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 |Mat 5:35    |也不可憑藉那地起誓，因它是祂的那腳凳；也不可向耶路撒冷，因它是那大君王的城。||
 |Mat 5:36    |也不可憑藉你的那頭起誓，因為你一直無能力使一根頭髮變成白或黑。||
-|Mat 5:37    |然而你們的那話語應當一直是：『是就是，不是就不是。』然而比這些更多的話，一直是出於那惡者。|((［註太5:37 「惡者」：此處翻惡者，故主禱文中（太 6:13）應該也是惡者，故應譯作「救我們脫離惡者」。］))|
+|Mat 5:37    |然而你們的那話語應當一直是：『是就是，不是就不是。』然而比這些更多的話，一直是出於那惡者。|((［註太5:37 「惡者」：此處翻譯惡者，故主禱文中（太 6:13）應該也是惡者，故應譯作「救我們脫離惡者」。］))|
 |Mat 5:38    |你們曾聽見：『他被告知：以眼還眼，且以牙還牙。』||
-|Mat 5:39    |然而我現正告訴你們：『不可對抗那惡人，反而是誰若不斷掌擊你於那右臉頰上，連那一邊也當要轉向他。||
+|Mat 5:39    |然而我現正告訴你們：『不可對抗那惡人，反而是誰若不斷掌擊你於那右臉頰上，連那一邊也當要轉向他。|((［註太5:39 「那惡者」同5:37用詞；因此當指向如同撒但般擁有權勢的惡人，由（39-42節）內容來看，可適用於當代的羅馬政府。］))|
-|Mat 5:40    |且對於那一直想要你被審判者而要拿你的那裏衣者，連那外袍也當要容讓給他。||
+|Mat 5:40    |且對於那一直願意你被審判而要拿你的那裏衣之人，連那外袍也當要容讓給他。||
 |Mat 5:41    |且誰若將要強迫你充當驛使走一羅馬哩，當要繼續同他走二羅馬哩。||
 |Mat 5:42    |那不斷要求你的人，當要給予；且那一直想要向你借貸的人，別轉身而去。』||
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 |Mat 5:46    |因為倘若你們愛那些一直愛你的人，你們持續擁有什麼賞報呢？那些稅吏不也是一直行這事嗎？||
 |Mat 5:47    |且倘若你們單單向你們的那些弟兄問安，你們持續作了什麼卓越的事呢？那外邦人不也是一直行這事嗎？||
-|Mat 5:48    |所以，你們應當持續是完全的，正如你們天上的那父一直是完全的一樣。||
+|Mat 5:48    |所以，你們應當持續是完全的，正如你們天上的那父一直是完全的一樣。|((［註太5:48 耶穌是引用利未記中，祭司與祭物都是完全的，祭司代表神是完全，祭物代表選民也當完全。］))|
 |Mat 6:1     |然而你們應當持續留意你們的那義，不可行在那人們面前，好讓他們看見；但若不然［或譯：否則］，在你們在那諸天裏的那父之前，你們一直沒有賞報。||
 |Mat 6:2     |所以，每當你持續行憐憫時，不可在你面前吹號筒，如同那些假冒為善者［原指：演員，下同］持續在那些會堂中，和在那些市街上行一樣，為要受那人們誇讚。我實在地告訴你們：『他們現正全部收到他們的那賞報。』||
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 |Mat 6:8     |所以，別變成像他們，因為你們的那父，早已知道你們現正有什麼需要，在你們求祂之前。||
 |Mat 6:9     |所以，應當持續這樣地禱告：『我們的父，那在那諸天中的，願祢的那名被尊為聖別、||
-|Mat 6:10    |願祢的那國度來到、願祢的那旨意實行，如同在天上一樣也在地上。|((［註太6:10「如同在天上也在地上」：不僅僅修飾相鄰的動詞，還應當包括前兩個動詞，這是為使文句精練而採取的簡略用法。］［「實行」：G1096 γίνομαι 本意「造成、變成、發生」，即（太 5:18）「直到一切事都能夠已『實行』了，來自那律法中一鉤或一點絕不能夠流逝。」］))|
+|Mat 6:10    |願祢的那國度來到、願祢的那旨意實行，如同在天上一樣也在地上。|((［註太6:10「如同在天上也在地上」：不僅僅修飾相鄰的動詞，還應當包括前兩個動詞，這是為使文句精練而採取的簡略用法。］　　［「實行」：G1096 γίνομαι 本意「造成、變成、發生」，即（太 5:18）「直到一切事都能夠已『實行』了，來自那律法中一鉤或一點絕不能夠流逝。」］))|
 |Mat 6:11    |我們的那餅，即那第二天的［或譯：未來的］，請今日賜給我們。||
-|Mat 6:12    |且請將我們的那些債務赦免［免除］給我們，正如我們也曾赦免［免除］我們的那些欠債者。|((［註太6:12 「赦免」：或譯「免除」。上句或譯：請對我們免除我們的那些債務。］))|
+|Mat 6:12    |且請將我們的那些債務赦免［免除］給我們，正如我們也曾赦免［免除］我們的那些欠債者。|((［註太6:12 「赦免」：或譯「免除」。上句或譯：請對我們免除我們的那些債務。「債務」一詞在（路 11:4）則用「罪」，故此可譯作「罪債」。］))|
-|Mat 6:13    |且別帶領我們進入試驗，反要請拯救我們脫離那惡者。』|((［註太6:13 「因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。」：在古抄中無此內容。］))((［「那惡者」：此處翻惡者而非兇惡，（太 5:37）「是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者」。］))||
+|Mat 6:13    |且別帶領我們進入試驗，反要請拯救我們脫離那惡者。』|((［註太6:13 「因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。」：在古抄中無此內容。］))((［「那惡者」：此處翻惡者而非兇惡，（太 5:37）「是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者」。］))|
 |Mat 6:14    |因為倘若你們赦免他們的那些過犯給那人們，你們那天上的父也將必赦免你們。||
 |Mat 6:15    |然而倘若你們不赦免那人們，你們的那父也將不赦免你們的那些過犯。||
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 |Mat 9:37    |於是他持續告訴他們那些門徒：「一方面那莊稼是多的，另一方面那些工人是少的。||
 |Mat 9:38    |所以，你們應當乞求那莊稼的主，以致祂能夠催趕工人們到祂的莊稼。」||
-|Mat 10:1    |而他召喚他的那十二門徒前來後，就將（管制）眾汙穢之諸靈的權柄賜給他們，甚至去趕逐牠們，且去治療各種疾病［原意：可指身體上或精神上］和各樣軟弱［原意：可指身體上或道德上］。|((［註太10:1 「召喚」：字根同教會、召會。指初期教會。］))|
+|Mat 10:1    |而他召喚他的那十二門徒前來後，就將（管制）眾污穢之諸靈的權柄賜給他們，甚至去趕逐牠們，且去治療各種疾病［原意：可指身體上或精神上］和各樣軟弱［原意：可指身體上或道德上］。|((［註太10:1 「召喚」：字根同教會、召會。指初期教會。］))|
 |Mat 10:2    |然而那些十二使徒的那名字是這樣的，首先西門〔亞蘭語，即西緬；下同〕，那被稱為彼得的，和安得烈［意：有男子漢氣慨］，他的那兄弟；還有雅各〔此字源於亞蘭語；下同〕，那西庇太［此字源於亞蘭語；意：雅威賞賜的］的兒子，和約翰［此字源於亞蘭語；意：神的賞賜］，他的那兄弟；||
 |Mat 10:3    |腓力［意：愛馬者］，和巴多羅買［此字源於亞蘭語；意：多羅買之子；又名拿但業（約 1:45）］；多馬［此字源於亞蘭語；意：雙生子］，和馬太［此字源於亞蘭語；意：神的恩賜］，那稅吏；雅各，那亞勒腓［此字源於亞蘭語；意：更換］的兒子，和達太［亞蘭語；意：乳者。（路 6:15）又稱之為猶大。］；||
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 |Mat 10:9    |務必不要為自己獲得金或銀或銅錢，納入你們的那腰帶。|((［註太10:9 和合本譯文失真，「為自己獲得」誤譯作「不要帶」。］))|
 |Mat 10:10   |在路中沒有（募捐）行囊，也沒有兩件裏衣，也沒有諸鞋子，也沒有手杖，因為那工人配得上他的那食物。|((［註太10:10 「配得上」：原意「抬起天平橫桿的」，可譯作「等價的、相稱的」。和合本譯文失真，「配得上」誤譯作「應當的」。］))|
-|Mat 10:11   |你們無論進了哪座城或村莊，當要調查誰在她〔城或村莊〕之中一直是配得上的。你們就應當住在那裏，直到你們離去了。|((［註太10:11 她：城或村莊原文為陰性，故用陰性代名詞「她」。］［和合本譯文失真，「配得上」誤譯作「好人」，雖然意義類似，但是失去修辭的關聯性。］))|
+|Mat 10:11   |你們無論進了哪座城或村莊，當要調查誰在她〔城或村莊〕之中一直是配得上的。你們就應當住在那裏，直到你們離去了。|((［註太10:11 她：城或村莊原文為陰性，故用陰性代名詞「她」。］　　［和合本譯文失真，「配得上」誤譯作「好人」，雖然意義類似，但是失去修辭的關聯性。］))|
 |Mat 10:12   |你們無論進了哪一家時，務必向她〔這一家〕問安。|((［註太10:12 家：原文為陰性，故用陰性代名詞「她」。］))|
-|Mat 10:13   |而一方面，倘若那一家一直是配得上的，你們的那和睦，讓她〔那和睦〕臨到她〔那一家〕身上；另一方面，倘若（那一家）一直不是配得上的，你們的那和睦，讓她〔那和睦〕轉回到你們那裏。|((［註太10:13 「配得上」在此節兩次，與先前用詞關聯。］［「家」、「和睦」：原文為陰性，故用陰性代名詞「她」。］［「和睦」：陰性詞意義為「和諧的狀態」，如同（太 5:25）「要趕緊與弟兄和息紛爭」，所以表明「在諸天之國、神國之中，沒有糾紛爭訟之狀況。」］))|
+|Mat 10:13   |而一方面，倘若那一家一直是配得上的，你們的那和睦，讓她〔那和睦〕臨到她〔那一家〕身上；另一方面，倘若（那一家）一直不是配得上的，你們的那和睦，讓她〔那和睦〕轉回到你們那裏。|((［註太10:13 「配得上」在此節兩次，與先前用詞關聯。］　　［「家」、「和睦」：原文為陰性，故用陰性代名詞「她」。］　　［「和睦」：陰性詞意義為「和諧的狀態」，如同（太 5:25）「要趕緊與弟兄和息紛爭」，所以表明「在諸天之國、神國之中，沒有糾紛爭訟之狀況。」］))|
 |Mat 10:14   |且倘若誰不接納你們，也不聽從你們的那些話語，當你們從那一家或那一城離去時，務必抖掉你們那雙腳的塵土。||
 |Mat 10:15   |我實在地告訴你們，在審判的日子，所多瑪和蛾摩拉的地區將是比那一城較能忍受的。||
-|Mat 10:16   |看啊！我現正差遣你們，如同眾綿羊在豺狼的中間；所以，你們務必持續成為有智慧的，像那些蛇一樣，且（成為）不混雜的［原意：醇美、純潔、收買不了的］，像那些鴿子一樣。|((［註太10:16 「有智慧的」多被譯作「靈巧」。］))|
+|Mat 10:16   |看啊！我現正差遣你們，如同眾綿羊在豺狼的中間；所以，你們務必持續成為有智慧的，像那些蛇一樣，且（成為）不混雜的［原意：醇美、純潔、收買不了的］，像那些鴿子一樣。|((［註太10:16 「狼」：假師傅即披著羊皮的狼。「有智慧的」多被譯作「靈巧」。實例參（太 21:23-27）耶穌被質疑權柄的應對方法，原理是給狼設陷阱，使其無法攻擊，就是詰問對方，使其陷入兩難，無法回答，而放棄追問。］))|
 |Mat 10:17   |然而你們應當持續把心思轉離那些人，因為他們將會交付你們給眾公會，且在他們的那些會堂中將會鞭打你們。||
 |Mat 10:18   |且在眾統治者、更在眾君王面前，因我的緣故你們將被帶去，給他們和那些外邦人作一個見證。||
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 |Mat 10:32   |所以，凡是在那人們前面認可我者［或譯：承認在我裏面］，我也將在我的那父，即那在諸天中者面前將認可他［或譯：承認在他裏面］。||
 |Mat 10:33   |然而，倘若任何人在那人們面前不承認我，我也在我的那父，即那在諸天中者面前將不承認他。||
-|Mat 10:34   |切勿按照習慣認為：『我來到，要拋出和睦在這地上』。我來到，不是要拋出和睦，反而是刀劍。|((［註太10:34 出自（彌 7:6）］))|
+|Mat 10:34   |切勿按照習慣認為：『我來到，要拋出和睦在這地上』。我來到，不是要拋出和睦，反而是刀劍。||
-|Mat 10:35   |因為我來到，以致使人敵對他的那父親，且女兒敵對她的那母親，且媳婦敵對她的那婆婆。||
+|Mat 10:35   |因為我來到，以致使人敵對他的那父親，且女兒敵對她的那母親，且媳婦敵對她的那婆婆。|((［註太10:35 出自（彌 7:6）。］))|
-|Mat 10:36   |且那人的仇敵，就是他的那些家人。||
+|Mat 10:36   |且那人的仇敵，就是他的那些家人。|((［註太10:36 出自（彌 7:6）。］))|
 |Mat 10:37   |那持續愛父親或母親超過我的人，一直是不配屬於我；且那持續愛兒子或女兒超過我的人，一直是不配屬於我。||
 |Mat 10:38   |且誰不持續背著他的那木架〔不一定是十字形，有多種形式，見附註。〕，且持續跟從在我後面，他一直不配屬於我。|((［註太10:38 「木架」：死刑的工具，有多種的形式，最基本的形式是Ｉ字形，即將一根木椿以筆直地插入地裏，成為木柱用來懸掛犯人，或輔以一塊橫的木頭釘在它上部或中部，相交不一定垂直，所以它可能形成不同的形狀，如Ｉ、Ｔ、十或Ｘ字形。］))|
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 |Mat 12:3    |然而他對他們說：「你們不曾讀到大衛曾作了什麼嗎？當他和那些伴同他的人餓了時候。||
 |Mat 12:4    |他怎樣進入了那神的那殿裏，且吃了那陳設的那些餅，這餅原是對他而言不合法去吃的，那些伴同他的人也不可吃的，除了僅僅那些祭司之外。||
-|Mat 12:5    |或者你們不曾讀到在那律法中：『那些祭司在那些安息日中，於那殿中，一直俗化〔原意：使之成通俗，常譯作：玷汙、褻瀆〕那安息日，而還是沒有罪。』嗎？||
+|Mat 12:5    |或者你們不曾讀到在那律法中：『那些祭司在那些安息日中，於那殿中，一直俗化〔原意：使之成通俗，常譯作：玷污、褻瀆〕那安息日，而還是沒有罪。』嗎？||
 |Mat 12:6    |然而我告訴你 們：『這裏〔或譯作：在這些情況之下〕一直存有比那殿更大的（事）。』||
 |Mat 12:7    |然而倘若你們先前已驗識這是什麼意思：『我一直願意憐憫，而非祭祀。』你們就不會定罪於那些沒有罪者。||
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 |Mat 12:34   |眾毒蛇的子孫［或譯：後代、種類、果子，字根同下文「世代」］啊！你們誰持續能夠既是邪惡的，卻不住地講論美善呢？因為那口，從那心的滿溢中，不斷地講論。|((［註太12:34 「毒蛇的子孫」映襯上文「壞樹的果子」。「子孫」：G1081 γέννημα 或譯後代、種類、果子；字根與（太 12:39-42）「邪惡淫亂的『世代』」一詞同來源。］))|
 |Mat 12:35   |那善的人，從那善的庫藏中，不斷地發出諸美善，而那惡的人，從那惡的庫藏中，不斷地發出諸邪惡。|((［註太12:35 「庫藏」：即庫存、寶藏、珍寶、庫房，參（太 13:44, 52）。］))|
-|Mat 12:36   |然而我告訴你們：每一句沒果效的［意：休耕懶惰、無用的］言詞，即那些人將談論的，當審判的日子，都要解釋關於它的依據［原意：話。或譯：償還關於它的帳］［註］。|((［註太12:36 「沒果效的」：未耕種的（地）、懶惰的（不事生產的）；轉指：無用、無價值的。］［「言詞」：原文 hrema rhema，宣講的話語、事件、命令。］［「解釋關於它的依據」：「依據」原文「話 logos」；本句或譯「償還關於它的帳」。］))|
+|Mat 12:36   |然而我告訴你們：每一句沒果效的［意：休耕懶惰、無用的］言詞，即那些人將談論的，當審判的日子，都要解釋關於它的依據［原意：話。或譯：償還關於它的帳］　　［註］。|((［註太12:36 「沒果效的」：未耕種的（地）、懶惰的（不事生產的）；轉指：無用、無價值的。］　　［「言詞」：原文 hrema rhema，宣講的話語、事件、命令。］　　［「解釋關於它的依據」：「依據」原文「話 logos」；本句或譯「償還關於它的帳」。］))|
 |Mat 12:37   |因為從你的那些依據〔話〕中，你將被定為義，也從你的那些依據〔話〕中，你將被定罪。」||
 |Mat 12:38   |那時，那些文士和法利賽人中有幾位回應他說：「老師，我們一直想要從你這裏看一個記號。」||
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 |Mat 12:41   |當那審判時，尼尼微人將伴同這一世代親自復活，且將必定罪它；因為他們悔改了，歸於約拿的那宣講，而看啊！這裏有比約拿更大的。||
 |Mat 12:42   |當那審判時，南方的女王將伴同這一世代親自復活，且將必定罪它；因為她從那地極而來，為要聽所羅門的那智慧，而看啊！這裏有比所羅門更大的。||
-|Mat 12:43   |然而當那汙靈從那人出來了，一直走遍無水之地，切求著［註］安歇，而一直沒找到。|((［註太12:43 「切求著」：G2212，索求、尋找，現在分詞主動。］))|
+|Mat 12:43   |然而當那污靈從那人出來了，一直走遍無水之地，切求著［註］安歇，而一直沒找到。|((［註太12:43 「切求著」：G2212，索求、尋找，現在分詞主動。］))|
 |Mat 12:44   |於是說：『我將轉回到我的那房屋，即我曾出去的地方』而牠來到後，正看見那裏空閒著，且早已被打掃乾淨著，且早已被修飾整齊著。||
-|Mat 12:45   |於是前去，且正帶領另外七個同牠而來比自己更邪惡的靈，且進去後，就在那裏一直控制；而那人的那末後景況，一直成為比那先前的景況更惡劣；對於這一邪惡的世代而言，它也將必是這樣。」|((［註太12:45 汙鬼離人身，却沒有接受聖靈內住，未順服聖靈引導，未有神的話語充滿在內，因而無法抵擋汙鬼再次入侵。］))|
+|Mat 12:45   |於是前去，且正帶領另外七個同牠而來比自己更邪惡的靈，且進去後，就在那裏一直控制；而那人的那末後景況，一直成為比那先前的景況更惡劣；對於這一邪惡的世代而言，它也將必是這樣。」|((［註太12:45 污鬼離人身，却沒有接受聖靈內住，未順服聖靈引導，未有神的話語充滿在內，因而無法抵擋污鬼再次入侵。］))|
 |Mat 12:46   |當他還對那些群眾講論時，看啊！他的那母親和那些兄弟早已站在外面，企圖〔切求著〕對他講論。|((［註太12:46 企圖：GB2212，索求、尋找，現在分詞主動。］))|
 |Mat 12:47   |然而有人對他說：「看啊！你的那母親和你的那些兄弟早已站在外面，企圖對你講話。〔有些抄本省略本節〕||
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 |Mat 13:42   |且將要把他們丟入那火爐裏。在那裏將有那哀哭者和那切齒者。||
 |Mat 13:43   |那時，那些義人在那父的國度者將要發光，如同那太陽。那持續擁有雙耳者，讓他持續聽吧！|((［註太13:43 「義人」：意指「遵行律法之事的人」，其反義詞即上文「違背律法之事的人］（太 13:41）。))|
-|Mat 13:44   |那諸天之國正是好像早已被藏在那地裏的寶藏［庫藏］［註］，一個人找到它後，就藏起來，且因著那歡喜，他持續前去，而持續賣了他所擁有的，並買下那塊土地。|((［註太13:44 「寶藏［庫藏］」：G2344 寶藏：庫存、寶藏、珍寶、庫房，參照（太 12:35, 13:52）。］))|
+|Mat 13:44   |那諸天之國正是好像早已被藏在那地裏的寶藏［庫藏］　　［註］，一個人找到它後，就藏起來，且因著那歡喜，他持續前去，而持續賣了他所擁有的，並買下那塊土地。|((［註太13:44 「寶藏［庫藏］」：G2344 寶藏：庫存、寶藏、珍寶、庫房，參照（太 12:35, 13:52）。］))|
 |Mat 13:45   |再者那諸天之國正是好像持續尋求美好眾珍珠的商人。||
 |Mat 13:46   |他找到一顆貴重的珍珠後，就前去賣了他一切所擁有的，且買下它。||
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 |Mat 13:50   |且將把他們丟入那火爐裏。在那裏，將有那哀哭者和那切齒者。||
 |Mat 13:51   |你們已理解這一切嗎？」他們告訴他：「是的。」||
-|Mat 13:52   |然而他告訴他們：「因此，每一個文士（受教）成為那諸天之國的門徒，正是好像一個人，即一家主，從他的那庫藏［寶藏］［註］中不斷拿出新和舊物品。」|((［註太13:52 「庫藏［寶藏］」：G2344即庫存、寶藏、珍寶、庫房，參（太 13:44, 52）。］))|
+|Mat 13:52   |然而他告訴他們：「因此，每一個文士（受教）成為那諸天之國的門徒，正是好像一個人，即一家主，從他的那庫藏［寶藏］　　［註］中不斷拿出新和舊物品。」|((［註太13:52 「庫藏［寶藏］」：G2344即庫存、寶藏、珍寶、庫房，參（太 13:44, 52）。］))|
 |Mat 13:53   |而當那耶穌講完這些比喻，他離開那裏。||
 |Mat 13:54   |且來到他的那家鄉後，一直在他們的那會堂教導他們，以致他們一直被驚訝，且說：「對於這位，這一智慧和那些能力從何處來？||
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 |Mat 14:6    |然而那希律的生日來到了，那希羅底的那女兒在那當中跳舞，且得那希律歡喜。||
 |Mat 14:7    |因此他起誓許諾她，要賜給凡她所要求的。||
-|Mat 14:8    |然而她被她的那母親迫使［字根：暴猛強力］［註］，就說：「請賜給我，就在這裏，那施浸者約翰的那頭，在盤子上。」」|((［註太14:8 「迫使」：源自暴猛強力，參（太 11:12）進諸天之國所經歷的、抓住者所用的，都用此字表達。］))|
+|Mat 14:8    |然而她被她的那母親迫使［字根：暴猛強力］　　［註］，就說：「請賜給我，就在這裏，那施浸者約翰的那頭，在盤子上。」」|((［註太14:8 「迫使」：源自暴猛強力，參（太 11:12）進諸天之國所經歷的、抓住者所用的，都用此字表達。］))|
 |Mat 14:9    |而那王為了那誓言和那些同斜臥坐席者緣故，便受困擾［苦惱］了，就下命令給她。||
 |Mat 14:10   |且差派人在那監獄中將約翰斬首了，||
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 |Mat 15:3    |然而他回應，對他們說：「為什麼緣故你們也不斷違反那神的那誡命，由於你們的那傳統教導呢？||
 |Mat 15:4    |因為那神曾說：『當要持續敬重那父親和那母親。』且說：『那持續謾罵父親或母親的人，當要用死刑完結他。』|((［註太15:4 「敬重」：同（提前5:3,17），但這不僅是供奉物品，更重要是心態，參（太15:4,6,8）。］))|
-|Mat 15:5    |然而你們一直說：『無論何人，倘若對那父親或那母親說，若有你從我這裏得到好處的物品，(成為給神的)供品了，||
+|Mat 15:5    |然而你們一直說：『無論何人，倘若對那父親或那母親說，若有你從我這裏得到好處的物品，（已成為給神的）供品，||
 |Mat 15:6    |他將決不再敬奉給他的那父親或他的那母親。』而你們已作廢那神的那話語，由於你們的那傳統教導。||
 |Mat 15:7    |假冒為善的人啊！以賽亞關於你們所說的，他適宜地預言了：||
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 |Mat 15:9    |然而他們持續徒然地敬拜我，當他們教導人們的眾誡命為眾教導之道。』||
 |Mat 15:10   |而他呼叫那群眾來，對他們說：「你們應當持續聽，且不斷理解。||
-|Mat 15:11   |那入於口的，不持續俗汙［意：不潔，下同］那人，反而是那出於口的，這個才持續俗汙那人。」||
+|Mat 15:11   |那入於口的，不持續俗污［意：不潔，下同］那人，反而是那出於口的，這個才持續俗污那人。」||
 |Mat 15:12   |那時，那些門徒上前來，對他說：「你早已知道：『那些法利賽人聽見這話語後，就被絆倒［或譯：被觸怒］了。』嗎？」|((［註太15:12 「被絆倒」：G4624 σκανδαλίζω 動詞，意絆倒、觸怒；字源 G4625 σκάνδαλον 名詞，意陷阱、網羅。同於（太 13:41）用於「一切絆倒的事，和那些持續行違背律法之事」；可知「絆倒」本意是「牴觸、違反、敵對、阻擋」，耶穌所說的真理是符合神的誡命律法，但牴觸敵對了法利賽人的傳統教導，他們的傳統教導牴觸敵對了神的誡命律法。］))|
 |Mat 15:13   |然而他回應說：「凡是栽種的物，它不是我的那天上的父栽種的，將要被連根拔除。|((［註太15:13 「拔除」：G1610 ἐκριζώσητε 同（太 13:29）稗子比喻。］))|
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 |Mat 15:16   |然而他說：「到如今你們還是不理解嗎？||
 |Mat 15:17   |豈不分辨出：凡是那入於口，前進到那肚腹裏，且被排泄到廁所。||
-|Mat 15:18   |然而那出於口的，正是出於那心，這個才持續俗汙那人。||
+|Mat 15:18   |然而那出於口的，正是出於那心，這個才持續俗污那人。||
 |Mat 15:19   |因為從那心裏持續出來，諸惡意念〔意見分辨、內在推論〕、兇殺、姦淫、淫亂、偷竊、假見證、毀謗。||
-|Mat 15:20   |這一切一直是那持續俗汙那人的（事），然而那不洗手吃飯的，不持續俗汙那人。」||
+|Mat 15:20   |這一切一直是那持續俗污那人的（事），然而那不洗手吃飯的，不持續俗污那人。」||
 |Mat 15:21   |而那耶穌從那裏出去後，就退回到推羅和西頓的區域。||
 |Mat 15:22   |而看啊！一個迦南婦人從那境內出來後，就一直喊叫說著：「請憐憫我，主啊！大衛的兒子！我那女兒不幸地一直被惡魔附身。」||
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 |Mat 16:4    |邪惡且淫亂的世代一直尋求一個記號，而將沒有一個記號被給它，除了約拿的那記號。」而他留下他們後，就走開了。||
 |Mat 16:5    |而那些門徒來到那對岸後，忘記帶餅。然而那耶穌對他們說：||
-|Mat 16:6    |「你們應當持續當心且謹慎脫離［防備］來自那些法利賽人和撒都該人的那酵。」|((［註太16:6 「謹慎脫離」：多譯作「防備」，原文由 G4337 προσέχω prosecho 意「謹慎，小心，注意」，後加介詞 G575 ἀπό apo 意「從⋯⋯，離開」，故譯作「謹慎脫離」更加貼切。］))|
+|Mat 16:6    |「你們應當持續小心謹慎［防備］脫離來自那些法利賽人和撒都該人的那酵。」|((［註太16:6 「謹慎脫離」：多譯作「防備」，原文由 G4337 προσέχω prosecho 意「謹慎，小心，注意」，後加介詞 G575 ἀπό apo 意「從⋯⋯，離開」，故譯作「謹慎脫離」更加貼切。］))|
 |Mat 16:7    |然而他們彼此間一直爭論，說著：「因為我們沒帶餅吧！」||
 |Mat 16:8    |然而那耶穌驗識後，就說：「你們彼此間一直爭論什麼呢？小信的人！因為你們一直沒有餅嗎？||
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 |Mat 16:14   |然而他們說：「一方面有的說約翰，那施浸者，另一方面有的說以利亞，另有的說耶利米，或那些先知中的一位。」||
 |Mat 16:15   |他對他們說：「然而你們現在說我正是誰？」||
-|Mat 16:16   |然而西門彼得回應說：「你正是那基督，那一直活著之那神的那兒子。」||
+|Mat 16:16   |然而西門彼得回應說：「你正是那基督，那一直活著之那神的那兒子。」|((［註太16:16 「那神的那兒子」：（太 17:5）「這位正是我的那兒子，那蒙愛的⋯⋯」。］))|
 |Mat 16:17   |然而那耶穌回應他說：「你現在是有福的，西門，約拿之子，因為不是肉與血啟示你了，反而是我的那父，那在那諸天中的（啟示了你）。||
 |Mat 16:18   |然而我也要告訴你：『你正是彼得，而我將建造我的那教會在這一磐石上，且墳墓之眾門戶將不能勝過她［意：教會］。』||
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 |Mat 16:20   |那時他親自對那些門徒下命令，為要不可對任何人說：「他正是那基督。」|((［註太16:20 使用引號表達原文的引言子句，表示所說的內容，原文使用第三人稱，不同於中文習慣。］))|
 |Mat 16:21   |從那時開始，耶穌基督不斷指示他的那些門徒：「（這）必須要他前往耶路撒冷，且從那些猶太公會長老和眾祭司長和眾文士中經歷許多苦楚，且被殺死，且那第三天被復活。」|((［註太16:21 「（這）必須要他前往」：「這」是虛擬主詞、「必須」主要動詞、「要他」直接受格、「前往」不定詞，表目的之動作。］))|
-|Mat 16:22   |而那彼得拉他到旁邊後，就開始不斷責備他說著：「（願）憐憫赦免歸於你吧！主啊！這事將決不存在你身。」||
+|Mat 16:22   |而那彼得拉他到旁邊後，就開始不斷責備他說著：「（願）憐憫赦免歸於你吧！主啊！這事將決不存在你身。」|((［太16:22 「彼得⋯⋯責備⋯⋯他（耶穌）」：彼得的確是責備耶穌。］))((［獨特譯文］))|
 |Mat 16:23   |然而他轉過身對那彼得說：「當要持續退到我後面去，撒但！你一直是我的絆腳石，因為你一直不思念那神的諸事，反而是思念那人們的諸事。」||
 |Mat 16:24   |那時那耶穌告訴他的那些門徒：「倘若有人一直想要來跟在我後面，讓他堅決否認自己，且讓他背起自己的那木架，且持續跟隨我。||
 |Mat 16:25   |因為倘若誰一直想要去拯救自己的那性命，他將喪失它；然而倘若誰為了我喪失自己的那性命，他將得到它。||
-|Mat 16:26   |因為一個人將得到什麼好處，倘若他贏得那全世界，卻賠上自己的那性命；或一個人將給出什麼作為他自己那性命的交易？||
+|Mat 16:26   |因為一個人將得到什麼好處，倘若他贏得那全世界，卻賠上自己的那性命呢？或一個人將給出什麼作為他自己那性命的交易呢？||
 |Mat 16:27   |因為那人子在他的那父的那榮耀，同著他的那些使者中，將要來臨，且那時他將按照各人的那作為報應各人。||
 |Mat 16:28   |我實在地告訴你們：『在這裏之中有些人現站著的，他們決不嘗到死味，直到他們能看見那人子在他的那國度裏來臨。』」||
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 |Mat 17:6    |而那些門徒聽見後，就俯伏他們的臉面，且極其地害怕。||
 |Mat 17:7    |而那耶穌上前來，且觸摸他們後，就說：「你們當要起來，且切勿再害怕。」||
-|Mat 17:8    |然而他們的那雙眼抬起後，見無一人，除了惟獨耶穌自己。||
+|Mat 17:8    |然而他們的那雙眼抬起後，見無一人，除了唯獨耶穌自己。||
 |Mat 17:9    |而當他們從那山下來時，那耶穌命令他們說：「不可對任何人說起這景象，直到那人子從眾死人中被復活為止。」||
 |Mat 17:10   |而那些門徒詢問他說：「那麼，那些文士為什麼不斷說：『以利亞正必須先來到。』呢？」||
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 |Mat 17:19   |那時，那些門徒上前到那耶穌那裏，暗暗地說：「為何緣故我們沒有能力去趕逐牠？」||
 |Mat 17:20   |然而他告訴他們：「為著你們的那小信緣故，因為我實在地告訴你們，倘若你們一直有信心，像一粒芥菜種那樣，你們對這座山說：『當要從這裏挪到那裏，而它將必挪移，且對你們而言，沒有一事是不能夠的。』」||
-|Mat 17:21   |〔主要的抄本無此節。有此節之抄本是借用《馬可福音》的經文。〕||
+|Mat 17:21   |［主要的抄本無此節］|((［註太17:21 某些抄本有此節，借用（可 9:29）的經文「至於這一類的鬼、若不禱告禁食、他就不出來。」］))|
 |Mat 17:22   |然而當他們在那加利利聚在一起時，那耶穌對他們說：「那人子正將要被交付在人們的手裏，||
 |Mat 17:23   |且他們將殺害他，而那第三天，他將被復活。」而他們極其受困擾［苦惱］。||
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 |Mat 18:8    |然而倘若你的那手或你的那腳持續使你跌倒，你當要砍下它，且從你身上丟棄，這對你而言是好的，殘廢或瘸腿的去進入那生命裏，強如有兩隻手或兩隻腳被丟入那世代的火中。||
 |Mat 18:9    |且倘若你的那一隻眼使你持續跌倒，你當要剜出它，且從你身上丟棄，這對你而言是好的，一隻眼去進入那生命裏，強如有兩隻眼被丟入那火的地獄裏。||
-|Mat 18:10   |當要注意！不可輕視這些微小者中的一個；因為我告訴你們：『他們的那些天使在諸天上，時常覲見我的那父的（臉面），即那在諸天上者的臉面。』||
+|Mat 18:10   |當要注意！不可輕視這些微小者中的一個；因為我告訴你們：『他們的那眾天使在諸天上，時常覲見我的那父的（臉面），即那在諸天上者的臉面。』||
-|Mat 18:11   |〔主要的抄本無此節〕||
+|Mat 18:11   |［主要的抄本無此節］|((［註太18:11 某些抄本有「人子來為要拯救失喪的人」。］))|
 |Mat 18:12   |倘若某人有一百隻羊，且牠們之中一隻迷失了，你們常以為怎樣呢？他豈不將撇下這九十九隻在那山上，且前去不斷尋找那正迷失的嗎？||
 |Mat 18:13   |而倘若他有找到牠，我實實告訴你們：「他為牠，比為那九十九隻，即那些沒有迷失的，持續更加高興。』||
-|Mat 18:14   |同樣地，去使這些微小者中的一個失喪了，這一直不是你們的父（的意願），即那在天上者面前的意願。||
+|Mat 18:14   |同樣地，去使這些微小者中的一個失喪了，這一直不是你們父的（意願），即那在諸天上者面前的意願。||
 |Mat 18:15   |然而倘若你的那弟兄犯罪了，趁著僅有你與他同在期間，你當要持續引導使他知罪。倘若他聽從了你，你便賺得你的那弟兄。|((［註太18:15 「你的那弟兄犯罪了」：《和合本》譯作「得罪你」，並不準確，參閱（路 17:3-4））。］))((［獨特譯文］))|
 |Mat 18:16   |然而倘若他不聽從，當要還帶一或兩人伴同你去，為要憑兩或三個見證人的口，可以使每句話立足。||
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 |Mat 18:25   |然而他一直沒有可償還的，那主人命令把他和那妻子，和那些兒女，和凡一切所有的都賣了，且去償還。||
 |Mat 18:26   |所以，那奴僕俯伏後，就不住地拜他說著：『請寬容於我，且我將償還一切於你。』||
-|Mat 18:27   |然而那奴僕的那主人悲憐著就釋放了他，且對他豁免了那貸款。||
+|Mat 18:27   |然而那奴僕的那主人悲憐著就釋放了他，且對他豁免了那債款。|((［註太18:27 主人赦免的條件：初犯、懇求、主人願意。］))|
 |Mat 18:28   |然而當那一奴僕出來後，就找到他奴僕同伴中的一位，他欠他一百德拉克馬幣，便抓住他後，一直掐住喉嚨說：『無論你現在欠債多少，都當要償還。』||
 |Mat 18:29   |所以，他的那奴僕同伴俯伏後，一直懇求他說：『請寬容於我，且我將償還於你。』||
-|Mat 18:30   |然而他仍然不肯，反而前去把他丟到監裏，直到他能償還那所欠債的。||
+|Mat 18:30   |然而他仍然不肯，反而前去把他丟到監裏，直到他能償還那所欠債的。|((［註太18:30 不憐憫他所同伴，所以不肯赦免。］))|
 |Mat 18:31   |所以，他的那些奴僕同伴看見那所發生的諸事，就極其受困擾〔苦惱〕，而去向他們的那主人揭發那一切所發生的事。||
 |Mat 18:32   |那時，他的那主人喚他來，對他說：『惡奴才！我對你豁免了那一切的債務，是因著你懇求我。||
-|Mat 18:33   |你豈不也必須憐恤你那些奴僕同伴，正如我憐恤你嗎？』||
+|Mat 18:33   |你豈不也必須憐恤你那些奴僕同伴，正如我憐恤你嗎？』|((［註太18:33 「愛人如己、愛鄰舍如自己」（利 19:18, 34; 太 19:19; 22:39; 可 12:31; 路 10:27; 羅 13:9; 加 5:14; 雅 2:8; 彼前 3:8）。「不愛弟兄，就成了犯罪之人」（約壹 3:9-10）。因行為稱義」（雅 2:21, 25）。「愛人如己」是律法要求，違犯者即犯罪者（雅 2:8-10）。］))|
-|Mat 18:34   |而他的那主人發怒後，就交付他給那些拷問者，直到他能償還那一切所欠債的給那主人。||
+|Mat 18:34   |而他的那主人發怒後，就交付他給那些拷問者，直到他能償還那一切所欠債的給那主人。|((［註太18:34 「拷問者」：指施行刑罰者。］))|
-|Mat 18:35   |同樣地，倘若你們每一個人不能從你的那心中饒恕他的那弟兄，我的那天上的父也將如此待你們。」|
+|Mat 18:35   |同樣地，倘若你們每一個人不能從你的那心中饒恕他的那弟兄，我的那天上的父也將如此待你們。」|((［註太18:35 如主禱文所求「免我們的債，如同我們們免了人的債」（太 6:12）、「赦免我們的罪、因為我們也赦免凡虧欠我們的人。」（路 11:4）］))|
 |Mat 19:1    |而事情發生於當那耶穌講完了這些話語，從那加利利離開，且來到了那約但河對岸，那猶大的境內。||
 |Mat 19:2    |且許多群眾跟隨他，而他在那裏治療了他們。||
-|Mat 19:3    |而眾法利賽人上到他前面試驗著他，而說著：「因著任何罪狀，是否一直容許去離棄他的那妻子呢？」|((［註太19:3 原文倒裝句，「因著……」原本後置。］))|
+|Mat 19:3    |而眾法利賽人上到他前面試驗著他，而說著：「因著任何罪狀，去離棄他的那妻子是否一直合乎律法呢？」|((［註太19:3 原文倒裝句，「因著……」原本後置。］))|
 |Mat 19:4    |然而他回應說：「你們豈未曾讀到：『那從起初創造一男和一女者，祂造了他們。』？||
 |Mat 19:5    |且祂說：『為這緣故，一個人將離開那父和那母，而與他的那妻子黏合，且那二人當要一直是歸為一個軀體。』||
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 |Mat 19:7    |他們對他說：「這樣，為何摩西命令去給離婚的書卷，且去離棄呢？」||
 |Mat 19:8    |他對他們說：「摩西為著你們的那硬心緣故，允准你們去離棄你們的那妻子們。然而從起初，事情不是這樣地發生。||
-|Mat 19:9    |然而我告訴你們：『誰倘若離棄了他的那妻子，不是為著淫亂理由，且娶了另一位，他正犯姦淫。』」||
+|Mat 19:9    |然而我告訴你們：『誰倘若離棄了他的那妻子，不是為著淫亂理由，且娶了另一位，他正犯姦淫。』」|((［註太19:9 「淫亂」：婚前不當的性關係，婚後有不忠情況（如精神出軌、非性關係）、拜偶像；學者們多認為概括的對婚姻不忠、拜偶像、作妓女、人獸交等等，但這值得商榷。「姦淫」：婚後不當的性關係。］))|
 |Mat 19:10   |那些門徒對他說：「倘若那人和那妻子的那情狀是這樣地存在著，這就一直沒有益處去結婚了。」||
 |Mat 19:11   |然而他告訴他們：「不是所有人持續容納得下這一話語，反而是它被賜給那些（容納得下的）人。||
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 |Mat 19:27   |那時，那彼得回應他說：「看啊！我們已撇下所有，且跟從了你；那麼，對於我們，它將是什麼？」||
 |Mat 19:28   |然而那耶穌告訴他們：「我實在地告訴你們：『你們這些跟從我的人，在那再生的時候［原意：指重生，更新；由再次和存在二詞組成］，當那人子坐在他榮耀的寶座上時，你們也將必親自坐在十二個寶座上，審判著那以色列的那十二支派。||
-|Mat 19:29   |且凡是任何人撇下了房屋、或弟兄們、或姊妹們、或父親、或母親、或兒女、或眾田地，是為了我的那名緣故，他將必承受許多倍，且將必承繼永生為產業。』||
+|Mat 19:29   |且凡是任何人撇下了房屋、或弟兄們、或姊妹們、或父親、或母親、或兒女、或眾田地，是為了我的那名緣故，他將必承受許多倍，且將必承繼永生為產業。』|((［註太19:29 「撇下⋯⋯」：共計七樣，猶太人的數字觀，「七」表眾多、完全、極致，故此種描述法為舉七項為例，意為「包括但不限於此七項」，乃回應上文「撇下所有」。］))|
 |Mat 19:30   |然而許多首先者將成末後者；而末後者將成首先者。||
 |Mat 20:1    |因為那諸天之國好比是一個人，一個家主，他清早出外為自己去雇工人們，進他的那葡萄園。||
 |Mat 20:2    |然而他和那些工人協調一天一個德拉克馬幣之後，就差他們進他的那葡萄園。||
-|Mat 20:3    |且約在第三個小時，他又出外後，看見另有人早已站在那街市上閒散著。||
+|Mat 20:3    |且約在第三個小時，他又出外後，看見另有人早已站在那街市上閒散著。|((［註太20:3 「第三個小時」：羅馬計時法，指日出後第三個小時，日出即現今的上午六時，第三個小時即上午九時，以此類推。］))|
 |Mat 20:4    |而對他們說：『你們也應當離去，進那葡萄園，且倘若是公正的，我將必給你們。』然而他們就離去了。||
 |Mat 20:5    |然而約在第六和第九小時，他再出外後，他做了同樣的事。||
-|Mat 20:6    |然而約在那第十一個小時，他又出外後，他看見另有人仍然站著，且告訴他們：『你們為何在這裏仍然整天站著而閒散著呢？』||
+|Mat 20:6    |然而約在那第十一個小時，他又出外後，他看見另有人仍然站著，且告訴他們：『你們為何在這裏仍然整天站著而閒散著呢？』|((［註太20:6 「第十一個小時」：羅馬計時法，指日出後第十一個小時，日出即現今的上午六時，第十一個小時即十七時（下午五時），以此類推。］))|
 |Mat 20:7    |他們對他說：『因為未曾有人雇用我們。』他告訴他們：『你們也應當離去，進那葡萄園。』||
 |Mat 20:8    |然而到了傍晚，那葡萄園的那主人告訴他的那受託管理人：『你們當要召集那些工人，且要償報那工錢，從那些最後的開始，直到那些最先的。』||
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 |Mat 20:13   |然而他回應他們之中的一位說：『伙伴！我一直沒委曲你［或譯：我一直沒對你不義］，你和我協議，豈不是一德拉克馬幣嗎？||
 |Mat 20:14   |當要拿走那（屬）你的，且當要離去吧！。然而我一直願意將這個，去給那最後的人，和給你是一樣的。||
-|Mat 20:15   |我豈不可以用那屬乎我的，去作我一直願意的事嗎？或者因我一直存有良善的，你的那眼睛就存有邪惡的嗎』|((［註太20:15 「因我……」譯文倒裝而前置，原文乃後置。］))|
+|Mat 20:15   |我豈不合法用那屬乎我的，去作我一直願意的事嗎？或者因我一直存有良善的，你的那眼睛就存有邪惡的嗎？』|((［註太20:15 「因我……」譯文倒裝而前置，原文乃後置。］))|
 |Mat 20:16   |這樣，那些末後的將成為那首先的，而那首先的將成為末後的。」||
 |Mat 20:17   |然而，正當那耶穌上到耶路撒冷時，他私下地帶那十二人到一旁，且在那路上告訴他們：||
 |Mat 20:18   |「看啊！我們現正上到耶路撒冷，且那人子將被交付給那些祭司長和文士們，且他們將定罪他直到死，||
 |Mat 20:19   |且他們將交付他給那些外邦人，以致於去戲弄，並鞭打，並釘木架，且在那第三天，他將被復活。」||
-|Mat 20:20   |那時，那西庇太的兒子們的母親，同著她的那兒子們上前來他那裏，向他跪拜著，並祈求著一件事。||
+|Mat 20:20   |那時，那西庇太的兒子們的母親，同著她的那兒子們上前來他那裏，向他跪拜著，並祈求著一件事。|((［註太20:20 （太 16 章）耶穌第一次啟示受難，彼得阻擋逃避苦難。（太 17 章）耶穌第二次啟示苦難，門徒憂愁，耶穌以魚口得銀教導門徒，天父均有所預備，因門徒成為神的兒子，不必憂愁世上的苦難。（太 20 章）第三次啟示受難，兩門徒之母求高位，耶穌教導人當要作僕人服事人，居高位者必須付出犧牲代價。］))|
 |Mat 20:21   |然而他對她說：「你一直想要什麼？」她告訴他：「請你說：我這兩個兒子可以一個坐在你右邊，又一個坐在你左邊，當在你的那國裏時。」||
 |Mat 20:22   |然而那耶穌回應說：「你們至今都不知道你們現正求什麼，你們一直能夠去喝那杯，就是我正將要去喝的嗎？」他們告訴他：「我們一直能夠。」||
@@ 行 679: / 行 679: @@
 |Mat 20:24   |而那十人聽見後，就為著這兩兄弟憤怒。||
 |Mat 20:25   |然而那耶穌將他們召來面前說：「你們早已知道：『那些外邦人的那些執政者不斷地管轄他們，且那些高大者一直對他們行使權力。||
-|Mat 20:26   |在你們中間卻一直不是這樣地，反倒倘若誰一直願意在你們中間成為高大的，他應是你們的執事。||
+|Mat 20:26   |在你們中間卻一直不是這樣地，反倒倘若誰一直願意在你們中間成為高大的，他應是你們的執事。|((［註太20:26 「執事」：其字根動詞是「服事」，可以是自由人，成為受雇工作者，不一定是奴僕。對此作工的得工價，得高位者必須要付出代價，而非只求而不作。］))|
-|Mat 20:27   |且倘若誰一直願意在你們中間為首的，他應是你們的奴僕。||
+|Mat 20:27   |且倘若誰一直願意在你們中間為首的，他應是你們的奴僕。|((［註太20:27 「奴僕」：是非自由人。在此的教導可能是要求人自願成為奴僕。］))|
 |Mat 20:28   |正如那人子不是來到，要受人服事，反而是要服事人，並要給出他的那性命，代替許多人為贖價。」||
-|Mat 20:29   |而當他們從耶利哥出來時，一大群人跟從他。||
+|Mat 20:29   |而當他們從耶利哥出來時，一大群人跟從他。|((［註太20:29-34 本段是「求恩典」，有別於上段「作工的得工價」。「恩典」並不是因作工而得，是為了解決人力所不能及的難題。這是耶穌進入耶路撒冷受難前的記號，一是此處的「瞎眼開啟」，就是得神啟示，看明真理；另一是（約 11 章）「拉撒路復活、得生命的保障」，使人真的有信心，不怕苦難。］))|
-|Mat 20:30   |且看啊！兩個正坐在那路旁的瞎子聽見：「耶穌正經過。」就喊叫說：「主啊！請憐憫我們，大衛的子孫啊！」||
+|Mat 20:30   |且看啊！兩個正坐在那路旁的瞎子聽見：「耶穌正經過。」就喊叫說：「主啊！請憐憫我們，大衛的子孫啊！」|((［註太20:30 「大衛的子孫」：此時耶穌並未禁止人如此宣稱他的身份，有別於先前他禁止人宣揚他的身份，大概是因為此時耶穌已經三次啟示他將上耶路撒冷受難，因此就不再隱藏。耶穌的確要去得國，但不是按照世人的想法去推翻政權，而是透過苦難來得國。］))|
 |Mat 20:31   |然而那群眾責備他們，要叫他們能靜默下來。然而他們更加喊叫說：「主啊！請憐憫我們，大衛的子孫啊！」||
-|Mat 20:32   |而那耶穌站住後，就呼喚他們，且說：「你們一直想要我可以做什麼給你們呢？」||
+|Mat 20:32   |而那耶穌站住後，就呼喚他們，且說：「你們一直想要我可以為你們做什麼呢？」||
 |Mat 20:33   |他們告訴他：「主啊！為要我們的那雙眼能夠被開啟。」||
-|Mat 20:34   |然而那耶穌悲憐後，就摸了他們的那雙眼，而他們立即看見了，且跟從了他。||
+|Mat 20:34   |然而那耶穌深感悲憐後，就摸了他們的那雙眼，而他們立即看見了，且跟從了他。|((［註太20:34 耶穌如那好撒馬利亞人，願意去救助急難者。耶穌是上去守節期敬拜神，而好撒馬利亞人是守節期後離開。愛人與愛神（守節期敬拜神）是兩者兼俱，然而現今基督教傳統卻是忽略了愛神的動作，不願意照著律法的規定去守節期敬拜神，因此即使他們強調愛人的行動，卻是不完全的！］))|
 |Mat 21:1    |而當他們靠近於耶路撒冷時，且來到伯法其，到那橄欖山，那時耶穌差遣了兩個門徒，||
 |Mat 21:2    |對他們說：「你們現在當要離去到你們對面的那村莊，且立即將會看見一匹被拴著的母驢，並一匹驢駒同著她。當要去解開後牽來給我。||
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 |Mat 21:4    |然而這事成就了，是為要透過那先知已被說的話能被應驗，他說：||
 |Mat 21:5    |「你們當要告訴那錫安的女子，看啊！你的那王正來到你那裏，他是性情溫和，且正騎在母驢上，且騎在母驢的小驢駒上。」||
-|Mat 21:6    |然而那兩門徒離去，且按照那耶穌對他們安排的行了之後，||
+|Mat 21:6    |然而那兩門徒離去，且按照那耶穌對他們安排的行了之後，|((［註太21:6 「騎驢」：一般解經家以主耶穌基督是王，但卻是以謙和卑微的方式來拯救人，是騎驢來，而不是騎著戰馬，以暴力征服他人的高壓統治方式對待百姓。然而以色列人基本上是不騎馬，而是騎驢的，而耶穌騎驢駒，是指尚未負重服勞的驢子。其主要目的是為應驗（亞 9:9）。］［驢：負重服勞的代表，是表現主是來服事人的。］))|
 |Mat 21:7    |他們牽來那母驢和那驢駒，且將那些外衣搭在牠們上面，而他就騎在牠們上面。||
-|Mat 21:8    |然而那許多的群眾鋪上自己的那些外衣在那路上，然而另有人一直從那些樹上砍下枝子，且一直鋪在那路上。||
+|Mat 21:8    |然而那許多的群眾鋪上自己的那些外衣在那路上，然而另有人一直從那些樹上砍下枝子，且一直鋪在那路上。|((［註太21:8 「鋪衣於地」：類似於（王下 9:13）鋪衣給耶戶坐，尊他為王。］))|
-|Mat 21:9    |而那些群眾，即那些走在他前頭的人，和跟隨於他後的人，不斷喊叫說：「頌讚歸於大衛的那子孫！那奉主名正來到者現已被讚揚著。在那些至高處裏頌讚。」||
+|Mat 21:9    |而那些群眾，即那些走在他前頭的人，和跟隨於他後的人，不斷喊叫說：「頌讚歸於大衛的那子孫！那奉主名正來到者現已被讚揚著。在那些至高處裏頌讚。」|((［註太21:9 「和散那」是對希伯來語的音譯，出自（詩 118:25）「求祢拯救我們」。「奉主名正來到者現已被讚揚著」：出自（詩 118:26）「那奉雅威名來的人，是應當被稱頌的」。］　　［（詩 113-118 篇）是節期詩歌，是上耶路撒冷守節者們所常唱的。］))|
-|Mat 21:10   |而他進入耶路撒冷後，全城被震撼了，說著：「這人是誰？」||
+|Mat 21:10   |而他進入耶路撒冷後，全城被震撼了，說著：「這人是誰？」|((［註太21:10 「耶路撒冷⋯⋯全城被震撼」：類似於（太 2:3）東方的幾位星象家來尋找出生的耶穌時，全耶路撒冷「心中被擾亂了」。］))|
-|Mat 21:11   |然而那些群眾一直說：「這人正是那先知，耶穌，那來自加利利的拿撒勒的。」||
+|Mat 21:11   |然而那些群眾一直說：「這人正是那先知，耶穌，那來自加利利的拿撒勒的。」|((［註太21:11 「那先知」：參（申 18:15-18）像摩西一樣的一位先知。］))|
-|Mat 21:12   |而耶穌進入那聖殿，且趕逐一切在那聖殿裏正在賣與買的人，又推倒那些兌換錢之人的那些桌子，和那些正在賣那些鴿子之人的那些凳子。||
+|Mat 21:12   |而耶穌進入那聖殿，且趕逐一切在那聖殿裏正在賣與買的人，又推倒那些兌換錢之人的那些桌子，和那些正在賣那些鴿子之人的那些凳子。|((［註太21:12 作買賣之地是「外邦人院」］))|
-|Mat 21:13   |並且對他們說：「（經上）已被記載：『我的那殿當要被稱為禱告的殿』，然而你們現在使它作強盜的巢穴。」||
+|Mat 21:13   |並且對他們說：「（經上）已被記載：『我的那殿當要被稱為禱告的殿』，然而你們現在使它作強盜的巢穴。」|((［註太21:13 「禱告的殿」：引用自（賽 56:6-7）「那些與雅威聯合的外邦人⋯⋯我必領他們到我的聖山、使他們在禱告我的殿中喜樂⋯⋯我的殿必稱為萬民禱告的殿」明確指出這是針對外邦人來聖殿敬拜雅威，使萬民也能在其中禱告、獻祭、敬拜雅威。］　　［「你們現在使它作強盗的巢穴」：引用自（耶 7:11）「這稱為我名下的殿、在你們眼中、豈可看為賊窩麼」。猶太人將「聖殿中的外邦人院」挪用作「買賣、兌換錢」之地，違背了該處所原本的用途，妨礙了外邦人敬拜雅威的權益！為了金錢利益，而侵佔了聖殿的場所，這些人便成了「強盗、賊」，該處便成了「強盗的巢穴」。］))|
 |Mat 21:14   |而眾瞎子和瘸子們在那聖殿裏上前到他那裏，而他治療了他們。||
 |Mat 21:15   |然而那些祭司長和那些文士看見那些希奇的事，就是他所作的，並那些孩童，即在那聖殿裏喊叫者，也說著：「頌讚歸於大衛的那子孫。」就氣憤了，||
-|Mat 21:16   |且對他說：「你現在聽見這些人一直說什麼呢？」然而那耶穌對他們說：「是的，你們豈未曾讀過：『因從眾嬰孩和諸吮奶者的口中，祢為自己使頌詞完備了。』嗎？」||
+|Mat 21:16   |且對他說：「你現在聽見這些人一直說什麼呢？」然而那耶穌對他們說：「是的，你們豈未曾讀過：『因從眾嬰孩和諸吮奶者的口中，祢為自己使頌詞完備了。』嗎？」|((［註太21:16 應驗（詩 8:2）「從嬰孩和吮奶者的口中，祢使頌詞完備」。］))|
 |Mat 21:17   |而他留下他們後，就走到那城外，到伯大尼，且住宿在那裏。||
 |Mat 21:18   |然而清早，當他回到那城裏時，他餓了。||
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 |Mat 21:21   |然而那耶穌回應，對他們說：「我實在地告訴你們：『倘若你們持續能有信心，且能不猶豫，不單單這無花果樹的事情你們將能行，即使吩咐這座山，你當要被拔起，且當要被丟在那海，它將能成就。||
 |Mat 21:22   |又在那禱告時，你們無論祈求什麼，當相信時，就必得著。』」||
-|Mat 21:23   |而當他進入那聖殿後，正教訓著的時候，那些祭司長和那些百姓的猶太公會長老們上前來說著：「你憑藉什麼權柄持續作這些事呢？且誰賜你這樣的權柄呢？」||
+|Mat 21:23   |而當他進入那聖殿後，正教訓著的時候，那些祭司長和那些百姓的猶太公會長老們上前來說著：「你憑藉什麼權柄持續作這些事呢？且誰賜你這樣的權柄呢？」|((［註太21:23 耶穌在本段示範了（太 10:16）「我現正差遣你們，如同眾綿羊在豺狼的中間；所以，你們務必持續成為有智慧的，像那些蛇一樣⋯⋯」，也有譯作「靈巧像蛇」。］))|
 |Mat 21:24   |然而那耶穌回應他們說：「我也將要問你們一句話，倘若你們可以回覆我，我也將告訴你們，我憑藉什麼權柄持續作這些事。||
 |Mat 21:25   |那約翰的那浸一直是來自何處？是來自天？或來自人們？」然而他們在他們之中持續爭論，說著：「倘若我們說：『來自天。』他將告訴我們，那麼為什麼緣故，你們不曾相信他？||
-|Mat 21:26   |然而倘若說：『來自人們。』我們一直懼怕那群眾，因為眾人一直理解那約翰如同一位先知。」||
+|Mat 21:26   |然而倘若說：『來自人們。』我們一直懼怕那群眾，因為眾人一直理解那約翰如同一位先知。」|((［註太21:26 若認為約翰的浸「來自人們」，表示不承認約翰是一位先知，不認為約翰的浸是「來自天」，那麼群眾就會反對祭司長的說法，群眾會作亂暴動。］))|
 |Mat 21:27   |而他們回應那耶穌說：「我們從以前到現在都不知道。」他也對他們說：「我也不告訴你們，我憑藉什麼權柄持續作這些事。|((［獨特譯文］))|
 |Mat 21:28   |然而對你們而言，它看來是什麼呢？一個人一直有兩個孩子，他上前對那老大說：『孩子！你今日應當立即離去，在那葡萄園裏當要持續作工。』||
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 |Mat 21:40   |所以，當那葡萄園的那主人來到了，他將怎樣對待那些耕種者呢？」||
 |Mat 21:41   |他們立即告訴他：「他將會視（他們）如惡人般，兇惡地殺滅他們，且將出租那葡萄園給其他的耕種者，他們是那將按其季節交納那些果子給他的人。」||
-|Mat 21:42   |那耶穌持續告訴他們：「（難道）你們從未在那經上讀過：『那些匠人所棄絕的一塊石頭，它已成為房角石的頭塊。這事由主作成了，且在我們的雙眼中一直是希奇的。』嗎？||
+|Mat 21:42   |那耶穌持續告訴他們：「（難道）你們從未在那經上讀過：『那些匠人所棄絕的一塊石頭，它已成為房角石的頭塊。這事由主作成了，且在我們的雙眼中一直是希奇的。』嗎？|((［註太21:42 出自（詩 118:22-23）。］))|
-|Mat 21:43   |為這緣故，我現在告訴你們：『那神的那國度將從你們之中被奪去，且將賜給能結出它的那些果子的外邦人。|((［註太21:43 「外邦人」：指非猶太人，可能是信徒和非信徒，但本節指的是信徒，因為能結出果子。］))((［獨特譯文］))|
+|Mat 21:43   |為這緣故，我現在告訴你們：『那神的那國度將從你們之中被奪去，且將賜給能結出它的那些果子的外邦人。|((［註太21:43 「外邦人」：指非猶太人，可能是信徒和非信徒，但本節指的是信徒，因為能結出果子。《馬可福音》與《路加福音》都用「別人」。參（可 12:9）「將那葡萄園賜給其他人（別人）」。］))((［獨特譯文］))|
-|Mat 21:44   |且那跌倒在這一石頭上的人將被摔碎；然而，倘若它掉落在誰身上，將會砸爛他。」|((［註太21:44 《馬太福音》早期抄本無此節，《馬可福音》也沒有，但《路加福音》則有此節。］))|
+|Mat 21:44   |且那跌倒在這一石頭上的人將被摔碎；然而，倘若它掉落在誰身上，將會砸爛他。」|((［註太21:44 《馬太福音》早期抄本無此節，《馬可福音》也沒有，但《路加福音》（路 20:18）則有此節。］))|
 |Mat 21:45   |而那些祭司長和那些法利賽人聽見他的這比喻後，就驗識：「這是針對他們說的。」||
 |Mat 21:46   |而他們企圖去抓他時，卻懼怕那些群眾，因他們一直以他為先知。||
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 |Mat 22:14   |因為被呼喚者一直是多的，然而蒙揀選者一直是少的。」||
 |Mat 22:15   |那時，那些法利賽人離去後，就舉辦會議，為了憑著話語可以對他下圈套。||
-|Mat 22:16   |便立即差遣他們的那些門徒，同著那些希律黨徒到他那裏，說著：「老師，我們現已知道：『你一直是真實的，且你按著真實持續教導那神的那道路，且針對任何人你都不在乎，因為你一直不看人們的臉色。』||
+|Mat 22:16   |便立即差遣他們的那些門徒，同著那些希律黨徒到他那裏，說著：「老師，我們現已知道：『你一直是真實的，且你按著真實持續教導那神的那道路，且針對任何人你都不在意，因為你一直不看人們的臉色。』||
-|Mat 22:17   |所以，請告訴我們：『對你而言，它看來是什麼？去納丁稅給該撒，它一直是合法或不合法？』」||
+|Mat 22:17   |所以，請告訴我們：『對你而言，它看來是什麼？去納丁稅給該撒，它一直是合律法或不合（律法）？』」||
 |Mat 22:18   |然而那耶穌驗識他們的那卑鄙（之意）後，就說：「為何一直試探我呢？假冒為善的人哪？||
 |Mat 22:19   |當要向我展示那丁稅的那錢幣。」然而他們送上一個德拉克馬幣給他。||
-|Mat 22:20   |而他告訴他們：「這個是誰的那雕像和那銘文呢？」||
+|Mat 22:20   |而他告訴他們：「這個那雕像和那銘文是誰的呢？」||
 |Mat 22:21   |他們說：「該撒的。」那時他告訴他們：「那麼，那些該撒的物，當要歸還給該撒，而那些那神的物，當要歸還給那神。」||
 |Mat 22:22   |而他們聽見後就希奇，且任憑他走了。||
-|Mat 22:23   |在那一天，眾撒都該人上到他前面，說著：「一直沒有復活的事。」且詢問他，||
+|Mat 22:23   |在那一天，眾撒都該人上到他前面，說著：「一直沒有復活的事。」且詢問他，|((［註太22:23-33 「叔娶寡嫂」、「夫兄弟婚」（levirate）（申 25:5-10）。耶穌與撒都該人辯論復活之經文（太 22:23-33; 可 12:18-27; 路 20:27-40）。］))|
 |Mat 22:24   |說著：「老師，摩西曾說：『倘若有人死了，沒有孩子，他的那兄弟當要續娶他的那妻子，且當要為他的兄弟重立［原意：復活］後裔。|((［註太22:24 「重立」：再次＋站立，意為再度站立，或譯「復活」；聖經中的觀念，人的生命是藉由後裔而延續，這就是復活之意義。因此，兄弟雖死，但是可以藉由後裔而復活。。］))|
 |Mat 22:25   |然而曾有七兄弟同著我們，而那第一個娶妻後死了，且沒有後裔，就遺留了他的那妻子給他的那兄弟。||
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 |Mat 22:28   |在那復活時，那麼，七人之中，婦人將是屬誰的呢？因為全都娶過她。」||
 |Mat 22:29   |然而那耶穌回應他們說：「你們一直被引入歧途了，迄今仍不驗識那經文，也不驗識那神的那能力。||
-|Mat 22:30   |因為在那復活時，既持續不娶，也持續不嫁，反而一直是像在那天上的諸天使一般。||
+|Mat 22:30   |因為在那復活時，既持續不娶，也持續不嫁，反而一直是像在那天上的眾天使一般。||
 |Mat 22:31   |然而關於那些死人的那復活，你們不曾讀到由那神對你們說的嗎？祂說著：||
 |Mat 22:32   |『我一直是那亞伯拉罕的神，並那以撒的神，並那雅各的神。』祂一直不是眾死人的神，反而是眾活人的神。」||
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 |Mat 22:34   |然而那些法利賽人聽見：「他使那些撒都該人閉口無言了。」就被聚集在一處。||
 |Mat 22:35   |而從他們之中，有一個律法師試探著他，詢問說：||
-|Mat 22:36   |「老師，在那律法中，那一種誡命是最大的？」|((［註太22:36 附加說明：希伯來文形容詞沒有比較級和最高級，希臘文直譯作「大」，但其意思是「最大或最重要」。］))|
+|Mat 22:36   |「老師，在那律法中，那一種［或譯：哪一類型］誡命是最大的？」|((［註太22:36 附加說明：希伯來文形容詞沒有比較級和最高級，希臘文直譯作「大」，但其意思是「最大或最重要」。］))|
-|Mat 22:37   |然而他對他說：「你應當持續愛主你的那神，用你的那全心，並用你的那全性命，並用你的那全思想。||
+|Mat 22:37   |然而他對他說：「你應當持續愛主你的那神，用你的那全心，並用你的那全性命，並用你的那全思想。|((［註太22:37 「愛主你的那神」：「主」指「雅威」，引用（申 6:5; 10:12; 11:13）「你要盡心、盡性、盡力、愛雅威你的　神」］))|
 |Mat 22:38   |這個一直是最大的，也是第一誡命。||
 |Mat 22:39   |其次的，相似於它，你應當持續愛你的那鄰舍，如同你自己。||
-|Mat 22:40   |那全律法和那先知們，都一直懸吊在這兩條誡命中（意為樞紐、提綱挈領）。」||
+|Mat 22:40   |那全律法和那先知們，都一直懸吊在這兩條誡命中［懸吊：意為樞紐、提綱挈領；BDB註解：完全專注於某件事］。」||
 |Mat 22:41   |而些法利賽人被聚集時，那耶穌詢問他們，||
 |Mat 22:42   |說著：「對於你們，關於那基督，他看起來是什麼？他是誰的子孫？」他們對他說：「那大衛的。」||
 |Mat 22:43   |他對他們說：「那麼怎麼會大衛在靈裏不斷稱呼他為主？說著：||
-|Mat 22:44   |『主對我的那主說：「你應當持續坐在我的右邊，直等到我能夠將你的那些仇敵放置在你的那腳下。」』||
+|Mat 22:44   |『主對我的那主說：「你應當持續坐在我的右邊，直等到我能夠將你的那些仇敵放置在你的那腳下。」』|((［註太22:44 「主對我的那主⋯⋯」：「主」指「雅威」，「我的那主」指「基督」，引用（詩 110:1）「雅威對我主說⋯⋯」。］))|
 |Mat 22:45   |所以，倘若大衛不斷稱呼他為主，怎麼會他正是他的子孫？」||
 |Mat 22:46   |而沒有一人持續能夠回應他一句話，也一直沒有人，從那一天起，膽敢再詢問他。||
@@ 行 793: / 行 793: @@
 |Mat 23:12   |而任何人將高舉自己的，他將被降為卑，且任何人將使自己降卑的，他將被升為高。||
 |Mat 23:13   |然而有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們在那些人面前一直封閉那諸天之國；因為你們一直不進入，也持續不容讓那些正要進入者得進入。|((［註太23:13 「假冒為善者」：演戲者、演員、優人、伶人、善於偽裝者、偽善者、偽君子。］))|
-|Mat 23:14   |［較可靠的古抄本無本節經文，《UBS》3、4版本的經文無此節，後期抄本加入（可 12:40）內容。］||
+|Mat 23:14   |［主要的抄本無此節］|((［註太23:14 較可靠的古抄本無本節經文，《UBS》3、4版本的經文無此節，後期抄本加入（可 12:40; 路 20:47）內容。］))|
 |Mat 23:15   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們持續行遍那海洋和那陸地，為使一人作歸依者，且當他成為（歸依者）了，你們持續使他作地獄之子，比你們更加倍。||
 |Mat 23:16   |有禍啊！你們！瞎眼的領路人，那些說著的人：『倘若誰指那聖殿起誓，他一直不存在什麼。然而倘若誰指那聖殿的那金子起誓，他正要有義務履行。』|((［註太23:16 義務履行：許願成就後，還願應付的代價。］))|
@@ 行 802: / 行 802: @@
 |Mat 23:21   |且那指那聖殿起誓的人，正指它，並常留在它裏面的起誓。||
 |Mat 23:22   |且那指那天起誓的人，正指那神的那寶座，並那正坐在它上面的起誓。||
-|Mat 23:23   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們持續獻十分之一那薄荷、芹菜、茴香，而忽略了那些律法（中）更重要的事，就是那公義和那憐憫和那信心，然而，（先前的）這些持續必須去行，那些也持續不可遺棄。||
+|Mat 23:23   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們持續獻十分之一那薄荷、芹菜、茴香，而忽略了那些律法（中）更重要的事，就是那公義審判和那憐憫和那信心，然而，（先前的）這些持續必須去行，那些也持續不可遺棄。|((［註太23:23 「（先前的）這些持續必須去行」：是指對於神獻十分之一。「那些也持續不可遺棄」：是指對於鄰舍按著那公義審判，和那憐憫，和那信心去對待。眾文士和法利賽人注重對神的敬畏，卻是輕忽對人的公義、憐愛與信心。］))|
-|Mat 23:24   |瞎眼的領路人！那些持續濾出那蚊蚋，卻一直吞下那駱駝的人。|((［註太23:24 以上兩節經文並用多種修辭法，文意深刻而鮮明，予人強烈感受，極盡嘲諷，不僅文學價值高，且用意頗深、可謂語重心長。文中使用映襯修辭法，以「那薄荷、芹菜、茴香」、「那公義和那憐憫和那信心」作對襯，均是律法所要求，但前輕後重；又以「蚊蚋」、「駱駝」作對襯，均是律法規定不潔之物，但前小後大。以上均是形容其遵行律法的方式是捨本逐末、本末倒置，並未兼顧。不過切勿認為主耶穌是反對人們去遵行律法！實際上，耶穌是神的僕人，不僅自己遵行律法，也教導人們要去遵行。文士和法利賽人也遵行律法，不過他們卻是用本末倒置、捨本逐末的方式去遵行，因此便產生了謬誤，所以主耶穌便用此言顯明此謬誤，加以更正之。文中又使用夸飾法，竟說人能吞下比自己還巨大的駱駝，雖屬無稽之談，但卻藉此表明其作法實乃荒謬絕倫，令人難以想像。關於如何去遵行律法，獻十分之一之芳香菜蔬乃理所當然，而公義、憐憫與信心之事也必不可少；微小之汙穢理當濾除，那明顯且巨大的汙穢更不可放過，因此乃潔淨律法之要求。由此可見，律法中無論輕重、大小之規定，理應一律遵行，不可偏廢。本文又兼具雙關辭，亞蘭文之蚊蚋（kamla）、駱駝（gamla），均為不潔之物，兩者一小一大，顯著反差，但卻發音近似，是字音雙關，因此饒富趣味。］))|
+|Mat 23:24   |瞎眼的領路人！那些持續濾出那蚊蚋，卻一直吞下那駱駝的人。|((［註太23:24 以上兩節經文並用多個「文學修辭法」，文意深刻而鮮明，予人強烈感受，極盡嘲諷，不僅文學價值高，且用意頗深、可謂語重心長。　　文中重覆使用「映襯修辭法」，「那薄荷、芹菜、茴香」與「那公義、和那憐憫、和那信心」作映襯，均是律法所要求，但前者輕小、後者重大；「蚊蚋」與「駱駝」作映襯，均是律法規定不潔之物，不可作食物入口（利 11:4, 20），但前者輕小、後者重大。以上均是形容「那些文士和那些法利賽人」遵行律法的方式是捨本逐末、本末倒置，並未兼顧。　　不過切勿認為主耶穌是反對人們去遵行律法！實際上，耶穌是神的僕人，不僅自己遵行律法，也教導人們要去遵行。文士和法利賽人也遵行律法，不過他們卻是用本末倒置、捨本逐末的方式去遵行，因此便產生了謬誤，所以主耶穌便用此言顯明此謬誤，加以更正之。　　文中又使用修辭學中的「夸飾法」，竟說人能吞下比自己還巨大的駱駝，雖屬無稽之談，但卻藉此表明其作法實乃荒謬絕倫，令人難以想像。關於如何去遵行律法，獻十分之一之芳香菜蔬乃理所當然，而公義、憐憫與信心之事也必不可少；微小之污穢理當濾除，那明顯且巨大的污穢更不可放過，因此乃潔淨律法之要求。由此可見，律法中無論輕重、大小之規定，理應一律遵行，不可偏廢。　　本文又兼具文學上的「雙關辭」，亞蘭文之蚊蚋（kamla）、駱駝（gamla），均為不潔之物，兩者一小一大，顯著反差，但卻發音近似，是字音雙關，因此饒富趣味。］))|
 |Mat 23:25   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們持續清潔那杯與盤的外面，卻一直從搶奪和不能自制中，填滿裏面。||
-|Mat 23:26   |法利賽人啊！瞎子啊！當要首先清潔那杯的裏面，為要它的那外面也能夠（是）潔淨的。||
+|Mat 23:26   |法利賽人啊！瞎子啊！當要首先清潔那杯的裏面，為要它的那外面也能夠（是）潔淨的。|((［註太23:26 耶穌使用修辭法，以杯喻人，要求內外都清潔，而首先清潔內在心思，再去清潔外在身體。但耶穌不是說清潔內在心思，外在身體就清潔了，而是成為動力能夠去清潔外在身體。］))|
-|Mat 23:27   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們一直和已被粉飾的墳墓相似，它們一方面，外面持續被顯得優美的，另一方面，裏面一直裝滿了死人的骨頭和一切的汙穢。||
+|Mat 23:27   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們一直和已被粉飾的墳墓相似，它們一方面，外面持續被顯得優美的，另一方面，裏面一直裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。||
 |Mat 23:28   |你們也是這樣，一方面，外面持續向那些人顯得出公義，另一方面，裏面一直是滿滿的假冒為善〔偽善〕和違背律法之事。|((［註太23:28 假冒為善：陰性詞，指事物、行為；①回答詞, 飾演舞台角色的事物；②演員／戲子／優人／伶人的行為、偽裝的事物。］))|
-|Mat 23:29   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們持續建造那些先知的墳墓，並不斷修飾那些義人的紀念碑。||
+|Mat 23:29   |有禍啊！你們！眾文士和法利賽人，假冒為善者！因為你們持續建造那些先知的墳墓，並不斷修飾那些義人的眾(死者)紀念碑。||
 |Mat 23:30   |並持續說：『倘若我們先前一直是在我們祖先的那些日子裏，我們就持續不會是在那些先知的血中之他們的夥伴。』||
 |Mat 23:31   |由此，你們一直為自己作見證：『你們正是那些殺害眾先知者的子孫。』||
-|Mat 23:32   |且你們當要填滿你們的那些祖先的那量器〔升斗〕。|((［註太23:32 量器：度量衡器具、衡量標準。因上文用「填滿」，故指容積類的量器，如「升斗」。本節可能指使用祖先不公平的量器去衡量物品，即照著祖先作惡的標準去行事，承襲作惡的標準而繼續行惡。］))|
+|Mat 23:32   |而你們當要填滿你們的那些祖先的那量器〔升斗〕。|((［註太23:32 「量器」：度量衡器具、衡量標準。因上文用「填滿」，故指容積類的量器，如「升斗」。本節可能指使用祖先不公平的量器去衡量物品，即照著祖先作惡的標準去行事，承襲作惡的標準而繼續行惡。　　「那量器」：很可能是比喻「神容忍一個世代或一個國家罪惡的最高限度」，是反諷，意為「既然你們效法祖先行惡，就去把你們祖先的罪惡容器徹底填滿吧，好叫你們完全無法逃脫神的審判刑罰！」類似於（啟 22:11）「不義的，叫他仍舊不義」。這大概是根據舊約「罪惡滿盈」的審判觀，意指讓殺先知者的子孫後裔，去繼續填充殺先知的罪孽，直到罪惡滿盈，使神的審判臨到。參（創 15:16）亞摩利人的罪孽還沒有滿；（但 8:23）惡人的惡行有滿盈之日；（伯 21:19）神積蓄［原意：隱藏、儲存］他的邪惡［或譯：徒勞］給他眾子。］))|
 |Mat 23:33   |蛇啊！眾毒蛇的種類［或譯：後代、子孫、果子］！你們怎能逃脫那地獄的刑罰呢？||
 |Mat 23:34   |為這緣故，看啊！我持續差遣眾先知，和智慧人，和文士們到你們那裏；從他們之中，你們將殺害，並將釘木架，且從他們之中，你們將鞭打，在你們的會堂裏，並從這城到那城，將追逐之。||