差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- topic:follow_christ:20260905090000 [2026/09/04 21:49 Fri -0500] – wcm
+++ topic:follow_christ:20260905090000 [2026/09/05 00:01 Sat -0500] (目前版本) – [三隻羊] wcm
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 - **（65）「那大祭司撕裂他的那外衣」**
     - 「撕裂外衣」一般是由於劇烈的情緒起伏而做的動作，常見於悲慟萬分而作（創 37:29, 34; 44:13），表示事態極為嚴重。
-    - 若是現任的大祭司，律法明令禁止其撕裂衣服（利 10:6; 21:10）。這位應該是已卸任的前任大祭司亞那，他是現任大祭司該亞法的岳父，因此他撕裂外衣並不違反律法。
+    - 若是現任的大祭司和祭司，律法明令禁止撕裂衣服（利 10:6; 21:10）。
+    - 參（約 18:13, 24）這位可能是已卸任的前任大祭司亞那，他是現任大祭司該亞法的岳父，因此他撕裂外衣並不違反律法。
+    - 另有人認為，大祭司著聖衣時不可撕裂衣服，但著平常衣服時可以撕裂，但不是按常人由上往下撕裂，而是反方向由下往上撕裂。但此說應存疑，據（利 10:6）亞倫喪兩子時，摩西要求大祭司亞倫和兩位祭司以利亞撒、以他瑪，說，不可撕裂衣服，並沒有區分他們是穿著聖衣或穿著常服之時。
 - **「他已褻瀆了，我們現在還有需要什麼見證人們嗎？看啊！如今你們已聽見這褻瀆話了。」**
-    - 這位大祭司認為耶穌「說褻瀆話」以此來定罪耶穌應被治死，不再需要見證人的證詞。
+    - 這大祭司認為耶穌「說褻瀆話」，以此來定罪耶穌應被治死，不再需要見證人的證詞。
     - 「褻瀆」要治死的律法規定，基本包括「安息日、聖物（祭肉）、聖所、雅威的聖名」等內容。
         - （出 31:14）且你們要投以關注看守那安息，因為那對於你們是聖別的；**那些褻瀆它的人，他必要被治死**；因為凡是在其中作工的人，那（人）性命要從它百姓中間被剪除。
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         - （利 Lev 21:21-23）凡是男人，就是殘疾在他身上的，從那祭司亞倫的後裔中的，他不可近前來呈獻雅威的火祭。殘疾在他身上的，他不可近前來呈獻他神的食物。⋯⋯（23）只是他不可進到那幔子，也不可靠近那祭壇，**因為殘疾在他身上，他不可褻瀆我的聖所**，因為我、雅威、是聖別他們的。』」
         - （利 22:2）「當要對亞倫和他的眾子講論，讓他們保守自己遠離［按TWOT譯；另按LXX譯作：專注於、獻殷勤於］以色列眾子的諸聖物，**他們就不褻瀆我的聖名**，就是它們是分別為聖歸我的。我、雅威。[^1]（3）當要對他們說：『直到你們的諸世代，任何男人，就是從所有你們的後裔中，**他近前來到那諸聖物，就是以色列眾子分別為聖歸雅威的，而他的污穢在他身上，而那性命就要從我面前被剪除。**我、雅威。
-        - （利 22:13 |然而祭司的女兒，當她成為寡婦，或被逐出，且後裔沒有給她，且她回歸她父家，像她年輕時，她父親的食物她可吃；然而所有無關係者都不可吃它。（14）且男人，當他因誤犯吃了聖物，而他要加上它的五分之一在它上面，且他要把那聖物給那祭司。（15）而**他們不可褻瀆以色列眾子的諸聖物**，就是他們舉起歸雅威的。[^2]（16）且在他們吃他們的諸聖物時，他們背負罪的罪果在他們身上，因我、雅威、是聖別他們的。』」
+        - （利 22:13）然而祭司的女兒，當她成為寡婦，或被逐出，且後裔沒有給她，且她回歸她父家，像她年輕時，她父親的食物她可吃；然而所有無關係者都不可吃它。（14）且男人，當他因誤犯吃了聖物，而他要加上它的五分之一在它上面，且他要把那聖物給那祭司。（15）而**他們不可褻瀆以色列眾子的諸聖物**，就是他們舉起歸雅威的。[^2]（16）且在他們吃他們的諸聖物時，他們背負罪的罪果在他們身上，因我、雅威、是聖別他們的。』」
-    - 這大祭認為，一個人只要說自己「是那基督，那神的兒子⋯⋯人子正坐在那大能者的右邊，且他在那天上的雲中來到。」承認了基督的身份，就是說了褻瀆話。
+    - 這大祭司認為，一個人只要說自己「是那基督，那神的兒子⋯⋯人子正坐在那大能者的右邊，且他在那天上的雲中來到。」承認了基督的身份，就是說了褻瀆話。
         - 這是由於大祭司認為耶穌是說謊者、假基督、假先知。因為他不信耶穌的見證。
         - 然而，耶穌說的是事實，是真話。
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 ## 三隻羊
-- 耶穌是完全的羊，是待宰的羊。
+- 耶穌是完全的羊，是待宰的羊，是代罪羔羊。
 - 彼得是迷羊，還有機會回轉、得赦免。
 - 加略人猶大是沉淪的羊，是已落入狼口的羊，已落入無法挽救的地步。