以來買水,不要花錢。

福音是白白得的,但人卻想用世界的錢來買,這就違犯了神的旨意(律法)。

奉主耶穌的名受洗

要捫心自問,自己受洗是奉什麼名?是奉主耶穌的名?或是三位一體(聖父聖子聖靈)的名?

連男帶女

是主動願意相信,願意受洗。連低位的女人也能受洗。

受靈洗

只有受了靈洗後,才能與神有直接關係,在神的靈殿中敬拜神。

聖靈的恩賜

腓利有傳福音的恩賜,而使徒接下來按手使人受聖靈。工人們要搭配,恩賜要配搭,使教會被建造。

不同的人在教會中服事,配搭得好會很好,但也有可能會出錯。