新約律法問難系列 3：馬可福音的律法論（1）補充

講解日期：20240608； 作者：WCM。

引用譯本出處：《雅威聖經漢語譯本》原文直譯經文，請點此查閱。

前言

注重經文完整上下文

不預設結論，以探索了解經文內容為要，從了解中逐漸得到共識與結論。

（可 1:40-45; 太 8:1-4; 路 5:12-14）山上教訓後下山，一位大痲瘋患者拜求潔淨。

經文

（可 1:40-45）一位大痲瘋患者跪、求潔淨。 經文 → ((

Mar 1:40	而一個痲瘋病人來到耶穌那裏，求他並跪下對他說：「假若你願意，就有能力使我潔淨。」
Mar 1:41	且他憐憫著（早期版本：發怒著）而伸出他的那手後，親自觸摸且告訴他：「我願意，你被潔淨了。」
Mar 1:42	且那痲瘋病立即離開他，且他得潔淨了。
Mar 1:43	且他嚴厲囑咐他後，立即催促他走，
Mar 1:44	且告訴他：「你從現在應當持續注意，千萬別對任何人說什麼，只要馬上去把你自身給那祭司顯示證明，且當為了你的那潔淨獻上摩西所吩咐的，給他們作為證據。」
Mar 1:45	然而那人出去後開始宣傳許多話，且持續將這事公諸於眾，以致他再也不能夠公開地進入城裏，只能持續留在城外曠野地域，且他們從各處來到他那裏。

))

（太 8:1-4）山上教訓後下山，一位大痲瘋患者拜、求潔淨。 經文 → ((

Mat 8:1	然而他從那山下來後，許多群眾跟從他。
Mat 8:2	而看啊！一個痲瘋患者上前來，而一直拜他說著：「主啊！倘若你現正願意，就一直有能力去潔淨我。」
Mat 8:3	而他伸出那手後，就親自摸了他說著：「我現正願意，你當要被潔淨。」而立刻他的那痲瘋病被潔淨了。
Mat 8:4	而那耶穌對他說：「你務必持續當心，不可對任何人說，反而是應當持續去，將你自己指明給那祭司看，且應當獻上那禮物，即摩西已規定的，給他們作為見證。

))

（路 5:12-14）有一男人滿了痲瘋、俯伏、求潔淨。 經文 → ((

Luk 5:12	而事情發生於，當他正在那些城中的一座，且看哪！有一男人滿了痲瘋，然而他看見那耶穌後，俯伏在他面前之後，祈願他說：「主啊！倘若你願意，你持續能夠去潔淨我。」
Luk 5:13	而他介出那手後，親自摸了他說：「我願意，你被潔淨吧！」且那痲瘋立即地離開他了。
Luk 5:14	且他囑咐他：「不要向任何人說，但要離去，當把你自己顯示給那祭司看，又當要為了你的那潔淨，按照摩西所命令去獻祭，作為證據給他們。」

))

看法

1、背景：

（太 8:1）「他從那山下來後」即結束了（太 5-7 章）「山上教導教訓（登山寶訓）」之後。「許多群眾跟從他」這些人大多是慕道而跟從的，稱作「群眾」。

2、病人的動作：

（太 8:2）「上前來」，而「一直拜」他「說著」。

這位痲瘋患者「一直拜他」，這是身體跪拜的動作，意味著尊敬且祈求耶穌的表現。是先有身體的跪拜祈求動作，才有後來的以口說出祈求的話。

（可 1:40）「來」到耶穌那裏，「求」他並「跪下」對他「說」。

「求」παρακαλέω G3870 主要表示一種請求或尋求的行為，涉及到心理和語言層面的活動。

「跪」主要表示一種身體姿勢，涉及到物理層面的動作。意義是尊敬，也是「求」的表現。

「說」是表達出心中的想法，即「求」的具體內容。

（路 5:12）他「看見」那耶穌後，「俯伏」在他面前之後，「祈願」他「說」。

「看見」表示他發現了耶穌，如同是看見光一樣，這病人被吸引，他便去到耶穌面前。

「俯伏」代表著尊敬，更代表著懇求的姿態動作，此一動作可說是表現出降為最卑下的姿態。

「祈願」或譯「祈求」

3、「主啊！」：表示認耶穌為「主」，自居為「下人、奴僕」，認為「主」有「主權、能力」。

4、「倘若你現正願意，就一直有能力去潔淨我。」：主的能力，基於主的意願為前提。只要主願意，就有能力做到。

5、「去潔淨我」：就是得醫治之意，這是所求的結果。由於「大痲瘋」是「汙穢、不潔」的病，原則上是因犯罪而受咒詛所致，因此「使之潔淨」便是醫治此病。

6、大痲瘋即不潔參閱（利 13-14 章）

7、大痲瘋與犯罪有關，舊約經文例子：

米利暗毀謗摩西，犯罪長大痲瘋參閱（民 12 章）；

以利沙之僕基哈西貪心，冒名求財，染上乃縵的大痲瘋（王下 5 章）；

烏西雅王心高氣傲、以致行事邪僻、干犯 雅威他的 神、進 雅威的殿、要在香壇上燒香，長大痲瘋（代下 26:16-23）。

8、有的大痲瘋並不是犯罪所致，因雅威有特殊目的及用意，即「為了神的榮耀」。

《約伯記》約伯之嚴重皮膚病，也屬大痲瘋，但並非因犯罪所致，是為特例。（出 4:6）雅威神給摩西有能力行神蹟（記號），可以長大痲瘋及復原，也不是犯罪所致，而是為了作見證，是有特殊目的，此性質與約伯的遭遇有類似之處，也是有特殊目的。

9、（太 8:3）耶穌伸手摸大痲瘋患者，且說：「我現正願意，你當要被潔淨。」

按律法規定，人若摸大痲瘋患者，則將沾染不潔。這是指沒有醫治能力的常人而言。耶穌能潔淨之，豈不能摸他？用摸他來具體表明他的權柄及能力，並且也有「擔當人的軟弱」之意味。

耶穌也是有身體動作去觸摸患者，也說出話語表明他願意潔淨之，對應患者的身體拜及口出語祈求。

10、（太 8:4）耶穌吩咐他的命令，不要對任何人說此事：耶穌沒有說明原因，只要這人照做，因為耶穌有他自己的理由，這人只要忠實地照「主人」的指示去做就是好僕人。

11、（太 8:4）「應當持續去，將你自己指明給那祭司看⋯⋯」，這是指他必須按照妥拉律法中的「潔淨條例」的要求去行（利 14 章），表示耶穌絕對不是廢除潔淨律法，而是要人遵行原有潔淨律法的規定。

12、蒙恩前的表現固然重要，蒙恩後的表現更加重要，也體現出是否有「信心」！

蒙恩者，必須更加謹慎，認真遵行主的命令吩咐，否則會影響主的工作計畫。聽命者就是有信心者。

（可 1:45）那人不聽耶穌的吩咐，去向外宣傳此事，「以致他再也不能夠公開地進入城裏，只能持續留在城外曠野地域」。

（可 2:1-12）赦罪與醫治癱子

經文

（太 9:1-8）（可 2:1-12）（路 5:17-26）

（可 2:1-12）赦罪與醫治癱子 經文 → ((

Mar 2:1	而經過一些日子後，他再次進入迦百農後，他被聽見：他是在屋內。
Mar 2:2	且許多人聚集了，以致那門前再也容不下了，且他開始對他們講論那道。
Mar 2:3	且他們帶著一位由四個人抬著的癱瘓者〔癱子〕，來到他那裏，
Mar 2:4	且因著那人群，他們不能夠帶到他面前，就拆了他所在之處的那房頂，且挖通後就縋下那癱瘓者〔癱子〕所躺臥的那床墊。
Mar 2:5	且那耶穌看見他們的那信心之後，就對那癱瘓者〔癱子〕說：「男孩！你的那些罪得赦了。
Mar 2:6	然而存在著幾位文士在那裏坐著，且地他們的那心中議論著：
Mar 2:7	為何這人這樣講論呢？他持續褻瀆，誰有能力去赦免眾罪呢？除了一位，就是那神。」
Mar 2:8	且那耶穌立刻在他的靈發覺：「在他們中間這樣地議論。」後，就對他們說：「為何在你們的那心中議論這些事呢？
Mar 2:9	什麼是較容易的呢？是對那癱瘓者〔癱子〕說：『你的那些罪得赦了。』？或者說：『現在就起來，且當拿起你的那床墊，並現在開始行走吧。』？
Mar 2:10	然而為要能夠使你們知道：『那人子在這地上持續擁有權柄，去赦免眾罪。』」就對那癱瘓者〔癱子〕說：
Mar 2:11	「我對你說，現在開始起來，當拿起你的那床墊，並現在開始回到你的那家。」
Mar 2:12	且他得以起來，並立即拿起那床墊後當著眾人面前出去了，以致眾人都一再驚狂，且歸榮耀與那神，說：「這樣的事，我們從未見過。」

))

看法

1、「耶穌看見他們的那信心」：病人和同伴們共同有的「那信心」。

2、耶穌先說「你的那些罪赦了」，「赦罪」是第一優先的，是耶穌最關注的。

3、「醫治」是後續的，目的是「為要能夠使你們知道：『那人子在這地上持續擁有權柄，去赦免眾罪。』」

（可 2:13-17）耶穌呼召罪人

（可 2:13-17）耶穌呼召罪人 經文 → ((

Mar 2:13	而他再次出去到那海邊，且那人群全部一再來到他那裏，且他持續教訓他們。
Mar 2:14	且他行走時看見那亞勒腓的兒子利未正坐在那稅關上，且對他說：「你現在開始跟從我吧！」且他起來後就跟從他了。
Mar 2:15	而事情發生在當他側身躺下坐席在他的那家裏，且許多的稅吏和罪人同那耶穌和他的那些門徒側身躺下坐席，因為先前一直有許多人，且他們已經持續跟從他。
Mar 2:16	且那些法利賽的文士看見：「他伴同那些罪人和稅吏吃食。」就對他的那些門徒說：「他伴同那些稅吏和罪人吃食。」
Mar 2:17	而那耶穌聽到了就對他們說：「那些現正健壯者持續沒有醫生的需要，但是那些持續有病者〔或譯：甚苦、不幸、惡劣者〕才需要。我來不是要呼召義人們，乃是呼召罪人們。」

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看法

1、法利賽的文士指控耶穌：「他伴同那些稅吏和罪人吃食。」他們認為耶穌違背潔淨律法。

2、耶穌反對文士的指控，即反對他們所秉持的「猶太拉比傳統教訓」。

3、耶穌使用「軟弱有病者需要醫生」之觀念，也表明了，他是以賽亞先知引預言的「彌賽亞」。

Mat 8:17 這是要應驗先知以賽亞的話、說、『他代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。』［軟弱意同疾病］［擔當：又有拿走，移開之意。］

Mat 8:17	這就使那透過先知以賽亞已被說出的話被應驗了，他說：「他拿走了我們的那些軟弱，又帶走〔可喻指：擔當、忍受〕了我們的那些疾病。」

Isa 53:4 他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦．我們卻以為他受責罰、被 神擊打苦待了。

（可 2:18-20）禁食

（可 2:18-20）禁食 經文 → ((

Mar 2:18	而約翰的那些門徒和那些法利賽人已持續在禁食著，且他們來並對他說：「為什麼約翰的那些門徒和那些法利賽人的門徒持續禁食，然而你的門徒們不持續禁食？」
Mar 2:19	而那耶穌對他們說：「當那新郞正同他們在一起時，那洞房的眾子豈能去禁食呢？正如他們擁有那新郞同他們在一起多久，他們就持續不能去禁食。
Mar 2:20	然而眾日子將來到，那時那新郞要從他們中間被取去，且於是在那日子裏他們將要禁食。

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看法

「禁食」是拉比傳統教訓中的一項要求。摩西律法中只明令要求「贖罪日」節期時禁食。

「禁食」並非錯誤，但是重點在於「時機」，耶穌表明，「那新郞同在時，即婚筵之時，不應禁食。」以婚筵為比喻，新郞喻耶穌。

禁食表示悲哀，參加婚筵不應當悲哀。

（可 2:21-22）新舊難合

Mar 2:21	沒有人會將未漿洗過之布的補丁縫在舊衣服上，否則那舊衣的新布會撕裂來自於它所補滿的，且它成為更惡劣的破裂。
Mar 2:22	且沒有人會將新酒裝入舊皮袋裏，否則那皮袋的酒將會漲破，且那酒和那皮袋都失喪了，反是新酒要裝入新皮袋裏。」

看法

「舊」喻「猶太拉比傳統教訓」。

「新」喻「耶穌對律法的教導」。