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 |2Co 1:21    |但那位使我們同你們持續堅固於基督，並曾膏抹我們的，就是神，|((［註林後1:21 「堅固於基督」有許於「膏抹我們」，基督是大祭司，膏抹我們是為成為眾祭司，得以一同服事神。］))|
 |2Co 1:22    |就是那位也親自蓋印了我們，並賜那靈的那定金在我們心裏的神。|((［註林後1:22 本節內容是補充說明上節的「神」。］　　［「蓋印」：有證明之意、如立約時的簽字蓋章，是包括在立約之中。（弗 1:13）「曾藉著那聖別應許的靈，被蓋了印記。」］　　［「靈的定金」：立約後也要付定金，作為保證履行這約，也使得定金一方先享受得著前期收益，這也包括在立約之中。「定金」：G728 ἀρραβών, ῶνος, ὁ 名詞，為法律和商業術語：「頭款、定金、擔保品、抵押品、預付總價」的一部份，以保證契約上的法律聲明，或使一合約生效。在任何情形下，這是一種付出的款項，驅使契約當事人進一步付款。新約出現 3 次。（林後 5:5）「祂曾將那靈的定金賜給我們」。（弗 1:14）「這個（靈）就是我們的拈鬮分得之業的定金」。這就是指當我們還有著地上肉身帳棚時，得了聖靈的澆灌與內住，這就使我們尚未得著天國產業之前，先得到了天國產業的頭期款、擔保品，使我們能夠確定，將來必能得著天國產業。這強調「聖靈住在人裏面」（約 14:17），使人明白基督的話，也將律法寫在人心裏。基督教基要派認為是「聖靈」就是定金、憑據；真耶穌教會認為「說方言是得聖靈的憑據」。］))|
-|2Co 1:23    |然而我持續呼求這神為著我的性命作為見證者，就是我沒有再去哥林多是因著寬容你們。|((［註林後1:23 「寬容」：表示提供更長的期限，希望他們能自己先行處理，而不是由保羅直接介入，去管轄他們，去做主處理審判。］))|
+|2Co 1:23    |然而我持續呼求這神為著我的性命作為見證者，就是我沒有再去哥林多是因著寬容你們。|((［註林後1:23 「寬容」：表示提供更長的期限，希望他們能自己先行處理，而不是由保羅直接介入，去管轄他們，去做主處理審判。參（林後 13:2）註，論及「寬容不等於赦免」！「寬容」是指對於犯罪卻不悔改、欠債仍不求饒之人，進行單方面的寬容，暫時不加以追討處置，寬容帶有期限，為要使犯罪者有時間及機會得以悔改，向債主求饒恕、求赦免。「赦免」必須基於那犯罪者有真正的悔改，並求饒恕、求赦免，如此那債主才能夠赦免他。因此，赦免必須是要雙方面配合才能成立，債主無法單方面赦免債務，只能夠單方面寬容、不追討債務。］))|
 |2Co 1:24    |這不是我們繼續做主管轄你們的信心，乃是我們一直是為了你們的喜樂而同工，因為對於信心而言，你們早已站穩了。|((［註林後1:24 「做主管轄你們的信心」：掌控你們的信心、信仰，以主人教師的身份去教導你們的信心。下文「因為對於信心而言，你們早已站穩了」：你們信心上已經成熟、不需別人來做主管轄他們的信心。］　　［「喜樂」：在（林後）出現 5 次。喜樂是信仰中的重要內容。］))|
 |2Co 2:1     |但我為自己緣故曾這樣審定，即不要再次在憂愁中到你們那裏去。||
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 |2Co 11:29   |有誰持續軟弱，而我不持續軟弱？有誰持續被絆倒了，而我不持續焦急？|((［註林後11:29 「有誰持續軟弱⋯⋯］：我也和眾人一樣是軟弱的。　　「有誰持續被絆倒⋯⋯」：這就是上一節（28）「那重擔、掛慮之事」。))|
 |2Co 11:30   |若我必須誇口，我就誇我軟弱的事。||
-|2Co 11:31   |這神，就是那主耶穌的父，那當受稱頌的，直到那眾世代。祂早已知道：「我不為自己說謊。」|((［註林後11:31 「我不為自己說謊」：這是按照原文動詞關身中動（Middle）而翻譯。多數譯本按關身形主動意譯作「我不說謊」。阿博特-史密斯新約希臘文字典ψεύδω ,以謊言欺騙；在作證詞中較常見，形式為ψεύδομαι 。　　本句如同耶穌說二個以上的見證人可證為真（約 5:31~32），引父神與自己成為二見證者。］))|
+|2Co 11:31   |這神，就是那主耶穌的父，那當受稱頌的，直到那眾世代。祂早已知道：「我不為自己說謊。」|((［註林後11:31 「我不為自己說謊」：這是按照原文動詞關身中動（Middle）而翻譯。多數譯本按關身形主動意譯作「我不說謊」。《阿博特-史密斯新約希臘文字典》ψεύδω，以謊言欺騙；在作證詞中較常見，形式為 ψεύδομαι。　　本句如同耶穌說二個以上的見證人可證為真（約 5:31-32），引父神與自己成為二見證者。］))|
 |2Co 11:32   |在大馬色亞哩達王的總督，把守大馬色城要捉拿我，||
 |2Co 11:33   |我就從窗戶，在筐子裏，從城牆被人縋下去，逃脫了他的手。|((［註林後11:33 保羅逃跑，表明了他也是軟弱的人。遇到危難而逃跑避難，這是人的天性，這並不是絕對的錯誤，因為沒有神的特殊啟示，人不能自以為剛強而去硬撐。主耶穌也曾教導，在大災難時要迅速逃跑。以利亞被追殺而逃跑，神並未苛責之。］))|
 |2Co 12:1    |我必須自誇，這固然是無益處，然而我將要來（提說）主的眾顯現和啟示。|((［註林後12:1 本段使用第三人稱旁觀者角度描述自己的遭遇，其目的或許可由下文（林後 12:5）分別使用第三人稱及第一人稱描述窺知。］))|
-|2Co 12:2    |我先前知道有一個人在基督裏，十四年前——是否在身內我不曾知道，或在身外我也不曾知道，這神知道——這樣的人被提到第三層天。||
+|2Co 12:2    |我先前知道有一個人在基督裏，十四年前——是否在身內我不曾知道，或在身外我也不曾知道，這神知道——這樣的人被提到第三層天。|((［註林後12:2 可能是主後 42 年，即可能是他從大馬色逃脫後。］))|
 |2Co 12:3    |且我先前知道這一個人——是否在身內或在身外我不曾知道，這神知道——||
-|2Co 12:4    |就是他曾被提到那樂園，且曾聽到不可言傳的話語，即是不允許人說的。||
+|2Co 12:4    |就是他曾被提到那樂園，且曾聽到不可言傳的話語，即是不允許人說的。|((［註林後12:4 據本節內容，保羅在上文用第三人稱很可能是由於這是不允許人說的。］))|
 |2Co 12:5    |為這樣的人緣故我將要誇口，但為我自己緣故不要誇口，除非在眾軟弱中。||
-|2Co 12:6    |因為若我願意去誇口，我應不是愚妄，因為我將要說的是真實的，然而我顧惜（而不說），恐怕有人把我算定超過於他所看到的我、或是從我聽見的。|((［註林後12:6「把我算定」：直譯「把帳存入我戶口」。］))|
+|2Co 12:6    |因為若我願意去誇口，我應不是愚妄，因為我將要說的是真實的，然而我寬容（而不說），恐怕有人把我算定超過於他所看到的我、或是從我聽見的。|((［註林後12:6 據本節內容，保羅在上文用第三人稱很可能是為要自謙，免得他人高舉他。　　「把我算定」：直譯「把帳存入我戶口」。］))|
-|2Co 12:7    |又因這些啟示甚大。因此為免得我過於高舉自己，有一根刺為著我的肉身被賜給我，就是撒但的使者，為要拳打我，免得我過於高舉自己。|((［註林後12:7「刺」：意指任何尖銳的東西，如木樁、魚鉤的尖端、碎片。刺就是撒但的使者，原文兩字詞都是主詞，因此可指任何刺激保羅身體，使之受痛苦的事物，而非單指身體疾病或軟弱。］))|
+|2Co 12:7    |又因這些啟示甚大。因此為免得我過於高舉自己，有一根刺為著我的肉身被賜給我，就是撒但的使者，為要拳打我，免得我過於高舉自己。|((［註林後12:7 「刺」：意指任何尖銳的東西，如木樁、魚鉤的尖端、碎片。這刺就是撒但的使者，原文兩字詞都是主詞，因此可指任何刺激保羅身體，使之受痛苦的事物，而非單指身體疾病或軟弱。據本節內容，保羅在上文用第三人稱很可能是為要提醒自己,免得自高。］))|
-|2Co 12:8    |為這事緣故，我曾三次求那主，為使（這刺）離開我。||
+|2Co 12:8    |為這事緣故，我曾三次求那主，為要它離開我。||
-|2Co 12:9    |而他早已對我說：「我的恩典對你足夠了；因為能力在軟弱上才顯得成全。」所以我寧可在眾軟弱上欣然地誇口，為要基督的能力在我身上可以搭帳居住。||
+|2Co 12:9    |而祂早已對我說：「我的那恩典對你足夠了；因為那能力在軟弱上才顯得成全［或譯：被完成、實現、完善。］。」所以我寧可在那眾軟弱上欣然地誇口，為要那基督的那能力在我身上可以搭帳居住。|((［註林後12:9 「我寧可在眾軟弱上欣然地誇口」：對應下文「我以眾軟弱、凌辱、強迫、迫害、狹困為可喜樂」。　　「能力在軟弱上才顯得成全」：對應下文「我什麼時候軟弱，就在那個時候我有能力」。］))|
-|2Co 12:10   |因此為基督的緣故，我以眾軟弱、凌辱、強迫、迫害、狹困為可喜樂，因為我什麼時候軟弱，就在那個時候我有能力。||
+|2Co 12:10   |因此為基督的緣故，我一直以眾軟弱、凌辱、強迫、迫害、狹困為可喜樂，因為我什麼時候持續軟弱，就在那個時候我持續是有能力的。||
 |2Co 12:11   |我已成了愚妄人，是你們勉強我，因為我本應當被你們舉薦，因為我絲毫沒有遜於那些超然的使徒們，雖然我算不了什麼。||
-|2Co 12:12   |事實上，我使徒的眾記號，藉著眾神蹟和奇事和大軍之能，在你們中間以萬般的堅忍被作成了。||
+|2Co 12:12   |事實上，我那使徒的眾記號，藉著眾神蹟和奇事和大軍之能，在你們中間以萬般的堅忍已被完全作成了。|((［註林後12:12 「記號、神蹟」：原文同字。］))|
-|2Co 12:13   |因為除了我自己沒有連累你們們這事以外，你們有什麼比別的教會差？你們當饒恕我這個不公之處。||
+|2Co 12:13   |因為除了我自己沒有連累你們這事以外，你們有什麼比那其他的教會差？你們當饒恕我這個不公之處。|((［註林後12:13 「沒有連累你們這事」：指不接受哥林多教會供應財物一事。］))|
-|2Co 12:14   |看啊！我已預備好第三次到你們那裏去；且將不會連累你們，因為我不是尋求你們的財物，而是（尋求）你們自己。因為兒女沒有義務為父母積財，而是父母為兒女當做的。||
+|2Co 12:14   |看啊！我已預備好第三次到你們那裏去；且將不會連累你們，因為我不是尋求你們的財物，而是（尋求）你們自己。因為兒女沒有義務為父母積財，而是父母為兒女當做的。|((［註林後12:14 「兒女」：此處應指年幼弱小的兒女，需要父母的照顧，而無法為父母積財。若兒女長成，就有義務反哺照顧年老的父母（提前 5:4, 8）（出 20:12; 太 15:3-6; 弗 6:2-3）。（箴言 13:22）「善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。」］))|
-|2Co 12:15   |然而我頂欣然地為著你們的靈魂，將耗盡所有，且將被完全耗盡；是否我愛你們越多，就當越少被愛呢？||
+|2Co 12:15   |然而我頂欣然地為著你們的靈魂［或譯：性命］，將耗盡所有，且將被完全耗盡；是否我愛你們越多，就當越少被愛呢？|((［註林後12:15 「將耗盡所有，且將被完全耗盡」：如同燔祭完全獻上。　　「是否我愛⋯⋯當越少被愛呢？」：答案理應是「否」，但實際情況卻為「是」，表示保羅受到了不公平的對待、被惡待了。］))|
-|2Co 12:16   |就讓它如此吧！我未曾用重擔壓你們，反是我秉性狡詐的，用詭計詐鉤你們。||
+|2Co 12:16   |就讓它如此吧！我未曾用重擔壓你們，反是我秉性狡詐的，用詭計詐鉤［原意：抓取得著］你們。||
 |2Co 12:17   |沒有任何一個我先前差遣到你們中間的，透過他，我曾佔你們的便宜嗎？||
 |2Co 12:18   |我曾請求提多（到你們那裏去），又差遣那位弟兄與他同去，提多豈曾佔你們便宜嗎？我們豈不是一貫的以［或譯：按］那同一個靈行事為人嗎？豈不是一貫的以［或譯：按］那同一的腳蹤行事為人嗎？||
-|2Co 12:19   |你們一直以來以為我們是向你們為自己辯護。（事實上）我們在基督裏當著神面前不住地說話，然而一切的事，親愛的啊！都是為著你們建造的緣故。||
+|2Co 12:19   |你們一直以來以為我們是向你們為自己辯護。（事實上）我們在基督裏當著神面前不住地說話，然而一切的事，親愛的啊！都是為著你們的建造之緣故。||
 |2Co 12:20   |因為我生怕我到了時候，發現你們不合我所意想的那樣，而我也被你們發現不合你們所意想的那樣；又恐怕萬一有爭吵、嫉妒、暴怒、結黨營私、謗言、隱密的讒言、自吹自大、騷亂。||
-|2Co 12:21   |且唯恐我再來的時候，我的這神叫我在你們面前丟臉，還有許多人從前犯罪迄今，在污穢、淫亂、淫蕩上仍不悔改，我就哀慟。||
+|2Co 12:21   |且唯恐我再來的時候，我的這神使我在你們面前丟臉，還有許多人從前犯罪迄今，在污穢、淫亂、放蕩上仍不悔改，我就哀慟。|((［註林後12:21 「污穢」：這絕對包含肉體上的不潔，即以（利 11-15 章）所規定的「潔淨條例」為代表。　　「放蕩」：G766 ἀσέλγεια，指對於各種欲望與感官，不加節制地放縱，即「放蕩不羈」。］))|
-|2Co 13:1    |這是我第三次要到你們那裏；憑兩三個見證人的口供，每一句話必將定準。||
+|2Co 13:1    |這是我第三次要到你們那裏；憑兩三個見證人的口供，每一句話必將定準。|((［註林後13:1 「第三次要到你們那裏」：參（林後 2:1）「不要再次在憂愁中到你們那裏去」。有人認為，第三次是（徒 20:2）去到哥林多。另有人認為，保羅只去過哥林多一次，即（徒 18 章）。毋需為此陷入爭論，因為證據有限，難以確認。］))|
-|2Co 13:2    |我從前說過，且現在又說，如同第二次同在時，而如今不同在時都一樣，即對那些從前犯了罪的，和其餘眾人說：「若我來到必不再寬容。」||
+|2Co 13:2    |我從前說過，且現在又說，如同第二次同在時，而如今不同在時都一樣，即對那些從前犯了罪的，和其餘眾人說：「若我來到必不再寬容。」|((［註林後13:2 「寬容」：參（林後 1:23），這是指對於犯罪卻不悔改、欠債仍不求饒之人，進行單方面的寬容，暫時不加以追討處置，寬容帶有期限，為要使犯罪者有時間及機會得以悔改，向債主求饒恕、求赦免。「寬容不等於赦免」。「赦免」必須基於那犯罪者有真正的悔改，並求饒恕、求赦免，如此那債主才能夠赦免他。因此，赦免必須是要雙方面配合才能成立，債主無法單方面赦免債務，只能夠單方面寬容、不追討債務，但債務始終存在。只有達成赦免，或是完全償還，債務方能解除。］))|
-|2Co 13:3    |既然你們尋求基督在我裏面說話的驗證，基督對待你們不是軟弱，而是有大軍之能在你們裏面。||
+|2Co 13:3    |既然你們尋求基督在我裏面說話的驗證，基督進入你們裏面［或譯：對於你們］不是軟弱，而是有大軍之能在你們裏面。|((［註林後13:3 「基督進入你們裏面」：原文 ὃς εἰς ὑμᾶς，英文直譯 who into you，中文譯本多譯作「向你們、對你們」。　　【翻譯說明】：採用原文基本意但卻罕見的「進入你們」直譯，卻不採用常見的「對於你們」之理由，是由於下文有「基督耶穌是在你們裏面（ἐν ὑμῖν）」（林後 13:5）。先有「進入你們裏面」，後有「在你們裏面」，是相當合理與貼切的，若改用其他譯詞反而顯不出此因果關係，因此採用此罕見譯文作為正文，特此說明。］))((［獨特譯文］))|
-|2Co 13:4    |因為他由於軟弱被釘十字架，但是由於神的大能仍然活著，因為我們也是在他裏面軟弱，但是由於神的大能仍然同他活著，來對待你們。||
+|2Co 13:4    |因為他由於軟弱被釘十字架，但是由於神的大能仍然活著，因為我們也是在他裏面軟弱，但是由於神的大能仍然同他活著，進入你們裏面［或譯：對於你們而言］。|((［註林後13:4 本節兩個「因為」，表示兩個原因、理由。　　「因為我們也是⋯⋯進入你們裏面」：表示我們（保羅團隊）與基督耶穌同形，都由於軟弱而受苦難，也由於神的大能而仍同基督活著，也與基督一樣，都進入你們裏面，且在你們裏面。］))((［獨特譯文］))|
-|2Co 13:5    |你們自己要不住察驗是否仍在這信心裏，直到你們驗可自己。你們豈不知道自己，就是除非你不可是不被驗可，基督耶穌是在你們裏面？||
+|2Co 13:5    |你們自己要不住察驗是否仍在這信心裏，你們應當驗可自己。你們豈不知道自己，就是基督耶穌是在你們裏面，除非你是不被驗可？|((［註林後13:5 「基督耶穌是在你們裏面」：參考上文（林後 13:3）「基督進入你們裏面（εἰς ὑμᾶς）」，此為其結果。］))|
-|2Co 13:6    |然而我期盼的就是你將必知道，就是我們不是不被驗可的。||
+|2Co 13:6    |然而我期盼的就是你們將必知道，就是我們不是不被驗可的。|((［註林後13:6 「你們將必知道⋯⋯」：保羅有信心你們終將知道，儘管你們目前暫時不明白，保羅暫時蒙受不白之冤。］))|
-|2Co 13:7    |然而我們自己來到這神前祈願，叫你們不行任何惡事，這並不是要顯出我們是驗可的，反是要你們可以行善，然而讓我們當作是不被驗可的吧。||
+|2Co 13:7    |然而我們自己來到這神前祈願，使你們不行任何惡事，這並不是要顯出我們是驗可的，反是要你們可以行善，然而讓我們當作是不被驗可的吧。|((［註林後13:7 「我們⋯⋯祈願」：保羅第一個祈願，所求的是「哥林多教會的益處」。據上文（6 節）所言，保羅何嘗不期盼被哥林多教會的人驗可！然而若兩者不可兼得，則只要此祈願能達成，就算是自己受人誤會，也甘願為此犧牲自己的益處。這體現了「愛的真諦」之「求他人的益處，不求自己的益處」（林前 10:24, 33; 13:5）。］))|
-|2Co 13:8    |因為我們不能作任何敵擋那真實，只能為著那真實。||
+|2Co 13:8    |因為我們不能作任何敵擋那真實，只能為著那真實。|((［註林後13:8 「那真實」：承上文（7 節）「你們不行惡事⋯⋯你們行善」，即「你們不行違背律法的事，而是遵行律法、遵行天父的旨意」。雅威的話、天父的旨意、神的律法就是「那真實」，「敵擋那真實」，就是反對人去遵行律法、去行善。根據下文原因（9 節），若保羅成為軟弱，不被他人驗可的情況，但卻使他人有能力行善，保羅也會為此歡喜。反之，若保羅優先求自己被他人驗可，卻因此導致他人不能行善，他便成了「敵擋那真實」的人，這是他所反對的事。］))|
-|2Co 13:9    |因為什麼時候我們軟弱，反而你們是有能力的，我們就歡喜。我們還祈願一件事，就是你們的改正錯誤［或譯：修補完備］。||
+|2Co 13:9    |因為什麼時候我們軟弱，反而你們是有能力的，我們就歡喜。我們還祈願一件事，就是你們完備齊全。|((［註林後13:9 「我們還祈願⋯⋯」：承上文（7 節），這是保羅第二個祈願。　　「完備齊全」：名詞 G2676 κατάρτισις，《Friberg 弗萊伯格》指透過訓練、操練與教導所獲得的能力，譯作充份足夠、完全合格、成熟。對於人而言可指沒有錯誤與罪惡，沒有行違背律法的事、而是遵行天父旨意的。　　參閱下文（林後 13:11）使用同源字「裝備齊全」動詞 G2675 καταρτίζω，相互呼應、重覆強調此一重點。　　「有能力的」並不等於是「完備齊全」：例證如下，據（太 7:21-23）那些奉主的名趕過諸鬼、行過許多能力的人，他們的確是「有能力的」，然而他們卻不行天父的旨意，成了持續行那違背律法之事的人，是犯罪的惡人，因此他們並沒有「完備齊全」，這樣的人縱使有再大的能力，也不能進入那諸天之國（天國）裏。　　參閱（撒上 9 章）基士之子掃羅被召時是良善的，然而登基為王，掌握大權，擁有能力後，卻沒有嚴格遵行神的律法，以致於敗壞墮落。　　參閱（太 4 章）耶穌是神的兒子，卻沒有越過神的律法，沒有濫用能力去變餅來滿足自己肉體飢餓的需求。由此可知，有能力者將會面臨惡者的試探考驗，是否得以通過考驗，關鍵在於能否在符合神律法的規範下，合理合法地運用能力，杜絕一切違背神旨意、違背律法之事，如此方是「完備齊全、完全無瑕」。］))|
 |2Co 13:10   |為這緣故，我不同在時寫了這些事，為要我同在時，不用照那主所賜給我，為著建造而不是為著毀滅的權柄，嚴厲地使用。||
-|2Co 13:11   |最後，弟兄們！你們當常喜樂，要裝備齊全，要受勸慰，要思想同樣的事，要和睦，而那愛與和諧的這神就將必與你們同在。||
+|2Co 13:11   |最後，弟兄們！你們當常喜樂，要裝備齊全，要受勸慰，要思想同樣的事，要和睦，而那愛與和諧的這神就將必與你們同在。|((［註林後13:11 「裝備齊全」：動詞 G2675 καταρτίζω，Friberg 弗萊伯格》基本含義為徹底準備某事以滿足需求；⑴整理、恢復原狀、修補、修復；⑵準備、備妥、完成；⑶創造、安排、籌備；⑷就徹底培養與調整基督徒品格而言，意指臻於完美、完全合格、使之完全足夠。　　參上文（林後 13:9）同源字「完備齊全」名詞 G2679 κατάρτισις。］))|
 |2Co 13:12   |你們要在聖吻中彼此問安。||
 |2Co 13:13   |眾聖徒向你們問安。||
 |2Co 13:14   |願那主耶穌基督的恩典，和這神的愛，和聖靈的相交，與你們眾人同在。||