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 |2Co 1:21    |但那位使我們同你們持續堅固於基督，並曾膏抹我們的，就是神，|((［註林後1:21 「堅固於基督」有許於「膏抹我們」，基督是大祭司，膏抹我們是為成為眾祭司，得以一同服事神。］))|
 |2Co 1:22    |就是那位也親自蓋印了我們，並賜那靈的那定金在我們心裏的神。|((［註林後1:22 本節內容是補充說明上節的「神」。］　　［「蓋印」：有證明之意、如立約時的簽字蓋章，是包括在立約之中。（弗 1:13）「曾藉著那聖別應許的靈，被蓋了印記。」］　　［「靈的定金」：立約後也要付定金，作為保證履行這約，也使得定金一方先享受得著前期收益，這也包括在立約之中。「定金」：G728 ἀρραβών, ῶνος, ὁ 名詞，為法律和商業術語：「頭款、定金、擔保品、抵押品、預付總價」的一部份，以保證契約上的法律聲明，或使一合約生效。在任何情形下，這是一種付出的款項，驅使契約當事人進一步付款。新約出現 3 次。（林後 5:5）「祂曾將那靈的定金賜給我們」。（弗 1:14）「這個（靈）就是我們的拈鬮分得之業的定金」。這就是指當我們還有著地上肉身帳棚時，得了聖靈的澆灌與內住，這就使我們尚未得著天國產業之前，先得到了天國產業的頭期款、擔保品，使我們能夠確定，將來必能得著天國產業。這強調「聖靈住在人裏面」（約 14:17），使人明白基督的話，也將律法寫在人心裏。基督教基要派認為是「聖靈」就是定金、憑據；真耶穌教會認為「說方言是得聖靈的憑據」。］))|
-|2Co 1:23    |然而我持續呼求這神為著我的性命作為見證者，就是我沒有再去哥林多是因著寬容你們。|((［註林後1:23 「寬容」：表示提供更長的期限，希望他們能自己先行處理，而不是由保羅直接介入，去管轄他們，去做主處理審判。］))|
+|2Co 1:23    |然而我持續呼求這神為著我的性命作為見證者，就是我沒有再去哥林多是因著寬容你們。|((［註林後1:23 「寬容」：表示提供更長的期限，希望他們能自己先行處理，而不是由保羅直接介入，去管轄他們，去做主處理審判。參（林後 13:2）註，論及「寬容不等於赦免」！「寬容」是指對於犯罪卻不悔改、欠債仍不求饒之人，進行單方面的寬容，暫時不加以追討處置，寬容帶有期限，為要使犯罪者有時間及機會得以悔改，向債主求饒恕、求赦免。「赦免」必須基於那犯罪者有真正的悔改，並求饒恕、求赦免，如此那債主才能夠赦免他。因此，赦免必須是要雙方面配合才能成立，債主無法單方面赦免債務，只能夠單方面寬容、不追討債務。］))|
 |2Co 1:24    |這不是我們繼續做主管轄你們的信心，乃是我們一直是為了你們的喜樂而同工，因為對於信心而言，你們早已站穩了。|((［註林後1:24 「做主管轄你們的信心」：掌控你們的信心、信仰，以主人教師的身份去教導你們的信心。下文「因為對於信心而言，你們早已站穩了」：你們信心上已經成熟、不需別人來做主管轄他們的信心。］　　［「喜樂」：在（林後）出現 5 次。喜樂是信仰中的重要內容。］))|
 |2Co 2:1     |但我為自己緣故曾這樣審定，即不要再次在憂愁中到你們那裏去。||
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 |2Co 10:18   |因為這樣人一直是驗可的，不是那自己舉薦自己的，乃是那主持續舉薦的。||
 |2Co 11:1    |我巴不得你們寬容我這一點點愚妄，其實你們應當寬容我的。|((［註林後11:1 「巴不得」：此字是用於願成而未成者，或知其不能成仍願成者。參見（啟 3:15）「我巴不得你一直是冷的或熱的」。］))|
-|2Co 11:2    |因為（現在）我以神的妒嫉來嫉妒你們，因我曾親自把你們許配給唯一的丈夫，是貞潔的處女獻與那基督。|((［註林後11:2 「妒嫉」：是針對女子不貞的反應動作。　　「我親自把你們許配⋯⋯」：保羅是女方（教會）父親家長的身分，神是男方（基督）父親家長的身分。］))|
+|2Co 11:2    |因為（現在）我以神的妒嫉來嫉妒你們，因我曾親自把你們許配給唯一的丈夫，是貞潔的處女獻與那基督。|((［註林後11:2 「妒嫉」：是針對女子不貞潔、不專一、不純全的反應動作。　　「我親自把你們許配⋯⋯」：保羅是女方（教會）父親家長的身分，神是男方（基督）父親家長的身分。］))|
 |2Co 11:3    |然而我（現在）擔心，唯恐像那蛇曾用牠的那詭詐誘惑了夏娃，你們的那些心思被敗壞，離開那向著基督的那純一和那貞潔。|((［註林後11:3 「心思」：此字是指感知、知覺、思想、心智。　　「純一」：指單一、簡單、真誠、精神誠實；沒有偽裝和掩飾的人的美德——《Thayer》擴展定義。　　「貞潔」：指純潔、無罪、正直的生活。　　不純不貞的情況：我們面臨現今世代教會的不純一、不貞潔之情況，重蹈了耶羅波安的惡：立金失犢為敬拜對象；立凡民為祭司，不夠格的工人；自定節期時間，按人私定的時間去守節敬拜，不按照神在律法中規定的敬拜時間及模式。］))|
-|2Co 11:4    |因為假若（現在）有人來宣講另一位耶穌，是我們未曾宣講的；或是你們（現在）領受另一位靈，是你們未曾領受的；或是另一種福音，就是你們未曾接受的；你們倒可以持續容忍得下。||
+|2Co 11:4    |因為假若（現在）有人來宣講另一位耶穌，是我們未曾宣講的；或是你們（現在）領受不同的靈，是你們未曾領受的；或是不同的福音，就是你們未曾接受的；你們倒可以持續容忍得下。|((［註林後11:4 「另一位」：G243 ἄλλος。「不同的」：G2087 ἕτερος］))|
-|2Co 11:5    |因為我自己算定，我絲毫沒有遜於那些超然的使徒們。||
+|2Co 11:5    |因為我自己算定，我絲毫沒有遜於那些超然的使徒們。|((［註林後11:5 「那些超然的使徒們」：意指上一節「『有人』來宣講⋯⋯」，這些人，下文稱之為「假使徒」（林後 11:13）。］))|
-|2Co 11:6    |縱然在那言語上外行，但在那知識上卻不是，反而無論如何，在萬事上，我向你們顯明出來了（有這知識）。||
+|2Co 11:6    |縱然在那言語上外行，但在那知識上卻不是，反而無論如何，在萬事上，我向你們顯明出來了（有這知識）。|((［註林後11:6 「在言語上外行」：保羅刻意使用平實無華的言語，去傳講神的真知識／基督的福音，為要使平民百姓得以明白真理。然而「那些超然的使徒們」應該就是崇尚使用華麗的言語傳講。　　「在萬事上，我向你們顯明出來了（有這知識）」：保羅傳道不是單靠言語，而是在一切所行的事上，顯明出他所傳的是具有神的真知識。］))|
-|2Co 11:7    |我持續卑屈自己著，為使你們高升，因為我免費地傳這神的福音給你們，難道我犯了錯？||
+|2Co 11:7    |我持續卑屈自己著，為使你們高升，因為我免費地傳這神的福音給你們，難道我犯了錯？|((［註林後11:7 「我持續卑屈自己著⋯⋯」：對應於上文「那些超然的使徒們」。保羅實踐了耶穌的教導：「誰願為大，就要當眾人的僕人。」　　「我免費地傳⋯⋯福音給你們」：原本「工人得工價是應當的」，從受教者中得到供應，本是工人們理所當然的權利，然而此時保羅卻刻意選擇放棄此權利，其用意應該就是為了要教導哥林多教會的人，並且對抗教會中有人對保羅無端的指控，並且與那些假使徒所做的形成對比。］))|
-|2Co 11:8    |我剝奪別的教會，取了工價，為了那對你們的服事。||
+|2Co 11:8    |我剝奪別的教會，取了工價，為了那對你們的服事。|((［註林後11:8 「工價」：原文是軍隊士兵的「糧餉、薪俸」，用此字意味著是作神的軍兵。］))|
-|2Co 11:9    |並且在你們那裏時，有不足的我沒有連累任何人，因為我的那缺乏，從馬其頓來的那些弟兄們補足了；並且在各樣事上，我向來自己謹守，無重擔給你們，且將來也必謹守。||
+|2Co 11:9    |並且在你們那裏時，有不足的我沒有連累任何人，因為我的那缺乏，從馬其頓來的那些弟兄們補足了；並且在各樣事上，我向來自己謹守，無重擔給你們，且將來也必謹守。|((［註林後11:9 背景可參考（徒 18 章）。　　為何保羅在此不收取哥林多教會（亞該亞省）的奉獻供給？卻收取馬其頓教會的供給？這是由於保羅在哥林多教會不被普遍承認是使徒，因為他們接納了假使徒］))|
-|2Co 11:10   |基督的真理是在我裏面，就是在亞該亞地區，這個誇口不會從我口中被堵住的。||
+|2Co 11:10   |基督的真理是在我裏面，就是在亞該亞地區，這個誇口不會從我口中被堵住的。|((［註林後11:10 「這個誇口」：是指「保羅不取工價」這事。］))|
 |2Co 11:11   |為什麼？是因我不再是愛你們嗎？這神早已知道。||
-|2Co 11:12   |然而我現在所作的，將來還是作，為要能斷絕那些期望資源者的資源，好在他們所誇口的事上，被發現跟我們一樣。||
+|2Co 11:12   |然而我現在所作的，將來還是作，為要能斷絕那些期望資源者的資源［資源：或譯基地］，好在他們所誇口的事上，被發現跟我們一樣。|((［註林後11:12 「資源」：或譯「基地」（羅 7:8, 11），原意指欲做成某事、前往某地作買賣，預先備好資源、存放於某基地。　　假使徒們由於得到眾人的資源、支持，以致於藉此自抬身價，以此誇口，使教會眾人誤以為他們的地位高過保羅的地位。保羅要斷絕假使徒們被人供奉，以此來證明他們的地位與保羅一樣，並沒有高過保羅。　　大約二、三十年前，台灣開始產生一種現象，就是參加基督教的特會時，除了基本的食宿費之外，還要交額外的一些聽講的費用，這是源自於西方的做法，將這額外的金錢成了對講員的供奉，但也導致了這些講員的身價因此被高抬。］))|
-|2Co 11:13   |因為這類的人是假使徒，狡猾的工作者，變形為基督的使徒們。||
+|2Co 11:13   |因為這類的人是假使徒，狡猾的工人［或譯：欺騙性質的工作者］，變形［或譯：偽裝自己］為基督的使徒們。||
 |2Co 11:14   |而這並不希奇，因為那撒但親自變形成光亮的天使。||
 |2Co 11:15   |所以這算不了大事，且若［或譯：雖然］他的僕役變形如同義的僕役，他們的結局將必按照他們的眾工作行為。||
-|2Co 11:16   |我還要再說，任何人不可認為我是無知的，即若不然，你們也當把我視同無知的來接納我，為使我也可以稍微地誇口。||
+|2Co 11:16   |我還要再說，任何人不可認為我是無知的，即若不然，你們也當把我視同無知的來接納我，為使我也可以稍微地誇口。|((［註林後11:16-21 保羅再次以自我評價來反諷歌林多教會接納假使徒。　　「認為我是無知的」：指認為保羅傳福音不取工價是無知的，因為聖經中明說，工人得工價是應當的。　　保羅作工卻不取工價，這只是犧牲自己的權益，並沒有侵犯他人的權益，這樣事並沒有律法禁止。類似例子參考，耶穌在安息日對於門徒掐麥穗事件的教導。律法規定每安息日所撤下的聖餅，是律法規定給祭司家庭的糧食，是對祭司家庭養生的保障，禁止他人任意侵佔挪用。但那挪伯城祭司因著大衛的懇求（一行人為義受逼迫而逃難、缺少食物），在自己可以支配的權限下，主動願意放棄原本應享的權益，而提供給大衛一行人，這種行為並未侵犯他人權益，也不是大衛行搶強要的（若有那就是侵犯了祭司權益），所以沒有律法禁止，是善行。祭司雖然放棄了個人的權益，但仍然要顧及神的權益，就是要避免神的聖物被干犯，因此便事先提醒要求，吃的人必須是潔淨的人，以避免人因不潔而干犯聖物，得罪了神，因而遭罪。　　保羅犧牲放棄得工價的權益，目的是為了保護神的權益，也就是保護神的子民、教會，去抵擋那些破壞教會的假使徒們。保羅是藉由「不收工價」而突顯出假使徒們的狡猾貪婪、魚肉鄉民（教會）。神的教會子民，是神所分別為聖的聖徒，如同是挪伯城祭司所擁有的聖餅，是不可以被不潔者所干犯污染的，這是神的權益，干犯者必要治死，那些破壞教會的假使徒們就等於是干犯聖物者，所以保羅極力抵擋反對假使徒們，是合乎經訓的！］))|
-|2Co 11:17   |我所說的，不是按照主來說的，反而好像在愚妄中，在這種誇口的確信中說的，||
+|2Co 11:17   |我所說的，不是按照主來說的，反而好像在愚妄中，在這種誇口的確信中說的，|((［註林後11:17 巴恩斯《聖經全集註釋》認為：保羅可能想表達的是：「我並不聲稱自己在這件事上完全效法他。我承認，在這方面，我偏離了他純粹的榜樣。但形勢所迫，儘管我更願意用另一種方式表達，而且我通常也明白自誇的愚蠢，但出於對我的使徒職分和權柄的尊重，我不得不這樣做。」。　　《信望愛網站》則解釋：保羅謹慎的把他自誇的話跟主的命令分開，表明他目前的作法是為了向假使徒「以子之矛攻子之盾」用的，不是一個基督徒應有的行為。］))|
 |2Co 11:18   |既然有許多人按著屬肉的來自誇，我也將必自誇。||
 |2Co 11:19   |因為你們既是精明的，竟欣然寬容那無知的。||
-|2Co 11:20   |因為若有人強壓你們為奴、吞吃你們、奪取你們、向你們昂首傲慢、打你們的臉，你們都寬容。||
+|2Co 11:20   |因為若有人強壓你們為奴、吞吃你們、奪取你們、向你們昂首傲慢、打你們的臉，你們都寬容。|((［註林後11:20 在假使徒的威逼利誘之下，許多人甘願賣身為奴。關鍵是在假使徒的錯誤教導之下，摧毀了人正確的信仰、正常的理性思維判斷能力與正常的良知，使人進入了錯誤的信仰觀念、被扭曲的理性思維判斷方式、並且是錯誤的、軟弱的、不純善的良知，以致於去容忍了假使徒們的胡作非為。］))|
-|2Co 11:21   |我說這話是羞辱自己；好像我們從前是軟弱的；然而人在何事上能大膽去做，我在愚妄中說，我自己也是能大膽做。||
+|2Co 11:21   |我按著羞辱說話，好像我們從前是軟弱的；然而無論誰在何事上能大膽去做，我在愚妄中說話，我自己也能大膽去做。||
 |2Co 11:22   |他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。||
 |2Co 11:23   |他們是基督的僕役嗎？我瘋狂地說：「我更是！」我更多勞苦，更多監牢，過分地鞭打，多次在死亡裏，||
-|2Co 11:24   |我五次受了四十減一（的鞭打），||
+|2Co 11:24   |我受了猶太人五次四十減一（的鞭打），|((［註林後11:24 「鞭刑」：此刑法參見（申 25:1-3）經文，法官審判惡人時，必須按著罪狀照數責打，「只可打他四十下，不可過數」，否則就是輕賤同胞了。　　「拉比防線」（四十減一下）：到了第二聖殿時期，猶太拉比與法利賽人為了確保在行刑「數數」時絕對不會因為一時數錯而違反「不可超過四十下」的律法上限，便在口傳律法《密西拿》（Mishnah）中硬性規定：最高刑期一律降為三十九下。因此，這是出於拉比傳統的規定，是為了避免違背律法而規定的。　　猶太鞭刑的行刑細節：猶太經典《密西拿》（Tractate Makkot）中，對如何執行三十九下鞭刑有著極具人性化且屈辱感兼具的精密規範。受刑姿勢：犯人不能站著或坐著，必須俯伏在柱子旁，雙手被分開綁在柱子兩側。行刑工具：使用由牛皮或驢皮製成的四股厚皮帶。它的目的是懲戒、讓人悔改並保留性命，並不像羅馬鞭那樣帶有致人於死地的金屬尖刺。鞭打的位置（比例劃分）：胸前：打三分之一（十三下）。背部左肩：打三分之一（十三下）。背部右肩：打三分之一（十三下）。三個部位相加正好是三十九下。官員監職：行刑時有三位官員在場。一人負責高聲朗讀《申命記》中的律法經文，一人負責數數，一人負責揮鞭。］))|
-|2Co 11:25   |我被棍打了三次，曾經有一次被石頭打了，遇見船難三次，一晝一夜在深海中（掙扎），||
+|2Co 11:25   |我被棍打了三次，曾經有一次被石頭打了，遇見船難三次，一晝一夜在深海中（掙扎），|((［註林後11:25 「被棍打了」：此棍刑是羅馬統治時期對外籍罪犯的刑罰，然而保羅是羅馬籍公民身分，理應不受此刑，但他卻三次受了此刑，足見其多次受到無理迫害。參見（徒 16:22）。另外補充，具羅馬籍公民身分者，也不當處以釘十字架刑罰。］))|
 |2Co 11:26   |多次行遠路，遭遇江河的危險，盜賊的危險，從我的民族來的危險，從外邦人的危險，在城市中的危險，在曠野的危險，在海中的危險，在假弟兄的危險，||
 |2Co 11:27   |勞苦且艱辛，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，寒冷，赤身露體。||
-|2Co 11:28   |除了這些事以外，那眾教會的掛慮之事，天天衝擊我。||
+|2Co 11:28   |除了這些事以外，那重擔，就是那眾教會的所有掛慮之事，天天在我（身）。|((［註林後11:28 「這些事」：（24-27 節）內容。］))|
-|2Co 11:29   |有誰軟弱，而我不軟弱？有誰跌倒，而我不焦急？||
+|2Co 11:29   |有誰持續軟弱，而我不持續軟弱？有誰持續被絆倒了，而我不持續焦急？|((［註林後11:29 「有誰持續軟弱⋯⋯］：我也和眾人一樣是軟弱的。　　「有誰持續被絆倒⋯⋯」：這就是上一節（28）「那重擔、掛慮之事」。))|
 |2Co 11:30   |若我必須誇口，我就誇我軟弱的事。||
-|2Co 11:31   |這神，就是那主耶穌的父，那當受稱頌的，直到那眾世代。祂早已知道：「我不為自己說謊。」||
+|2Co 11:31   |這神，就是那主耶穌的父，那當受稱頌的，直到那眾世代。祂早已知道：「我不為自己說謊。」|((［註林後11:31 「我不為自己說謊」：這是按照原文動詞關身中動（Middle）而翻譯。多數譯本按關身形主動意譯作「我不說謊」。《阿博特-史密斯新約希臘文字典》ψεύδω，以謊言欺騙；在作證詞中較常見，形式為 ψεύδομαι。　　本句如同耶穌說二個以上的見證人可證為真（約 5:31-32），引父神與自己成為二見證者。］))|
 |2Co 11:32   |在大馬色亞哩達王的總督，把守大馬色城要捉拿我，||
-|2Co 11:33   |我就從窗戶，在筐子裏，從城牆被人縋下去，逃脫了他的手。||
+|2Co 11:33   |我就從窗戶，在筐子裏，從城牆被人縋下去，逃脫了他的手。|((［註林後11:33 保羅逃跑，表明了他也是軟弱的人。遇到危難而逃跑避難，這是人的天性，這並不是絕對的錯誤，因為沒有神的特殊啟示，人不能自以為剛強而去硬撐。主耶穌也曾教導，在大災難時要迅速逃跑。以利亞被追殺而逃跑，神並未苛責之。］))|
-|2Co 12:1    |我必須自誇，這固然是無益處，然而我將要來（提說）主的眾顯現和啟示。||
+|2Co 12:1    |我必須自誇，這固然是無益處，然而我將要來（提說）主的眾顯現和啟示。|((［註林後12:1 本段使用第三人稱旁觀者角度描述自己的遭遇，其目的或許可由下文（林後 12:5）分別使用第三人稱及第一人稱描述窺知。］))|
-|2Co 12:2    |我先前知道有一個人在基督裏，十四年前——是否在身內我不曾知道，或在身外我也不曾知道，這神知道——這樣的人被提到第三層天。||
+|2Co 12:2    |我先前知道有一個人在基督裏，十四年前——是否在身內我不曾知道，或在身外我也不曾知道，這神知道——這樣的人被提到第三層天。|((［註林後12:2 可能是主後 42 年，即可能是他從大馬色逃脫後。］))|
 |2Co 12:3    |且我先前知道這一個人——是否在身內或在身外我不曾知道，這神知道——||
-|2Co 12:4    |就是他曾被提到那樂園，且曾聽到不可言傳的話語，即是不允許人說的。||
+|2Co 12:4    |就是他曾被提到那樂園，且曾聽到不可言傳的話語，即是不允許人說的。|((［註林後12:4 據本節內容，保羅在上文用第三人稱很可能是由於這是不允許人說的。］))|
 |2Co 12:5    |為這樣的人緣故我將要誇口，但為我自己緣故不要誇口，除非在眾軟弱中。||
-|2Co 12:6    |因為若我願意去誇口，我應不是愚妄，因為我將要說的是真實的，然而我顧惜（而不說），恐怕有人把我算定超過於他所看到的我、或是從我聽見的。||
+|2Co 12:6    |因為若我願意去誇口，我應不是愚妄，因為我將要說的是真實的，然而我寬容（而不說），恐怕有人把我算定超過於他所看到的我、或是從我聽見的。|((［註林後12:6 據本節內容，保羅在上文用第三人稱很可能是為要自謙，免得他人高舉他。　　「把我算定」：直譯「把帳存入我戶口」。］))|
-|2Co 12:7    |又因這些啟示甚大。因此為免得我過於高舉自己，有一根刺為著我的肉身被賜給我，就是撒但的使者，為要拳打我，免得我過於高舉自己。||
+|2Co 12:7    |又因這些啟示甚大。因此為免得我過於高舉自己，有一根刺為著我的肉身被賜給我，就是撒但的使者，為要拳打我，免得我過於高舉自己。|((［註林後12:7 「刺」：意指任何尖銳的東西，如木樁、魚鉤的尖端、碎片。這刺就是撒但的使者，原文兩字詞都是主詞，因此可指任何刺激保羅身體，使之受痛苦的事物，而非單指身體疾病或軟弱。據本節內容，保羅在上文用第三人稱很可能是為要提醒自己,免得自高。］))|
-|2Co 12:8    |為這事緣故，我曾三次求那主，為使（這刺）離開我。||
+|2Co 12:8    |為這事緣故，我曾三次求那主，為要它離開我。||
-|2Co 12:9    |而他早已對我說：「我的恩典對你足夠了；因為能力在軟弱上才顯得成全。」所以我寧可在眾軟弱上欣然地誇口，為要基督的能力在我身上可以搭帳居住。||
+|2Co 12:9    |而祂早已對我說：「我的那恩典對你足夠了；因為那能力在軟弱上才顯得成全［或譯：被完成、實現、完善。］。」所以我寧可在那眾軟弱上欣然地誇口，為要那基督的那能力在我身上可以搭帳居住。|((［註林後12:9 「我寧可在眾軟弱上欣然地誇口」：對應下文「我以眾軟弱、凌辱、強迫、迫害、狹困為可喜樂」。　　「能力在軟弱上才顯得成全」：對應下文「我什麼時候軟弱，就在那個時候我有能力」。］))|
-|2Co 12:10   |因此為基督的緣故，我以眾軟弱、凌辱、強迫、迫害、狹困為可喜樂，因為我什麼時候軟弱，就在那個時候我有能力。||
+|2Co 12:10   |因此為基督的緣故，我一直以眾軟弱、凌辱、強迫、迫害、狹困為可喜樂，因為我什麼時候持續軟弱，就在那個時候我持續是有能力的。||
 |2Co 12:11   |我已成了愚妄人，是你們勉強我，因為我本應當被你們舉薦，因為我絲毫沒有遜於那些超然的使徒們，雖然我算不了什麼。||
-|2Co 12:12   |事實上，我使徒的眾記號，藉著眾神蹟和奇事和大軍之能，在你們中間以萬般的堅忍被作成了。||
+|2Co 12:12   |事實上，我那使徒的眾記號，藉著眾神蹟和奇事和大軍之能，在你們中間以萬般的堅忍已被完全作成了。|((［註林後12:12 「記號、神蹟」：原文同字。］))|
-|2Co 12:13   |因為除了我自己沒有連累你們們這事以外，你們有什麼比別的教會差？你們當饒恕我這個不公之處。||
+|2Co 12:13   |因為除了我自己沒有連累你們這事以外，你們有什麼比那其他的教會差？你們當饒恕我這個不公之處。|((［註林後12:13 「沒有連累你們這事」：指不接受哥林多教會供應財物一事。］))|
-|2Co 12:14   |看啊！我已預備好第三次到你們那裏去；且將不會連累你們，因為我不是尋求你們的財物，而是（尋求）你們自己。因為兒女沒有義務為父母積財，而是父母為兒女當做的。||
+|2Co 12:14   |看啊！我已預備好第三次到你們那裏去；且將不會連累你們，因為我不是尋求你們的財物，而是（尋求）你們自己。因為兒女沒有義務為父母積財，而是父母為兒女當做的。|((［註林後12:14 「兒女」：此處應指年幼弱小的兒女，需要父母的照顧，而無法為父母積財。若兒女長成，就有義務反哺照顧年老的父母（提前 5:4, 8）（出 20:12; 太 15:3-6; 弗 6:2-3）。（箴言 13:22）「善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。」］))|
-|2Co 12:15   |然而我頂欣然地為著你們的靈魂，將耗盡所有，且將被完全耗盡；是否我愛你們越多，就當越少被愛呢？||
+|2Co 12:15   |然而我頂欣然地為著你們的靈魂［或譯：性命］，將耗盡所有，且將被完全耗盡；是否我愛你們越多，就當越少被愛呢？|((［註林後12:15 「將耗盡所有，且將被完全耗盡」：如同燔祭完全獻上。　　「是否我愛⋯⋯當越少被愛呢？」：答案理應是「否」，但實際情況卻為「是」，表示保羅受到了不公平的對待、被惡待了。］))|
-|2Co 12:16   |就讓它如此吧！我未曾用重擔壓你們，反是我秉性狡詐的，用詭計詐鉤你們。||
+|2Co 12:16   |就讓它如此吧！我未曾用重擔壓你們，反是我秉性狡詐的，用詭計詐鉤［原意：抓取得著］你們。||
 |2Co 12:17   |沒有任何一個我先前差遣到你們中間的，透過他，我曾佔你們的便宜嗎？||
 |2Co 12:18   |我曾請求提多（到你們那裏去），又差遣那位弟兄與他同去，提多豈曾佔你們便宜嗎？我們豈不是一貫的以［或譯：按］那同一個靈行事為人嗎？豈不是一貫的以［或譯：按］那同一的腳蹤行事為人嗎？||
-|2Co 12:19   |你們一直以來以為我們是向你們為自己辯護。（事實上）我們在基督裏當著神面前不住地說話，然而一切的事，親愛的啊！都是為著你們建造的緣故。||
+|2Co 12:19   |你們一直以來以為我們是向你們為自己辯護。（事實上）我們在基督裏當著神面前不住地說話，然而一切的事，親愛的啊！都是為著你們的建造之緣故。||
 |2Co 12:20   |因為我生怕我到了時候，發現你們不合我所意想的那樣，而我也被你們發現不合你們所意想的那樣；又恐怕萬一有爭吵、嫉妒、暴怒、結黨營私、謗言、隱密的讒言、自吹自大、騷亂。||
-|2Co 12:21   |且唯恐我再來的時候，我的這神叫我在你們面前丟臉，還有許多人從前犯罪迄今，在污穢、淫亂、淫蕩上仍不悔改，我就哀慟。||
+|2Co 12:21   |且唯恐我再來的時候，我的這神使我在你們面前丟臉，還有許多人從前犯罪迄今，在污穢、淫亂、放蕩上仍不悔改，我就哀慟。|((［註林後12:21 「污穢」：這絕對包含肉體上的不潔，即以（利 11-15 章）所規定的「潔淨條例」為代表。　　「放蕩」：G766 ἀσέλγεια，指對於各種欲望與感官，不加節制地放縱，即「放蕩不羈」。］))|
-|2Co 13:1    |這是我第三次要到你們那裏；憑兩三個見證人的口供，每一句話必將定準。||
+|2Co 13:1    |這是我第三次要到你們那裏；憑兩三個見證人的口供，每一句話必將定準。|((［註林後13:1 「第三次要到你們那裏」：參（林後 2:1）「不要再次在憂愁中到你們那裏去」。有人認為，第三次是（徒 20:2）去到哥林多。另有人認為，保羅只去過哥林多一次，即（徒 18 章）。毋需為此陷入爭論，因為證據有限，難以確認。］))|
-|2Co 13:2    |我從前說過，且現在又說，如同第二次同在時，而如今不同在時都一樣，即對那些從前犯了罪的，和其餘眾人說：「若我來到必不再寬容。」||
+|2Co 13:2    |我從前說過，且現在又說，如同第二次同在時，而如今不同在時都一樣，即對那些從前犯了罪的，和其餘眾人說：「若我來到必不再寬容。」|((［註林後13:2 「寬容」：參（林後 1:23），這是指對於犯罪卻不悔改、欠債仍不求饒之人，進行單方面的寬容，暫時不加以追討處置，寬容帶有期限，為要使犯罪者有時間及機會得以悔改，向債主求饒恕、求赦免。「寬容不等於赦免」。「赦免」必須基於那犯罪者有真正的悔改，並求饒恕、求赦免，如此那債主才能夠赦免他。因此，赦免必須是要雙方面配合才能成立，債主無法單方面赦免債務，只能夠單方面寬容、不追討債務，但債務始終存在。只有達成赦免，或是完全償還，債務方能解除。］))|
-|2Co 13:3    |既然你們尋求基督在我裏面說話的驗證，基督對待你們不是軟弱，而是有大軍之能在你們裏面。||
+|2Co 13:3    |既然你們尋求基督在我裏面說話的驗證，基督進入你們裏面［或譯：對於你們］不是軟弱，而是有大軍之能在你們裏面。|((［註林後13:3 「基督進入你們裏面」：原文 ὃς εἰς ὑμᾶς，英文直譯 who into you，中文譯本多譯作「向你們、對你們」。　　【翻譯說明】：採用原文基本意但卻罕見的「進入你們」直譯，卻不採用常見的「對於你們」之理由，是由於下文有「基督耶穌是在你們裏面（ἐν ὑμῖν）」（林後 13:5）。先有「進入你們裏面」，後有「在你們裏面」，是相當合理與貼切的，若改用其他譯詞反而顯不出此因果關係，因此採用此罕見譯文作為正文，特此說明。］))((［獨特譯文］))|
-|2Co 13:4    |因為他由於軟弱被釘十字架，但是由於神的大能仍然活著，因為我們也是在他裏面軟弱，但是由於神的大能仍然同他活著，來對待你們。||
+|2Co 13:4    |因為他由於軟弱被釘十字架，但是由於神的大能仍然活著，因為我們也是在他裏面軟弱，但是由於神的大能仍然同他活著，進入你們裏面［或譯：對於你們而言］。|((［註林後13:4 本節兩個「因為」，表示兩個原因、理由。　　「因為我們也是⋯⋯進入你們裏面」：表示我們（保羅團隊）與基督耶穌同形，都由於軟弱而受苦難，也由於神的大能而仍同基督活著，也與基督一樣，都進入你們裏面，且在你們裏面。］))((［獨特譯文］))|
-|2Co 13:5    |你們自己要不住察驗是否仍在這信心裏，直到你們驗可自己。你們豈不知道自己，就是除非你不可是不被驗可，基督耶穌是在你們裏面？||
+|2Co 13:5    |你們自己要不住察驗是否仍在這信心裏，你們應當驗可自己。你們豈不知道自己，就是基督耶穌是在你們裏面，除非你是不被驗可？|((［註林後13:5 「基督耶穌是在你們裏面」：參考上文（林後 13:3）「基督進入你們裏面（εἰς ὑμᾶς）」，此為其結果。］))|
-|2Co 13:6    |然而我期盼的就是你將必知道，就是我們不是不被驗可的。||
+|2Co 13:6    |然而我期盼的就是你們將必知道，就是我們不是不被驗可的。|((［註林後13:6 「你們將必知道⋯⋯」：保羅有信心你們終將知道，儘管你們目前暫時不明白，保羅暫時蒙受不白之冤。］))|
-|2Co 13:7    |然而我們自己來到這神前祈願，叫你們不行任何惡事，這並不是要顯出我們是驗可的，反是要你們可以行善，然而讓我們當作是不被驗可的吧。||
+|2Co 13:7    |然而我們自己來到這神前祈願，使你們不行任何惡事，這並不是要顯出我們是驗可的，反是要你們可以行善，然而讓我們當作是不被驗可的吧。|((［註林後13:7 「我們⋯⋯祈願」：保羅第一個祈願，所求的是「哥林多教會的益處」。據上文（6 節）所言，保羅何嘗不期盼被哥林多教會的人驗可！然而若兩者不可兼得，則只要此祈願能達成，就算是自己受人誤會，也甘願為此犧牲自己的益處。這體現了「愛的真諦」之「求他人的益處，不求自己的益處」（林前 10:24, 33; 13:5）。］))|
-|2Co 13:8    |因為我們不能作任何敵擋那真實，只能為著那真實。||
+|2Co 13:8    |因為我們不能作任何敵擋那真實，只能為著那真實。|((［註林後13:8 「那真實」：承上文（7 節）「你們不行惡事⋯⋯你們行善」，即「你們不行違背律法的事，而是遵行律法、遵行天父的旨意」。雅威的話、天父的旨意、神的律法就是「那真實」，「敵擋那真實」，就是反對人去遵行律法、去行善。根據下文原因（9 節），若保羅成為軟弱，不被他人驗可的情況，但卻使他人有能力行善，保羅也會為此歡喜。反之，若保羅優先求自己被他人驗可，卻因此導致他人不能行善，他便成了「敵擋那真實」的人，這是他所反對的事。］))|
-|2Co 13:9    |因為什麼時候我們軟弱，反而你們是有能力的，我們就歡喜。我們還祈願一件事，就是你們的改正錯誤［或譯：修補完備］。||
+|2Co 13:9    |因為什麼時候我們軟弱，反而你們是有能力的，我們就歡喜。我們還祈願一件事，就是你們完備齊全。|((［註林後13:9 「我們還祈願⋯⋯」：承上文（7 節），這是保羅第二個祈願。　　「完備齊全」：名詞 G2676 κατάρτισις，《Friberg 弗萊伯格》指透過訓練、操練與教導所獲得的能力，譯作充份足夠、完全合格、成熟。對於人而言可指沒有錯誤與罪惡，沒有行違背律法的事、而是遵行天父旨意的。　　參閱下文（林後 13:11）使用同源字「裝備齊全」動詞 G2675 καταρτίζω，相互呼應、重覆強調此一重點。　　「有能力的」並不等於是「完備齊全」：例證如下，據（太 7:21-23）那些奉主的名趕過諸鬼、行過許多能力的人，他們的確是「有能力的」，然而他們卻不行天父的旨意，成了持續行那違背律法之事的人，是犯罪的惡人，因此他們並沒有「完備齊全」，這樣的人縱使有再大的能力，也不能進入那諸天之國（天國）裏。　　參閱（撒上 9 章）基士之子掃羅被召時是良善的，然而登基為王，掌握大權，擁有能力後，卻沒有嚴格遵行神的律法，以致於敗壞墮落。　　參閱（太 4 章）耶穌是神的兒子，卻沒有越過神的律法，沒有濫用能力去變餅來滿足自己肉體飢餓的需求。由此可知，有能力者將會面臨惡者的試探考驗，是否得以通過考驗，關鍵在於能否在符合神律法的規範下，合理合法地運用能力，杜絕一切違背神旨意、違背律法之事，如此方是「完備齊全、完全無瑕」。］))|
 |2Co 13:10   |為這緣故，我不同在時寫了這些事，為要我同在時，不用照那主所賜給我，為著建造而不是為著毀滅的權柄，嚴厲地使用。||
-|2Co 13:11   |最後，弟兄們！你們當常喜樂，要裝備齊全，要受勸慰，要思想同樣的事，要和睦，而那愛與和諧的這神就將必與你們同在。||
+|2Co 13:11   |最後，弟兄們！你們當常喜樂，要裝備齊全，要受勸慰，要思想同樣的事，要和睦，而那愛與和諧的這神就將必與你們同在。|((［註林後13:11 「裝備齊全」：動詞 G2675 καταρτίζω，Friberg 弗萊伯格》基本含義為徹底準備某事以滿足需求；⑴整理、恢復原狀、修補、修復；⑵準備、備妥、完成；⑶創造、安排、籌備；⑷就徹底培養與調整基督徒品格而言，意指臻於完美、完全合格、使之完全足夠。　　參上文（林後 13:9）同源字「完備齊全」名詞 G2679 κατάρτισις。］))|
 |2Co 13:12   |你們要在聖吻中彼此問安。||
 |2Co 13:13   |眾聖徒向你們問安。||
 |2Co 13:14   |願那主耶穌基督的恩典，和這神的愛，和聖靈的相交，與你們眾人同在。||