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 |Mat 6:11    |我們的那餅，即那第二天的［或譯：未來的］，請今日賜給我們。||
 |Mat 6:12    |且請將我們的那些債務赦免［免除］給我們，正如我們也曾赦免［免除］我們的那些欠債者。|((［註太6:12 「赦免」：或譯「免除」。上句或譯：請對我們免除我們的那些債務。「債務」一詞在（路 11:4）則用「罪」，故此可譯作「罪債」。］))|
-|Mat 6:13    |且別帶領我們進入試驗，反要請拯救我們脫離那惡者。』|((［註太6:13 「因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。」：在古抄中無此內容。］))((［「那惡者」：此處翻惡者而非兇惡，（太 5:37）「是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者」。］))|
+|Mat 6:13    |且勿帶領我們進入試驗，反而請拯救我們脫離那惡者。』|((［註太6:13 「因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。」：在古抄中無此內容。］))((［「那惡者」：因此處是陽性名詞，故宜翻作「那惡者」而非「那兇惡（事物或景況）」。同比於（太 5:37）「是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者」。］))|
 |Mat 6:14    |因為倘若你們赦免他們的那些過犯給那人們，你們那天上的父也將必赦免你們。||
 |Mat 6:15    |然而倘若你們不赦免那人們，你們的那父也將不赦免你們的那些過犯。||
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 |Mat 8:10    |然而那耶穌聽見後，就希奇，而對那些跟從者說：「我實在地告訴你們，在這以色列中我未曾找到有這麼大信心的人。||
 |Mat 8:11    |然而我現正告訴你們：『許多人從東方和西方將要來到，且將和亞伯拉罕和以撒和雅各，在那諸天之國裏，一同斜臥坐席。||
-|Mat 8:12    |然而那些那國的眾子將被趕逐到那更外邊一點的黑暗裏，那哀哭和那切齒將存有在那裏。」||
+|Mat 8:12    |然而那些那國的眾子將被趕逐到那更外邊一點的黑暗裏，那哀哭和那切齒將存有在那裏。』」||
 |Mat 8:13    |而那耶穌告訴那百夫長：「當現正去吧！正如你已相信的，讓它成就給你吧！」而那僮僕在那一時刻便被醫治了。||
 |Mat 8:14    |而那耶穌來到彼得的那家中後，看見他的那岳母是已被放著，且正發著高燒。||
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 |Mat 17:22   |然而當他們在那加利利聚在一起時，那耶穌對他們說：「那人子正將要被交付在人們的手裏，||
 |Mat 17:23   |且他們將殺害他，而那第三天，他將被復活。」而他們極其受困擾［苦惱］。||
-|Mat 17:24   |然而當他們來到迦百農後，那些收那兩德拉克馬的稅〔即殿稅〕者上前到那彼得那裏，且說：「你們的那老師一直不納兩德拉克馬的稅嗎？」||
+|Mat 17:24   |然而當他們來到迦百農後，那些收那雙德拉克馬的稅〔即殿稅〕者上前到那彼得那裏，且說：「你們的那老師一直不納兩德拉克馬的稅嗎？」|((［註太17:24 「雙德拉克馬」：1323 δίδραχμον didrachma 希臘錢幣單位，等於兩天工資，等於兩個（希臘）雅典德拉克馬 Attic drachmas，等於一個（希臘）亞歷山大德拉克馬 Alexandrian drachma，等於兩個（羅馬）得拿利 Denarius，等於半個（羅馬）斯達特 stater，等於半個（猶太聖殿）舍客勒 Shekel，等於半個銀錢 Argurion。］))|
 |Mat 17:25   |他說：「是的（納）。」而當他進到那屋裏後，那耶穌搶在他前頭說：「你一直以為怎樣呢？西門，這地上的那些君王，一直從何人收關稅和人頭稅？從他們自己的那些兒子或從那些外人呢？」||
 |Mat 17:26   |然而他說：「從那些外人。」那耶穌對他說：「那麼，總之，那些兒子一直是自由的。||
-|Mat 17:27   |然而為免使他們跌倒，你當要前去到海，等一個鉤子，且當要拿首先那（被釣）上來的魚，且打開牠的那口後，你將找到一銀幣。你當要取那個給他們，代替我和你（的稅錢）。」||
+|Mat 17:27   |然而為免使他們跌倒，你當要前去到海，等一個鉤子，且當要拿首先那（被釣）上來的魚，且打開牠的那口後，你將找到一銀幣。你當要取那個給他們，代替我和你（的稅錢）。」|((［註太17:27 「一銀幣」：G4715 στατήρ stater，希臘錢幣單位，等於四天工資，兩人份聖殿稅，等於兩個雙德拉克馬 didrachmas，等於四個（希臘）雅典德拉克馬 Attic drachmas，等於四個（羅馬）得拿利 Denarius，等於兩個（希臘）亞歷山大德拉克馬 Alexandrian drachma，等於一個（猶太聖殿）舍客勒 Shekel。］))|
 |Mat 18:1    |當那一個時候，那些門徒上前到那耶穌那裏說著：「到底誰在那諸天之國裏是較大的呢？」||
 |Mat 18:2    |而他喚來一小孩後，就讓他站在他們中間，||
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 |Mat 21:4    |然而這事成就了，是為要透過那先知已被說的話能被應驗，他說：||
 |Mat 21:5    |「你們當要告訴那錫安的女子，看啊！你的那王正來到你那裏，他是性情溫和，且正騎在母驢上，且騎在母驢的小驢駒上。」||
-|Mat 21:6    |然而那兩門徒離去，且按照那耶穌對他們安排的行了之後，|((［註太21:6 「騎驢」：一般解經家以主耶穌基督是王，但卻是以謙和卑微的方式來拯救人，是騎驢來，而不是騎著戰馬，以暴力征服他人的高壓統治方式對待百姓。然而以色列人基本上是不騎馬，而是騎驢的，而耶穌騎驢駒，是指尚未負重服勞的驢子。其主要目的是為應驗亞9:9。］［驢：負重服勞的代表，是表現主是來服事人的。］))|
+|Mat 21:6    |然而那兩門徒離去，且按照那耶穌對他們安排的行了之後，|((［註太21:6 「騎驢」：一般解經家以主耶穌基督是王，但卻是以謙和卑微的方式來拯救人，是騎驢來，而不是騎著戰馬，以暴力征服他人的高壓統治方式對待百姓。然而以色列人基本上是不騎馬，而是騎驢的，而耶穌騎驢駒，是指尚未負重服勞的驢子。其主要目的是為應驗（亞 9:9）。］［驢：負重服勞的代表，是表現主是來服事人的。］))|
 |Mat 21:7    |他們牽來那母驢和那驢駒，且將那些外衣搭在牠們上面，而他就騎在牠們上面。||
 |Mat 21:8    |然而那許多的群眾鋪上自己的那些外衣在那路上，然而另有人一直從那些樹上砍下枝子，且一直鋪在那路上。|((［註太21:8 「鋪衣於地」：類似於（王下 9:13）鋪衣給耶戶坐，尊他為王。］))|
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 |Mat 22:35   |而從他們之中，有一個律法師試探著他，詢問說：||
 |Mat 22:36   |「老師，在那律法中，那一種［或譯：哪一類型］誡命是最大的？」|((［註太22:36 附加說明：希伯來文形容詞沒有比較級和最高級，希臘文直譯作「大」，但其意思是「最大或最重要」。］))|
-|Mat 22:37   |然而他對他說：「你應當持續愛主你的那神，用你的那全心，並用你的那全性命，並用你的那全思想。||
+|Mat 22:37   |然而他對他說：「你應當持續愛主你的那神，用你的那全心，並用你的那全性命，並用你的那全思想。|((［註太22:37 「愛主你的那神」：「主」指「雅威」，引用（申 6:5; 10:12; 11:13）「你要盡心、盡性、盡力、愛雅威你的　神」］))|
 |Mat 22:38   |這個一直是最大的，也是第一誡命。||
 |Mat 22:39   |其次的，相似於它，你應當持續愛你的那鄰舍，如同你自己。||
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 |Mat 22:42   |說著：「對於你們，關於那基督，他看起來是什麼？他是誰的子孫？」他們對他說：「那大衛的。」||
 |Mat 22:43   |他對他們說：「那麼怎麼會大衛在靈裏不斷稱呼他為主？說著：||
-|Mat 22:44   |『主對我的那主說：「你應當持續坐在我的右邊，直等到我能夠將你的那些仇敵放置在你的那腳下。」』||
+|Mat 22:44   |『主對我的那主說：「你應當持續坐在我的右邊，直等到我能夠將你的那些仇敵放置在你的那腳下。」』|((［註太22:44 「主對我的那主⋯⋯」：「主」指「雅威」，「我的那主」指「基督」，引用（詩 110:1）「雅威對我主說⋯⋯」。］))|
 |Mat 22:45   |所以，倘若大衛不斷稱呼他為主，怎麼會他正是他的子孫？」||
 |Mat 22:46   |而沒有一人持續能夠回應他一句話，也一直沒有人，從那一天起，膽敢再詢問他。||
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 |Mat 23:12   |而任何人將高舉自己的，他將被降為卑，且任何人將使自己降卑的，他將被升為高。||
 |Mat 23:13   |然而有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們在那些人面前一直封閉那諸天之國；因為你們一直不進入，也持續不容讓那些正要進入者得進入。|((［註太23:13 「假冒為善者」：演戲者、演員、優人、伶人、善於偽裝者、偽善者、偽君子。］))|
-|Mat 23:14   |［主要的抄本無此節］|((［註太23:14 較可靠的古抄本無本節經文，《UBS》3、4版本的經文無此節，後期抄本加入（可 12:40）內容。］))|
+|Mat 23:14   |［主要的抄本無此節］|((［註太23:14 較可靠的古抄本無本節經文，《UBS》3、4版本的經文無此節，後期抄本加入（可 12:40; 路 20:47）內容。］))|
 |Mat 23:15   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們持續行遍那海洋和那陸地，為使一人作歸依者，且當他成為（歸依者）了，你們持續使他作地獄之子，比你們更加倍。||
 |Mat 23:16   |有禍啊！你們！瞎眼的領路人，那些說著的人：『倘若誰指那聖殿起誓，他一直不存在什麼。然而倘若誰指那聖殿的那金子起誓，他正要有義務履行。』|((［註太23:16 義務履行：許願成就後，還願應付的代價。］))|
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 |Mat 23:21   |且那指那聖殿起誓的人，正指它，並常留在它裏面的起誓。||
 |Mat 23:22   |且那指那天起誓的人，正指那神的那寶座，並那正坐在它上面的起誓。||
-|Mat 23:23   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們持續獻十分之一那薄荷、芹菜、茴香，而忽略了那些律法（中）更重要的事，就是那公義和那憐憫和那信心，然而，（先前的）這些持續必須去行，那些也持續不可遺棄。|((［註太23:23（先前的）這些持續必須去行是指對於神獻十分之一，那些也持續不可遺棄是指對於鄰舍按著那公義和那憐憫和那信心去對待。拉比注重對神的敬畏，卻是輕忽對人的憐愛］))|
+|Mat 23:23   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們持續獻十分之一那薄荷、芹菜、茴香，而忽略了那些律法（中）更重要的事，就是那公義審判，和那憐憫，和那信心，然而，（先前的）這些持續必須去行，那些也持續不可遺棄。|((［註太23:23 「（先前的）這些持續必須去行」：是指對於神獻十分之一。「那些也持續不可遺棄」：是指對於鄰舍按著那公義審判，和那憐憫，和那信心去對待。眾文士和法利賽人注重對神的敬畏，卻是輕忽對人的公義、憐愛與信心。］))|
-|Mat 23:24   |瞎眼的領路人！那些持續濾出那蚊蚋，卻一直吞下那駱駝的人。|((［註太23:24 以上兩節經文並用多種修辭法，文意深刻而鮮明，予人強烈感受，極盡嘲諷，不僅文學價值高，且用意頗深、可謂語重心長。文中使用映襯修辭法，以「那薄荷、芹菜、茴香」、「那公義和那憐憫和那信心」作對襯，均是律法所要求，但前輕後重；又以「蚊蚋」、「駱駝」作對襯，均是律法規定不潔之物，但前小後大。以上均是形容其遵行律法的方式是捨本逐末、本末倒置，並未兼顧。不過切勿認為主耶穌是反對人們去遵行律法！實際上，耶穌是神的僕人，不僅自己遵行律法，也教導人們要去遵行。文士和法利賽人也遵行律法，不過他們卻是用本末倒置、捨本逐末的方式去遵行，因此便產生了謬誤，所以主耶穌便用此言顯明此謬誤，加以更正之。文中又使用夸飾法，竟說人能吞下比自己還巨大的駱駝，雖屬無稽之談，但卻藉此表明其作法實乃荒謬絕倫，令人難以想像。關於如何去遵行律法，獻十分之一之芳香菜蔬乃理所當然，而公義、憐憫與信心之事也必不可少；微小之污穢理當濾除，那明顯且巨大的污穢更不可放過，因此乃潔淨律法之要求。由此可見，律法中無論輕重、大小之規定，理應一律遵行，不可偏廢。本文又兼具雙關辭，亞蘭文之蚊蚋（kamla）、駱駝（gamla），均為不潔之物，兩者一小一大，顯著反差，但卻發音近似，是字音雙關，因此饒富趣味。］))|
+|Mat 23:24   |瞎眼的領路人！那些持續濾出那蚊蚋，卻一直吞下那駱駝的人。|((［註太23:24 以上兩節經文並用多個「文學修辭法」，文意深刻而鮮明，予人強烈感受，極盡嘲諷，不僅文學價值高，且用意頗深、可謂語重心長。　　文中重覆使用「映襯修辭法」，「那薄荷、芹菜、茴香」與「那公義、和那憐憫、和那信心」作映襯，均是律法所要求，但前者輕小、後者重大；「蚊蚋」與「駱駝」作映襯，均是律法規定不潔之物，不可作食物入口（利 11:4, 20），但前者輕小、後者重大。以上均是形容「那些文士和那些法利賽人」遵行律法的方式是捨本逐末、本末倒置，並未兼顧。　　不過切勿認為主耶穌是反對人們去遵行律法！實際上，耶穌是神的僕人，不僅自己遵行律法，也教導人們要去遵行。文士和法利賽人也遵行律法，不過他們卻是用本末倒置、捨本逐末的方式去遵行，因此便產生了謬誤，所以主耶穌便用此言顯明此謬誤，加以更正之。　　文中又使用修辭學中的「夸飾法」，竟說人能吞下比自己還巨大的駱駝，雖屬無稽之談，但卻藉此表明其作法實乃荒謬絕倫，令人難以想像。關於如何去遵行律法，獻十分之一之芳香菜蔬乃理所當然，而公義、憐憫與信心之事也必不可少；微小之污穢理當濾除，那明顯且巨大的污穢更不可放過，因此乃潔淨律法之要求。由此可見，律法中無論輕重、大小之規定，理應一律遵行，不可偏廢。　　本文又兼具文學上的「雙關辭」，亞蘭文之蚊蚋（kamla）、駱駝（gamla），均為不潔之物，兩者一小一大，顯著反差，但卻發音近似，是字音雙關，因此饒富趣味。］))|
 |Mat 23:25   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們持續清潔那杯與盤的外面，卻一直從搶奪和不能自制中，填滿裏面。||
-|Mat 23:26   |法利賽人啊！瞎子啊！當要首先清潔那杯的裏面，為要它的那外面也能夠（是）潔淨的。|((［註太23:26耶穌是修辭法，以杯喻人，要求內外都清潔，而首先清潔內在心思，再去清潔外在身體。但耶穌不是說清潔內在心思，外在身體就清潔了，而是成為動力能夠去清潔外在身體。］))|
+|Mat 23:26   |法利賽人啊！瞎子啊！當要首先清潔那杯的裏面，為要它的那外面也能夠（是）潔淨的。|((［註太23:26 耶穌使用修辭法，以杯喻人，要求內外都清潔，而首先清潔內在心思，再去清潔外在身體。但耶穌不是說清潔內在心思，外在身體就清潔了，而是成為動力能夠去清潔外在身體。］))|
 |Mat 23:27   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們一直和已被粉飾的墳墓相似，它們一方面，外面持續被顯得優美的，另一方面，裏面一直裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。||
 |Mat 23:28   |你們也是這樣，一方面，外面持續向那些人顯得出公義，另一方面，裏面一直是滿滿的假冒為善〔偽善〕和違背律法之事。|((［註太23:28 假冒為善：陰性詞，指事物、行為；①回答詞, 飾演舞台角色的事物；②演員／戲子／優人／伶人的行為、偽裝的事物。］))|
-|Mat 23:29   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們持續建造那些先知的墳墓，並不斷修飾那些義人的紀念碑。||
+|Mat 23:29   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們持續建造那些先知的墳墓，並不斷修飾那些義人的眾（死者）紀念碑。||
 |Mat 23:30   |並持續說：『倘若我們先前一直是在我們祖先的那些日子裏，我們就持續不會是在那些先知的血中之他們的夥伴。』||
 |Mat 23:31   |由此，你們一直為自己作見證：『你們正是那些殺害眾先知者的子孫。』||
-|Mat 23:32   |且你們當要填滿你們的那些祖先的那量器〔升斗〕。|((［註太23:32 量器：度量衡器具、衡量標準。因上文用「填滿」，故指容積類的量器，如「升斗」。本節可能指使用祖先不公平的量器去衡量物品，即照著祖先作惡的標準去行事，承襲作惡的標準而繼續行惡。］))|
+|Mat 23:32   |而你們當要填滿你們的那些祖先的那量器〔升斗〕。|((［註太23:32 「量器」：度量衡器具、衡量標準。因上文用「填滿」，故指容積類的量器，如「升斗」。本節可能指使用祖先不公平的量器去衡量物品，即照著祖先作惡的標準去行事，承襲作惡的標準而繼續行惡。　　「那量器」：很可能是比喻「神容忍一個世代或一個國家罪惡的最高限度」，是反諷，意為「既然你們效法祖先行惡，就去把你們祖先的罪惡容器徹底填滿吧，好叫你們完全無法逃脫神的審判刑罰！」類似於（啟 22:11）「不義的，叫他仍舊不義」。這大概是根據舊約「罪惡滿盈」的審判觀，意指讓殺先知者的子孫後裔，去繼續填充殺先知的罪孽，直到罪惡滿盈，使神的審判臨到。參（創 15:16）亞摩利人的罪孽還沒有滿；（但 8:23）惡人的惡行有滿盈之日；（伯 21:19）神積蓄［原意：隱藏、儲存］他的邪惡［或譯：徒勞］給他眾子。］))|
 |Mat 23:33   |蛇啊！眾毒蛇的種類［或譯：後代、子孫、果子］！你們怎能逃脫那地獄的刑罰呢？||
 |Mat 23:34   |為這緣故，看啊！我持續差遣眾先知，和智慧人，和文士們到你們那裏；從他們之中，你們將殺害，並將釘木架，且從他們之中，你們將鞭打，在你們的會堂裏，並從這城到那城，將追逐之。||
@@ 行 821: / 行 821: @@
 |Mat 24:1    |而那耶穌從那聖殿走出來後，就離開了，而他的那些門徒上前來，將那聖殿的那建築指給他看。||
 |Mat 24:2    |然而他回應，對他們說：「你們一直沒看見這一切事嗎？我實在地告訴你們，這裏的石頭決不能夠被遺留在另一石頭上，即它將（不能夠）不被推倒。」||
-|Mat 24:3    |然而他坐在那橄欖山上時，那些門徒暗暗地上到他面前，說著：「請告訴我們，何時將會有這些事？又你的臨在和這世代的完結的那記號是什麼？」||
+|Mat 24:3    |然而他坐在那橄欖山上時，那些門徒暗暗地上到他面前，說著：「請告訴我們，何時將會有這些事？又你的臨在和這世代的完全終末的那記號是什麼？」||
 |Mat 24:4    |而那耶穌回應，對他們說：「你們應當持續當心，免得有人迷惑了你們。||
 |Mat 24:5    |因為許多人為著我的那名將會來到，說著：「我正是那基督，而他將迷惑許多人。||
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 |Mat 24:12   |且因那違背律法的事增多的緣故，那許多人的那愛將變冷淡。||
 |Mat 24:13   |然而那堅持到終末而不渝者，這人將會被拯救。||
-|Mat 24:14   |且這一國度的那福音將被傳揚在這普天下，給所有的外邦人成為見證，而那時，那終末將已來到了。||
+|Mat 24:14   |且這一國度的那福音將被傳揚在這普天下，給所有的外邦人成為見證，而那時，那終末將已來到了。|((［註太24:14 外邦人也接受了諸天之國的福音時，屬靈的聖殿就被建立起來了。保羅大約主後 66-67 年被殺，此時外邦人也有許多人接受了福音，接受了聖靈的洗，並且遵行雅威的律法，表示這屬靈的聖殿被建立起來了，也意味著屬地的物質的聖殿已成了終結，緊接著正好是主後 70 年。　　「普天下」：這是指羅馬帝國的疆域範圍而言，最遠是到西班牙，也是保羅他期望要去的之地。］))|
-|Mat 24:15   |所以你們何時能看見那荒廢的可憎物，即那透過那先知但以理所曾說，早已立在聖地裏的；（那誦讀者當要持續明瞭）||
+|Mat 24:15   |所以當你們能夠看見那荒廢的可憎物，即那透過但以理、那先知所曾說的，早已立在聖地裏的；那誦讀者當要持續明瞭；|((［註太24:15 本章結合了（路 17 章）「神國何時臨到？」（路 21 章）「聖殿何時被毀？」　　（太 24-25 章）為何將以上兩段內容結合？目的何在？《馬太福音》是按照「先知預言模式」而編寫的，即「先知預言會重覆地應驗」。神國臨到、聖殿被毀，兩者習習相關。意即聖殿被毀之時，即神國臨到之時。　　主後 70 年聖殿被毀，福音傳向外邦。主後 135 年猶大聖地被毀，祭司幾乎被殺光，主後 165 年開始以猶太拉比為律法的解釋者，因為祭司不復存在，無法作為律法的解釋者。後來猶太拉比出一命令，要求猶太人若去基督教堂中，就不再是猶太教徒，兩者互不相容。因此猶太教與基督教分道揚鑣。以致於後來的基督教會中，不再容許有來自猶太的律法傳統。］))|
 |Mat 24:16   |那時，那些在那猶太地者，當要持續逃到那些山裏；||
 |Mat 24:17   |那在那房頂者，不要下來去從他的那家中拿東西；||
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 |Mat 24:28   |倘若何處一直存有那屍體，在那裏那些兀鷹將被集合在一起。||
 |Mat 24:29   |然而在那些日子的那苦難之後，立即那太陽將變黑暗，且那月亮將不發出她的那光芒，並那些星辰將從那天上墜落，且那諸天的那些權能將被動搖。||
-|Mat 24:30   |而那時，那人子的那記號將被顯明在天上，且那時，地的萬族［支派］將捶胸痛苦，並將看見那人子在那天上的那些雲中正來臨，伴同著權能與大榮耀。||
+|Mat 24:30   |而那時，那人子的那記號將被顯明在天上，且那時，地的萬族［支派］將捶胸痛苦，並將看見那人子在那天上的那些雲中正來臨，伴同著權能與大榮耀。|((［註太24:30 「萬族」：此用詞在七十士譯本中對應於 H4294。因血緣或居住地而聯合起來的一群人，一個氏族或部落、以色列的各支派。］))|
 |Mat 24:31   |且他將差遣他的那些使者，伴同著大號角，且他將從那四風，從諸天這邊直到它的那邊，召聚他的那些選民。||
 |Mat 24:32   |然而你們應當從那無花果樹學習這比喻：『每當它的那枝條已經發生嫩芽，且持續長出那些葉子，你們持續驗識：“那夏天近了。”||
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 |Mat 24:34   |我實在地告訴你們：『這一世代決不會過去，直等到這一切事成就時。||
 |Mat 24:35   |那天和那地將會過去，然而我的這些話決不會過去。||
-|Mat 24:36   |然而關於那一日子和時辰，沒有一人事先知道，那諸天的那些使者也不知道，那子也不知道，單單除了那父之外。||
+|Mat 24:36   |然而關於那一日子和時辰，沒有一人事先知道，那諸天的那些使者也不知道，那子也不知道，單單除了那父之外。|((［註太24:35 「那子也不知道」：這明確表示，父與子是顯然不同的，因為其認知程度有差異。　　本句在早期的抄本中的確是存在的，如西乃抄本、梵蒂岡抄本等，然而在後期的抄本中就被修改、消失，例如西乃抄本的修改旁註、後期抄本。這表示聖經抄本的人為修改，的確是存在的。舊約的《以斯帖記》也不被早期的猶太愛色尼派聖經中，並且耶穌的時代中，目前聖經中的《五小卷》也不被認可為聖經。］))|
 |Mat 24:37   |因為那挪亞的那些日子怎樣，照樣，那人子的那臨在也將存有。||
 |Mat 24:38   |因為正如他們先前的那些日子，就是那些在洪水之前的，一直是吃著又喝著，娶著又嫁著，直到挪亞進入了那方舟的那一天，||
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 |Mat 24:49   |而開始持續擊打他的那些奴僕同伴，並又一直吃、一直喝，伴同那些酒醉者。||
 |Mat 24:50   |那一奴僕的那主人，在一日，即他一直沒預期的；在一時辰，即他一直沒驗識的，他將已來到，||
-|Mat 24:51   |且將會切開〔意指腰斬〕他，且他的那應得之份，將派置，同著那些假冒為善者；在那裏，那哀哭者和那切齒者將存有。||
+|Mat 24:51   |且將會切開〔意指腰斬〕他，且他的那應得之份，將派置，同著那些假冒為善者；在那裏，那哀哭者和那切齒者將存有。|((［註太24:51 「切開（腰斬）」：原文是「分割為二」，有人認為是指人受鞭刑，因被鞭打產生血痕，如同將人分為兩半。因此意指「極大的刑罰」。不同於（創 15 章）「切開」。］))|
 |Mat 25:1    |那時，那諸天之國將會變成像十個童女，她們正拿著自己的那燈火出去，為著那新郎的迎見。||
 |Mat 25:2    |然而她們之中五位一直是愚拙的，而五位一直是智慧的［原意：有見識的、有思想的、審慎的、神志清明的；下同］。||
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 |Mat 25:22   |那拿二他連得的人也上前來後，說：『主啊！你交付給我二他連得，看啊！我賺得了另外二他連得。』||
 |Mat 25:23   |他的那主人對他說：『好啊！良善又可信靠的奴僕，在少事上你一直是可信靠的，我將要任命你在許多事上。你可進入你的那主人的那喜樂裏。』||
-|Mat 25:24   |然而那拿了那一他連得的人也上前來後，說：『主啊！我驗識你：“你一直是嚴厲的人，何處你不曾撒種的，你要收割，且何處你不曾分散的，你要收聚在一起。”||
+|Mat 25:24   |然而那拿了那一他連得的人也上前來後，說：『主啊！我驗識你：「你一直是嚴厲的人，何處你不曾撒種的，你要收割，且何處你不曾分散的，你要收聚在一起。」||
-|Mat 25:25   |且我害怕了，且出去了後，就將你的那他連得藏在那地裏。看啊！你現在仍擁有那屬你的。』||
+|Mat 25:25   |且我害怕了，且出去了後，就將你的那一他連得藏在那地裏。看啊！你現在仍擁有那屬你的。』||
-|Mat 25:26   |然而他的那主人回應，對他說：『又惡又懶的奴僕，你既已知道：“何處我不曾撒種的，我持續收割，且何處我不曾分散的，我持續收聚在一起。”||
+|Mat 25:26   |然而他的那主人回應，對他說：『又惡又懶的奴僕，你既已知道：「何處我不曾撒種的，我持續收割，且何處我不曾分散的，我持續收聚在一起。」|((［註太25:26 「懶」：或譯畏縮、膽怯。］))|
 |Mat 25:27   |所以，這就一直需要你去儲存我的那銀錢，在那換錢商人們那裏，而當我來之後，就可以將那屬我的，連利息收回。||
 |Mat 25:28   |所以，當要從他那裏奪去那一他連得，當給那擁有那十他連得的人。||
 |Mat 25:29   |因為對那凡是持續擁有的，他將要被給予，且將會變富餘；然而對那一直沒有的人，連他持續擁有的事物，將從他那裏被奪去。||
 |Mat 25:30   |且當要把這無用的奴僕丟到那外面的黑暗裏；在那裏那哀哭者和那切齒者將存有。||
-|Mat 25:31   |然而當那人子在他的那榮耀裏，並伴同他的那些眾使者來到時，那時他將坐在他榮耀的寶座上。||
+|Mat 25:31   |然而當那人子在他的那榮耀裏，並伴同他的那些眾使者來到時，那時他將坐在他榮耀的寶座上。|((［註太25:31-46 本段都以未來式表達對於將來的處置。］))|
-|Mat 25:32   |且那所有的外邦人將被召聚在他面前，且他將從彼此間分開他們，如同那牧羊人正分開那些綿羊，從那些山羊之中；||
+|Mat 25:32   |且那所有的外邦人將被召聚在他面前，且他將從彼此間分開他們，如同那牧羊人從那些山羊之中，正分開著那些綿羊；|((［註太25:32 「外邦人」：原文是複數詞「眾國度、列邦」指外邦人。若使用單數詞可指猶太人的國度。］))|
-|Mat 25:33   |且一方面，將安置那些綿羊在他右邊，另一方面，那些山羊在左邊。||
+|Mat 25:33   |且一方面，將那些綿羊安置在他右邊，另一方面，那些山羊在左邊。||
-|Mat 25:34   |那時，那王將告訴那些在他右邊者：『來吧！我的那父所早已賜福者們，你們可承繼自從世界創始起，那早已被預備妥當歸你們的國度。||
+|Mat 25:34   |那時，那王將告訴那些在他右邊者：『來吧！我的那父所早已被賜福者們，你們可承繼自從世界創始起，那早已被預備妥當歸你們的國度。||
-|Mat 25:35   |因為我餓了而你們給了我去吃；我渴了而你們使我喝了；我曾是一旅客而你們接待了我；||
+|Mat 25:35   |因為我餓了而你們給我吃了；我渴了而你們使我喝了；我曾是一旅客而你們接待了我；||
-|Mat 25:36   |赤身露體而你們給我穿了〔意指包圍遮蓋〕；我生病了而你們探望了我；我還是在獄中而你們來到了我這裏。』||
+|Mat 25:36   |赤身露體而你們給我穿了［意：包圍遮蓋］；我生病了而你們探望了我；我還是在獄中而你們來到了我這裏。』||
 |Mat 25:37   |那時，那些義人將回應他，說著：『主啊！何時我們曾看見你餓著而供養了，或你渴著而我們給喝了呢？||
 |Mat 25:38   |又何時我們看見你是一旅客而接待了，或你赤身露體而我們給穿了呢？||
 |Mat 25:39   |又何時我們曾看見你生病著或在獄中，而來到你那裏呢？』||
-|Mat 25:40   |而那王回應，對他們說：『我實在地告訴你們，就你們所能達到的程度，作在這些我的弟兄們之中最小的一位身上，就是作在我身上。』|((［註太25:40 就你們所能達到的程度：ἐφ᾽ ὅσον 參（太25:45）；「還能夠同他們在一起時」參（太9:15）。］))((［獨特譯文］))|
+|Mat 25:40   |而那王回應，對他們說：『我實在地告訴你們，就你們所能達到的程度，作在這些我的弟兄們之中最小的一位身上，就是作在我身上。』|((［註太25:40 「就你們所能達到的程度」：ἐφ᾽ ὅσον 參（太 25:45）；「還能夠同他們在一起時」參（太 9:15）。　　「我的弟兄們」：特別是指主耶穌的猶太弟兄們，也指所有跟從主耶穌的人。　　本節特別指外邦弟兄們，必須去救助猶太弟兄們。這在當時猶太門徒觀念中，是難以想像的。猶太弟兄和外邦弟兄之間隔斷的牆必須拆毀，這也是使徒保羅一生努力的目標。］))((［獨特譯文］))|
 |Mat 25:41   |那時，他也將對那些在左邊者說：『當要持續從我這裏離開吧！你這早已受咒詛者，進入那永恆的火中，即那為那魔鬼和他的那些使者早已被預備好的。||
 |Mat 25:42   |因為我餓了而你們不曾給我吃；我渴了而你們不曾給我喝；||
 |Mat 25:43   |我曾是一旅客而你們不曾接待我；我赤身露體而你們不曾給我穿；我病了且在獄中，而你們不曾探望我。』||
 |Mat 25:44   |那時他們也將回應說：『主啊！何時我們曾看見你餓著、或渴著、或是一客旅、或赤身露體、或生病了、或在獄中，而我們不曾服事你呢？』||
-|Mat 25:45   |那時，他將回應他們說：『我實在地告訴你們，就你們所能達到的程度，不曾作在這些人最小的一位身上，就是也沒作在我身上。』|((［獨特譯文］))((［註太25:45 就你們所能達到的程度：ἐφ᾽ ὅσον，參（太25:40）。］))((［獨特譯文］))|
+|Mat 25:45   |那時，他將回應他們說：『我實在地告訴你們，就你們所能達到的程度，不曾作在這些人最小的一位身上，就是也沒作在我身上。』|((［註太25:45 「就你們所能達到的程度」：ἐφ᾽ ὅσον，參（太 25:40）；「還能夠同他們在一起時」參（太 9:15）。］))((［獨特譯文］))|
 |Mat 25:46   |而這些人將離去，歸於永恆的刑罰；然而那些義人，歸於永恆的生命。」||
 |Mat 26:1    |而事情發生於，當那耶穌說完這一切的話語，就對他的那些門徒說：||
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 |Mat 26:5    |然而他們一直說：「不可在那節期中，免得在那百姓中產生騷亂。」||
 |Mat 26:6    |而當那耶穌出現在伯大尼，那大痲瘋患者西門的家中。||
-|Mat 26:7    |一個女人上前到他那裏，拿著一石膏瓶貴重的香膏，並當他斜臥坐席時，倒在在他的那頭上。||
+|Mat 26:7    |一個女人上前到他那裏，拿著一石膏瓶貴重的香膏，並當他斜臥坐席時，倒在他的那頭上。|((［註太26:7 「貴重的香膏」：根據（可 14:5）值 300 羅馬幣得拿利 Denarius，等於 300 天工資，即一年工資。可換算為 75 銀錢 Argurion。參（可 14:5; 約 12:5）。下文（太 26:15）加略人猶大出賣主耶穌的代價是 30 銀錢 Argurion。］))|
 |Mat 26:8    |然而那些門徒看見後，就惱怒說著：「這白白的浪費是為了什麼？||
 |Mat 26:9    |因為這一直能夠被賣許多錢，並被分給窮人們。」||
-|Mat 26:10   |然而那耶穌驗識後，就告訴他們：「你們為何一直為難這女人呢？因為他對我作了一件美事。||
+|Mat 26:10   |然而那耶穌驗識後，就告訴他們：「你們為何一直為難這女人呢？因為她對我作了一件美事。||
 |Mat 26:11   |因為你們一直時常有那些窮人同著你們，然而你們不一直時常有我。||
 |Mat 26:12   |因為她倒這一香膏在我的這身體上，是為了那安葬我的事而作的。||
 |Mat 26:13   |我實在地告訴你們，在這全世界裏，倘若這福音被傳到何處，也將會講論她所作的事，成為她的紀念。||
 |Mat 26:14   |那時，那十二人之中一位離開了，就是那被稱猶大，加略人，到那祭司長那裏，||
-|Mat 26:15   |說：「你們現在願意給我什麼？我也將把他交付給你們。」然而他們秤重了三十銀錢。||
+|Mat 26:15   |說：「你們現在願意給我什麼？我也將把他交付給你們。」然而他們秤重了三十銀錢。|((［註太26:15 「三十銀錢」：銀錢 Argurion，希臘文用詞等同於《LXX 七十士譯本》（出 21:32）奴僕、奴婢死亡要賠償的價值是「三十銀錢」；（亞 11:12-13）「三十銀錢」作為我的工價⋯⋯把眾人所估定美好的價值、丟給窰戶。這表示祭司長宗教領袖視耶穌為奴僕。一個銀錢 Argurion 等於 4 羅馬幣得拿利 Denarius，故 30 Argurion 等於 120 Denarius，即 120 天工資。參上文（太 26:7）註。］))|
 |Mat 26:16   |而從那時，他就一直尋找好時機，為要能夠交付他。||
-|Mat 26:17   |然而那除酵節的那第一天，那些門徒上前環那耶穌那裏，說著：「你現在願意我們可以在哪裏預備給你去吃那逾越呢？」||
+|Mat 26:17   |然而那除酵節的那第一天，那些門徒上前到那耶穌那裏，說著：「你現在願意我們可以在哪裏預備給你去吃那逾越呢？」||
 |Mat 26:18   |而他說：「你們應當馬上前去，入那城裏，到某人那裏，且告訴他：『那老師說：我的那時機正是近了；我現在要在你那裏守那逾越，同著我的那些門徒。』」||
 |Mat 26:19   |而那些門徒正如那耶穌吩咐他們的作了，並預備好了那逾越。||
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 |Mat 26:29   |然而我告訴你們，現在，我決不喝出自那葡萄樹的這一產物，直等到那一日子，當在我那父的那國度裏，我可以同你們持續喝新的它。」||
 |Mat 26:30   |而他們唱著詩之後，就出去到那些橄欖樹的那山。||
-|Mat 26:31   |那時，那耶穌告訴他們：「在這個夜裏，你們將會因著我都被絆倒了，因為早已被記載：『我將擊打那牧者，而那羊群的那些羊將被分散了。』||
+|Mat 26:31   |那時，那耶穌告訴他們：「在這個夜裏，你們將會因著我都被絆倒了，因為早已被記載：『我將擊打那牧者，而那羊群的那些羊將被分散了。』|((［註太26:31 「早已被記載⋯⋯」：引自（亞 13:7）「擊打牧人、羊就分散．」］))|
 |Mat 26:32   |然而在我那被復活之後，我將會先於你們到那加利利。」||
 |Mat 26:33   |然而那彼得回應告訴他：「倘若眾人因著你將會被絆倒了，我將從不會被絆倒。」||
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 |Mat 26:45   |那時，他正來到那些門徒那裏，且對他們說：「你們終是持續睡覺了，且就持續安息吧！看啊！那時辰近了，且那人子正被交付於眾罪人手中。||
 |Mat 26:46   |當要馬上被喚醒，讓我們繼續走吧！看啊！那交付我的人近了。」||
-|Mat 26:47   |而他還在講論時，看啊！猶大，十二人中的一個，他來了，且一大群人伴同他，帶著眾刀和棒，是來自那些祭司長和那百姓的那些猶太公會長老。||
+|Mat 26:47   |而他還在講論時，看啊！猶大，十二人中的一個，他來了，且一大群人伴同他，帶著眾刀和木棒，是來自那些祭司長和那百姓的那些猶太公會長老。||
-|Mat 26:48   |然而那交付他的人給了他們一個記號，說著：「倘若我跟誰親吻，他就是那位，你們當要抓拿他。」||
+|Mat 26:48   |然而那交付他的人給了他們一個記號，說著：「倘若我跟誰親吻，他就是那位，你們當要抓拿他。」|((［註太26:48 「親吻」：指的是早上出門時親吻妻子臉頰的那種輕吻。］))|
-|Mat 26:49   |而立即他上前對那耶穌說：「願你喜樂！拉比！」且親熱地與他親吻。||
+|Mat 26:49   |而立即他上前對那耶穌說：「願你喜樂！拉比！」且親熱地與他親吻。|((［註太26:49 「親熱地與他親吻」：英文修訂版（1885年）的附註將希臘原文譯為「親吻他很多次」。原文帶有強調的意味，表示反覆的、如雨般的親吻。］))|
-|Mat 26:50   |然而那耶穌告訴他：「伙伴啊！你為何一直在這裏呢？」那時，他們上前後，就下手在那耶穌身上，並抓拿了他。||
+|Mat 26:50   |然而那耶穌告訴他：「伙伴啊！你為何一直在這裏呢？」那時，他們上前後，就下手在那耶穌身上，並抓拿了他。|((［註太26:50 「為何一直在這裏呢？」：此話既可以是陳述，也可以是疑問。如果是陳述，則體現了耶穌對此事的絕對掌控；如果是疑問，則帶有諷刺意味的責備。當然，耶穌知道猶大此行的目的。大多數西方譯者採用疑問法。克拉克註釋：你究竟是來與誰為敵（εφ'ὃ，所有最佳手稿的讀法）。］))|
 |Mat 26:51   |而看啊！那伴同耶穌者中的一位，伸出那手後，拔出了他的那把刀，並攻擊那大祭司的那位奴僕後，就削掉了他的那一邊耳朵。||
 |Mat 26:52   |那時，那耶穌對他說：「當要收回你的那把刀入鞘；因為凡是拿刀者，都將喪命在刀下。||
 |Mat 26:53   |或者你一直以為：『我一直不能夠懇求我的那父，而祂將即時為我提供多於十二軍團的使者嗎？||
 |Mat 26:54   |所以，那些經文怎能被應驗：『它一直必須這樣成就』？」||
-|Mat 26:55   |在那個時候，那耶穌告訴那些群眾：「你們帶著眾刀和棒出來，要來抓捕我如同對付一個強盜〔或判亂者、革命分子〕；我天天在那聖殿裏，持續坐下教導著，而你們不曾抓拿我。||
+|Mat 26:55   |在那個時候，那耶穌告訴那些群眾：「你們帶著眾刀和木棒出來，要來抓捕我如同對付一個強盜〔或判亂者、革命分子〕；我天天在那聖殿裏，持續坐下教導著，而你們不曾抓拿我。||
 |Mat 26:56   |然而這事全都已成就了，為使那些先知的那些經文能被應驗。」那時，那些門徒都遺留下他後，就逃跑了。||
 |Mat 26:57   |然而那些抓拿那耶穌的人強行帶到該亞法那大祭司那裏，那些文士和那些猶太公會長老已被聚集在那裏了。||