差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- topic:follow_christ:20260905090000 [2026/09/04 12:55 Fri -0500] – 建立 wcm
+++ topic:follow_christ:20260905090000 [2026/09/05 00:01 Sat -0500] (目前版本) – [三隻羊] wcm
@@ 行 13: / 行 13: @@
 ## 前言
-接續上一講[《跟隨基督》系列 38：（太 26:47-26:66）主教導門徒學習什麼？（25）](./20260822090000)的內容，我們繼續從[《馬太福音》（雅威聖會版譯文）](/version/yhb/mat)的角度來了解，當我們成為了主耶穌的「門徒、學生」（[G3101](https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=03101)  μαθητής mathetes）之後，需要「學習」（[G3129](https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=03129) μανθάνω manthano）的內容有哪些？也就是說，主耶穌對門徒所教導的內容是什麼？
+接續上一講[《跟隨基督》系列 38：（太 26:47-26:61）主教導門徒學習什麼？（25）](./20260822090000)的內容，我們繼續從[《馬太福音》（雅威聖會版譯文）](/version/yhb/mat)的角度來了解，當我們成為了主耶穌的「門徒、學生」（[G3101](https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=03101)  μαθητής mathetes）之後，需要「學習」（[G3129](https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=03129) μανθάνω manthano）的內容有哪些？也就是說，主耶穌對門徒所教導的內容是什麼？
 ### 《馬太福音》的段落
@@ 行 69: / 行 69: @@
     - 耶穌並沒有起誓，而是直接承認大祭司所說的話。
 - **（64）「但是我告訴你們，從今起，你們將會看那人子正坐在那大能者的右邊，且他在那天上的雲中來到。」**
-    - （太 16:27）因為那人子在他的那父的那榮耀，同著他的那些使者中，將要來臨，且那時他將按照各人的那作為報應各人。
+    - **「那人子正坐在那大能者的右邊」**
-    - （太 24:30）而那時，那人子的那記號將被顯明在天上，且那時，地的萬族［支派］將捶胸痛苦，並將看見那人子在那天上的那些雲中正來臨，伴同著權能與大榮耀。
+        - （詩 110:1）〔獻與大衛詩篇〕雅威的神諭對於我的主：「坐在我右邊吧！直到我安置你的眾仇敵成腳凳給你雙腳。
-    - （可 13:26）而那時，他們將看見那人的那兒子來臨，在雲中伴同著大能力和榮耀。
+    - **「他在那天上的雲中來到」**
+        - （但 7:9-14）我觀看、見有寶座設立、上頭坐著亙古常在者、他的衣服潔白如雪、頭髮如純淨的羊毛、寶座乃火燄、其輪乃烈火．⋯⋯（13）我在夜間的異象中觀看、**見有一位像人子的、駕著天雲而來**、被領到亙古常在者面前、（14）得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他．他的權柄是永遠的、不能廢去、他的國必不敗壞。
+    - **新約對觀福音書中相關內容**
+        - （太 16:27）因為那人子在他的那父的那榮耀，同著他的那些使者中，將要來臨，且那時他將按照各人的那作為報應各人。
+        - （太 24:30）而那時，那人子的那記號將被顯明在天上，且那時，地的萬族［支派］將捶胸痛苦，並將看見那人子在那天上的那些雲中正來臨，伴同著權能與大榮耀。
+        - （可 13:26）而那時，他們將看見那人的那兒子來臨，在雲中伴同著大能力和榮耀。
 - **（65）「那大祭司撕裂他的那外衣」**
     - 「撕裂外衣」一般是由於劇烈的情緒起伏而做的動作，常見於悲慟萬分而作（創 37:29, 34; 44:13），表示事態極為嚴重。
-    - 若是現任的大祭司，律法明令禁止其撕裂衣服（利 10:6; 21:10）。這位應該是已卸任的前任大祭司該亞法，他是現任大祭司的岳父，因此他撕裂外衣並不違反律法。
+    - 若是現任的大祭司和祭司，律法明令禁止撕裂衣服（利 10:6; 21:10）。
+    - 參（約 18:13, 24）這位可能是已卸任的前任大祭司亞那，他是現任大祭司該亞法的岳父，因此他撕裂外衣並不違反律法。
+    - 另有人認為，大祭司著聖衣時不可撕裂衣服，但著平常衣服時可以撕裂，但不是按常人由上往下撕裂，而是反方向由下往上撕裂。但此說應存疑，據（利 10:6）亞倫喪兩子時，摩西要求大祭司亞倫和兩位祭司以利亞撒、以他瑪，說，不可撕裂衣服，並沒有區分他們是穿著聖衣或穿著常服之時。
 - **「他已褻瀆了，我們現在還有需要什麼見證人們嗎？看啊！如今你們已聽見這褻瀆話了。」**
-    - 這位大祭司認為耶穌「說褻瀆話」以此來定罪耶穌應被治死，不再需要見證人的證詞。
+    - 這大祭司認為耶穌「說褻瀆話」，以此來定罪耶穌應被治死，不再需要見證人的證詞。
     - 「褻瀆」要治死的律法規定，基本包括「安息日、聖物（祭肉）、聖所、雅威的聖名」等內容。
         - （出 31:14）且你們要投以關注看守那安息，因為那對於你們是聖別的；**那些褻瀆它的人，他必要被治死**；因為凡是在其中作工的人，那（人）性命要從它百姓中間被剪除。
@@ 行 83: / 行 90: @@
         - （利 Lev 21:21-23）凡是男人，就是殘疾在他身上的，從那祭司亞倫的後裔中的，他不可近前來呈獻雅威的火祭。殘疾在他身上的，他不可近前來呈獻他神的食物。⋯⋯（23）只是他不可進到那幔子，也不可靠近那祭壇，**因為殘疾在他身上，他不可褻瀆我的聖所**，因為我、雅威、是聖別他們的。』」
         - （利 22:2）「當要對亞倫和他的眾子講論，讓他們保守自己遠離［按TWOT譯；另按LXX譯作：專注於、獻殷勤於］以色列眾子的諸聖物，**他們就不褻瀆我的聖名**，就是它們是分別為聖歸我的。我、雅威。[^1]（3）當要對他們說：『直到你們的諸世代，任何男人，就是從所有你們的後裔中，**他近前來到那諸聖物，就是以色列眾子分別為聖歸雅威的，而他的污穢在他身上，而那性命就要從我面前被剪除。**我、雅威。
-        - （利 22:13 |然而祭司的女兒，當她成為寡婦，或被逐出，且後裔沒有給她，且她回歸她父家，像她年輕時，她父親的食物她可吃；然而所有無關係者都不可吃它。（14）且男人，當他因誤犯吃了聖物，而他要加上它的五分之一在它上面，且他要把那聖物給那祭司。（15）而**他們不可褻瀆以色列眾子的諸聖物**，就是他們舉起歸雅威的。[^2]（16）且在他們吃他們的諸聖物時，他們背負罪的罪果在他們身上，因我、雅威、是聖別他們的。』」
+        - （利 22:13）然而祭司的女兒，當她成為寡婦，或被逐出，且後裔沒有給她，且她回歸她父家，像她年輕時，她父親的食物她可吃；然而所有無關係者都不可吃它。（14）且男人，當他因誤犯吃了聖物，而他要加上它的五分之一在它上面，且他要把那聖物給那祭司。（15）而**他們不可褻瀆以色列眾子的諸聖物**，就是他們舉起歸雅威的。[^2]（16）且在他們吃他們的諸聖物時，他們背負罪的罪果在他們身上，因我、雅威、是聖別他們的。』」
-    - 這大祭認為，一個人只要說自己「是那基督，那神的兒子⋯⋯人子正坐在那大能者的右邊，且他在那天上的雲中來到。」承認了基督的身份，就是說了褻瀆話。
+    - 這大祭司認為，一個人只要說自己「是那基督，那神的兒子⋯⋯人子正坐在那大能者的右邊，且他在那天上的雲中來到。」承認了基督的身份，就是說了褻瀆話。
         - 這是由於大祭司認為耶穌是說謊者、假基督、假先知。因為他不信耶穌的見證。
         - 然而，耶穌說的是事實，是真話。
@@ 行 127: / 行 134: @@
 - 應驗《撒迦利亞書》預言
     - （亞 11:13）雅威吩咐我說、要把眾人所估定美好的價值、丟給窰戶。我便將這三十塊錢、在雅威的殿中、丟給窰戶了。
+- **（4）「這與我們何干？你自己看著吧！」他們自認為無罪**
+    - （亞 11:5）買他們的宰了他們、以自己為無罪．賣他們的說、雅威是應當稱頌的、因我成為富足。牧養他們的、並不憐恤他們。
 - 應驗《耶利米書》預言
@@ 行 133: / 行 142: @@
         - （6）⋯⋯反倒稱為殺戮谷⋯⋯
         - （13）耶路撒冷的房屋、和猶大君王的宮殿、是已經被玷污的、就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神澆奠祭的宮殿房屋、都必與陀斐特一樣。
+## 三隻羊
+- 耶穌是完全的羊，是待宰的羊，是代罪羔羊。
+- 彼得是迷羊，還有機會回轉、得赦免。
+- 加略人猶大是沉淪的羊，是已落入狼口的羊，已落入無法挽救的地步。
+當人還沒有落入無法挽救的地步前，就算是有錯，仍要積極悔改回轉，仍有機會挽救，所以堅決不要放棄！