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====== 《跟隨基督》系列 37：（太 26:1-26:46）主教導門徒學習什麼？（24） ======

作者：WCM； 初稿日期：20260807； 講論日期：20260808。

引用來源：

  * 原文直譯之經文出處： [[version/yhb/start|《雅威聖經譯本》簡稱《雅威本》]]
  * 原文字分析字義出處：[[http://bible.fhl.net/|信望愛資訊中心之CBOL計畫]]
  * 經文結構請參考[[commentary/mat/mat_structure_analysis|《馬太福音》雅威聖會版結構分析]]。

===== 前言 =====

接續上一講[[./20260725090000|《跟隨基督》系列 36：（太 25:31-25:46）主教導門徒學習什麼？（23）]]的內容，我們繼續從[[version/yhb/mat|《馬太福音》（雅威聖會版譯文）]]的角度來了解，當我們成為了主耶穌的「門徒、學生」（[[https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=03101|G3101]] μαθητής mathetes）之後，需要「學習」（[[https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=03129|G3129]] μανθάνω manthano）的內容有哪些？也就是說，主耶穌對門徒所教導的內容是什麼？

==== 《馬太福音》的段落 ====

請參考[[commentary/mat/mat_structure_analysis|《馬太福音》雅威聖會版結構分析]]。

  * 全書標題：耶穌基督的種族特定著作（太 1:1）
  * 上款：耶穌的開始（太 1:2-4:11）
    * A、耶穌呼召和職事的開端（太 4:12-25）　**【約翰下監後】**
      * B、加利利山上教訓（太 5-7 章）　　　　　**【講論集一】**
        * C、在加利利的職事和被拒（太 8-9 章）　**【外邦與猶太人的拒絕】**
          * D、對十二徒的教訓（太 10:1-11:1）　**【講論集二】**
            * E、衝突與謀害（太 11:2-12:50）**【商議除滅耶穌】**
              * F、天國的比喻（太 13:1-53）　**【講論集三】**
            * E’、絆倒與三次預言受害（太 13:54-17:27）**【約翰被殺】**
          * D’、對門徒的教訓（太 18:1-35）　　　**【講論集四】**
        * C’、上耶路撒冷中的職事與被拒、辯論（太 19:1-23:39）**【祭司法利賽人希律黨的拒絕】**
      * B’、橄欖山上教訓（太 24:1-25:46）　　　　　**【講論集五】**
    * A’、耶穌最終的職事：成就預言（太 26:1-27:26） **【基督應驗】**
  * 下款：耶穌的受難、復活與遺命（太 27:27-28:20）

===== 本講次綱要 =====

===== 耶穌最終的職事：成就預言（太 26:1-27:26） =====

  * A、（26:1-13）節期中計殺受膏者耶穌
    * B、（26:14-16）猶大出賣
      * C、（26:17-35）設逾越晚餐(羔羊)、預言彼得不認主
        * D、（26:36-39）客西馬尼禱告成就父意願
          * E、（26:40-46）勉勵門徒警醒禱告免陷試探
        * D’、（26:47-56）甘願被捕成就預言
      * C’、（26:57-75）羔羊受審不言語、彼得不認主
    * B’、（27:1-10）猶大結局
  * A’、（27:11-26）節期中計放猶大王耶穌

===== 段落內容 =====

===== A、（太 26:1-13）節期中計殺受膏者耶穌 =====

==== （1-2）耶穌預言，人子將被殺害 ====

  * 此預言是對「門徒」說，並未公開。
  * 應驗時間：兩天之後，逾越節來到之時。
  * 被殺害的方式：釘木架。

==== （3-5）猶太領袖們密謀要殺耶穌 ====

  * 密謀者：祭司長們、猶太公會長老們。
  * 密謀地點：那名為該亞法的那大祭司的院子裏。
  * 使用方式：要用詭計去抓那耶穌並殺掉之。
  * 他們的顧忌：不可在那節期中，免得在那百姓中產生騷亂。
  * **應驗舊約經文：（詩 2 篇）**
    * |Psa 2:1 |列國為何共謀？且眾民為何低語沈思虛妄的事？||
    * |Psa 2:2 |地的諸王安置自己［意：持守立場］，且眾有份量者一起被立定［原意：被立定根基，喻指：緊緊地固定在一起，密謀］，抵擋雅威並祂的受膏者。||
    * |Psa 2:3 |「我們要掙開他們的捆鎖，且從我們身上拋棄他們的繩索。」||
  * **應驗舊約經文：（賽 50 章）**
    * |Isa 50:4 |主雅威賜我受教者的舌頭、使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人．主每早晨提醒、題醒我的耳朵、使我能聽、像受教者一樣。||
    * |Isa 50:5 |主雅威開通我的耳朵、我並沒有違背、也沒有退後。||
    * |Isa 50:6 |人打我的背、我任他打．人拔我腮頰的鬍鬚、我由他拔．人辱我吐我、我並不掩面。||
    * |Isa 50:7 |主雅威必幫助我、所以我不抱愧．我硬著臉面好像堅石、我也知道我必不至蒙羞。||
  * **應驗舊約經文：（賽 53 章）**
    * |Isa 53:3 |他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣．我們也不尊重他。||
    * |Isa 53:4 |他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦．我們卻以為他受責罰、被　神擊打苦待了。|［註賽53:4 （太 8:17）引用之。］|
    * |Isa 53:5 |那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。||

==== （6-13）女人用貴重香膏膏抹主，為了安葬主而作 ====

  * **平行經文**
    * **（太 26:6-13）**：記載耶穌在伯大尼長大麻瘋的西門家裡，女人拿極貴的香膏澆在耶穌頭上，耶穌稱讚這是一件美事。
    * **（可 14:3-9）**：平行記載西門家中的筵席，提到香膏價值三十多兩銀子，以及耶穌為這女人做的事作記念的預言。
    * **（約 12:1-6）**：雖然未直接提西門的名字，但提到逾越節前六天耶穌來到伯大尼（拉撒路復活的地方），馬大伺候，拉撒路同坐席，馬利亞用真哪噠香膏抹耶穌的腳，背景與西門家相呼應。
  * **「伯大尼」的地理位置**
    * **位置**：位於以色列猶太境內、**橄欖山東南麓**，在通往耶利哥的路上。
    * **距離**：距離耶路撒冷東南東約 2 至 3 公里。
    * 耶穌守節時在此地住宿。由於每當節期，耶路撒冷接待旅客數量有限，故由外地前來守節者多會選擇出城，到附近城鎮住宿。
  * **「長大麻瘋的西門」**
    * 推測他曾患大麻瘋但可能已得耶穌醫治或潔淨，故在伯大尼開放自己的家接待耶穌與門徒。
  * **門徒反應**
    * 眾門徒為此惱怒，認為是浪費金錢、可變賣錢財賙濟窮人。
  * **「香膏的價值」**
    * 哪噠香膏是一種頂級的、昂貴的芬芳油膏，是從一種名叫「哪噠」的植物根莖中提煉出來的。「哪噠」的學名是「甘松」或「甘松香」（NARDOSTACHYS JATAMENSI），是多年生草本植物，其根部茁壯，有清新的香味，多出產於印度或波斯，現生長於北印度喜馬拉雅山山麓地帶，因此十分珍貴。
    * 盛裝哪噠香膏的容器是「石膏瓶、玉瓶」，通常是「雪花石膏」的材質。這是一種長頸的瓶子，一般底部是圓球形，在瓶底留有個小洞，方便注入香膏，注滿後將該小洞封妥出售。瓶頸上並沒有口子和蓋子，是做密封處理的，因此，使用香膏時就必須把瓶頸打破。這也就是聖經中所說的「耶穌在伯大尼長大麻風的西門家裏坐席的時候，有一個女人拿着一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。」（可 14:3）。
    * 根據（可 14:5）值 300 羅馬幣 Denarius（得拿利），相當於普通人 300 天工資。可換算為 75 Argurion 塊錢。
    * 下文（太 26:15）加略人猶大出賣主耶穌的代價是 30 Argurion 塊錢。
  * **「真哪噠香膏」的用途**
    * **新婚之夜**：猶太女子會長年儲蓄買一瓶真哪噠香膏，在新婚夜晚打開或打破，用來膏抹新郎的頭，表達一生最深的敬愛。
    * **接待貴賓**：君王或貴族在盛大宴席中，用來膏抹尊貴客人的頭，表示崇高敬意。
    * **安葬逝者**：用於塗抹遺體，其濃郁香氣能有效遮蓋高溫下遺體散發的異味，並作為防腐與哀悼的程序。
  * **她對我作了一件美事，這事成為「她的紀念」**
    * （11）因為你們一直時常有那些窮人同著你們，然而你們不一直時常有我。
    * （12）因為她倒這一香膏在我的這身體上，是為了那安葬我的事而作的。

===== B、（太 26:14-16）猶大出賣 =====

  * 十二門徒之一的加略人猶大，前去那祭司長那裏，商定出賣耶穌。
  * （太 26:15）加略人猶大出賣主耶穌的代價是 30 Argurion 塊錢。

===== C、（太 26:17-35）設逾越晚餐（羔羊）、預言彼得不認主 =====

  * 本段是逾越晚餐的詳情介紹。
  * **（17-19）預備逾越晚餐。在城裏是指在耶路撒冷城中。**
    * 耶穌指示門徒如何預備，一切均按耶穌所說的成就，有人為他們提供場所。
  * **（20-25）耶穌預言其中一位要賣他。**
    * （22）他們開始極其受困擾〔苦惱〕著，，一個一個地對他說：「絕不是我吧？主啊！」
    * **如何看出要賣主的人？**
      * （23）「那同我蘸那手在這盤子裏的人」
    * **耶穌親口對猶大證實**
      * （25）然而猶大，那持續交出他者，回應他說：「絕不是我吧？拉比！」他對他說：「（就是）你自己已說了。」
      * 耶穌如此說的目的，我認為是提醒他，希望他抓住最後悔改的機會，能迷途知返。
  * **（26-29）擘餅喝杯、主捨命立新約。**
    * （26）那耶穌拿著一個餅，並祝謝後，就擘開，並給那些門徒後，說：「你們當要拿，當要吃；這個正是我的那身體。
    * （27）且拿著一個杯，且祝謝後，就給了他們，說著：「你們都當要從它之中喝。（28）因為這個正是我那誓約的血，那為許多人被流出來緣故的，為要達到眾罪的赦免。
      * **「目的」：為要達到眾罪的赦免**
    * （29）然而我告訴你們，現在，我決不喝出自那葡萄樹的這一產物，直等到那一日子，當在我那父的那國度裏，我可以同你們持續喝新的它。」
    * **參閱（林前 11 章）**
      * |1Co 11:23 |因為我曾從那主領受，即又曾傳遞給你們，就是那主耶穌在那被傳遞交付的一夜，拿起麵餅，||
      * |1Co 11:24 |且感謝後擘開了，且說：「這個正是我的那身體，即那為著你們的。你們應當持續這樣行，成為我的記念。」||
      * |1Co 11:25 |照樣在那用餐以後也（拿）那杯，說著：「這個杯正是那新約，在我的那血（設立）的。每一次你們喝，就應當持續這樣行，成為我的記念。」||
  * **（30-35）前往橄欖山，預言彼得三次不認主。**
    * （35）那彼得對他說：「即若我一直必須同你去死，我將決不會否認你。」那些眾門徒也都同樣地說了。
    * **彼得和眾門徒，都願意同主去死，下文（41）主耶穌明說他們是「一方面那靈是熱衷的，另一方面那肉是軟弱的。」**

===== D、（太 26:36-39）客西馬尼禱告成就父意願 =====

  * 來到客西馬尼園，從十二門徒中又帶其中三位，前往禱告處。
  * **耶穌當時的心情**
    * （37）一直受困擾［苦惱］且一直難過。
    * （38）我的那心一直是極其苦惱到死。
  * **耶穌第一次禱告，求能免去此苦難**
    * （39）「我的父啊！倘若是能夠的，願讓這個杯從我身上離去，但是別照我一直願意的，反而是照你一直願意的。」

===== E、（太 26:40-46）勉勵門徒警醒禱告免陷試探 =====

  * **見門徒睡著，耶穌教導「儆醒」**
    * （40）你們這樣不曾同我變得強壯去儆醒一小時嗎？
    * （41）你們應當持續儆醒並應當持續禱告，免得你們進入試探；一方面那靈是熱衷的，另一方面那肉是軟弱的。
      * 實際例子：（35）彼得和門徒都願意與主同死，但是後來彼得三次不認主，眾多門徒逃跑。
  * **關鍵重點：不儆醒禱告，就無力量勝過試探！**
  * **耶穌第二次及第三次禱告，願意順服神的旨意**
    * （42）「我的父啊！倘若這個一直不能夠離去，若非要我喝不可，就願你的那意願成就。」
  * **耶穌不是天生就會聽從，而是因苦難而學會了那順從（來 5:8）**
    * |Heb 5:7 |就是在他肉身的眾日子中，在大力的喊叫［或譯強烈的哭號］和諸多眼淚中，向那位能夠拯救他脫離死亡者，獻上眾祈求和眾懇請，而且因那敬虔蒙垂聽的那位。||
    * |Heb 5:8 |儘管他一直是一個兒子，從這些受苦的事上，他學會了那聽從，||
    * |Heb 5:9 |且當他被完全之後，他就對所有聽從他的人，成為永世的救恩之源由者，||
  * 三次禱告結束後，門徒依然睡著，耶穌說：
    * （45）你們終是持續睡覺了，且就持續安息吧！
    * （45）看啊！那時辰近了，且那人子正被交付於眾罪人手中。
    * （46）當要馬上被喚醒，讓我們繼續走吧！看啊！那交付我的人近了。