《跟隨基督》系列 35：（太 25:14-25:30）主教導門徒學習什麼？（22）

作者：WCM； 初稿日期：20260710； 講論日期：20260711。

引用來源：

原文直譯之經文出處： 《雅威聖經譯本》簡稱《雅威本》

原文字分析字義出處：信望愛資訊中心之CBOL計畫

經文結構請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

前言

接續上一講《跟隨基督》系列 33：（太 24:1-24:14）主教導門徒學習什麼？（20）的內容，我們繼續從《馬太福音》（雅威聖會版譯文）的角度來了解，當我們成為了主耶穌的「門徒、學生」（G3101 μαθητής mathetes）之後，需要「學習」（G3129 μανθάνω manthano）的內容有哪些？也就是說，主耶穌對門徒所教導的內容是什麼？

《馬太福音》的段落

請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

全書標題：耶穌基督的種族特定著作（太 1:1）

上款：耶穌的開始（太 1:2-4:11）

A、耶穌呼召和職事的開端（太 4:12-25） 【約翰下監後】

B、加利利山上教訓（太 5-7 章） 【講論集一】

C、在加利利的職事和被拒（太 8-9 章） 【外邦與猶太人的拒絕】

D、對十二徒的教訓（太 10:1-11:1） 【講論集二】

E、衝突與謀害（太 11:2-12:50） 【商議除滅耶穌】

F、天國的比喻（太 13:1-53） 【講論集三】

E’、絆倒與三次預言受害（太 13:54-17:27） 【約翰被殺】

D’、對門徒的教訓（太 18:1-35 ） 【講論集四】

C’、上耶路撒冷中的職事與被拒、辯論（太 19:1-23:39） 【祭司法利賽人希律黨的拒絕】

B’、橄欖山上教訓（太 24:1-25:46） 【講論集五】

A’、耶穌最終的職事：受難（太 26:1-27:61） 【基督受難】

下款：耶穌的復活與遺命（太 27:62-28:20）

本講次綱要

（太 24:1-25:46）橄欖山上教訓

A、（24:1-2）耶穌預言聖殿失榮被毀

B、（24:3-14）對門徒警戒堅持到終末而不渝

C、（24:15-24）看見那荒廢的可憎物而知末期

D、（24:25-31）人子的記號將被顯明，召聚他的選民

C’、（24:32-25:13）從那無花果樹學習如何儆醍預備好

B’、（25:14-30）對門徒要求良善又可信靠

A’、（25:31-46）耶穌預言人子得榮審判

本講次內容

B’、（25:14-30）對門徒要求良善又可信靠

受託與算帳：才幹的比喻（太 25:14-30）

（14-15）主人的交付與奴僕的才幹。

（16-18）兩種奴僕的不同回應（賺取與埋藏）。

（19-30）主人的回來、算帳與賞罰。

現代經營管理學引用此段內容，將之稱為「馬太效應」理論。

要點

「一他連得」銀錢是「六千日」或「二十年」的工資，是鉅款。

（太 20:2）然而他（葡萄園主）和那些工人協調一天一個羅馬銀幣（Denarius 得拿利）。

因按日計薪，故若週休一日則一年約二百工作日。

幣值換算

1 他連得（Talent）= 60 彌拿（Mina）= 1500 舍客勒（Shekel）

= 6000 錢銀子（得拿利 Denarius）= 96000 分銀子（Assarius）= 384000 文錢（大錢 Kodrantes）= 768000 小錢（Lepton）

補充說明上文「你們務必持續儆醒，因為你們從未知道那日，也不知那時辰。」（太 24:13）

以「因為」開頭，表「原因、理由」。

是針對「你們從未知道那日，也不知那時辰」的情況，使用一個例子作為比喻，加以說明之，既帶有鼓勵性，更富有鑑戒意義。

（14-15）主人的交付與奴僕的才幹。

主人清楚各奴僕的才幹能力（才能）各有大小，因此交付不同大小的錢財給各奴僕。

雖然才能有大小，但關於是否良善且可信靠的，或是邪惡且懶惰的，都與才能大小無關。

能力越大、責任也越大。

能力

能力是各奴僕自身所擁有，一方面是神賜予各人的，另一方面也是各人平時所追求的，有先天所具備的，也有後天經過訓練學習得到的。

恩賜、被賜予的禮物

上述「能力」有先天所具備的，有後天尋求所得到的，但終歸可視為是「神所賜的」。如（約 4:10）「求賜活水」；（林前 14:12）「多求造就教會的恩賜」。

錢財

此段的「錢財」，從比喻的角度而言，也可視為是「恩賜」。

在一段時間內，被賦予權力去管理、運用一筆不屬於自己的鉅額資產，相當於得到一筆鉅額的無息貸款，可以作為發展事業的資本，因此這樣的權力是一種機會，運用得當便能大大地營利、事業增長。

恩典與責任是一體兩面

「錢財」相當於是「恩賜、恩典」，交付錢財即交付經營管理的責任，即進行營利的任務。這代表主人對於各奴僕有特定的期望。

持有恩典，並不是讓人消極地持有，而要人積極地去發揮。

主人「離家遠行了」（15）

表示在主人回來之前，奴僕不再受主人監督、管理、指揮，因此需要由各奴僕自我監督、自我管理、自行決定該如何運用主人所託付的錢財。這表示，此時各奴僕可以沒有局限地發揮個人的才能。

由於是各奴僕自行運作，因此其成果也忠實體現奴僕的才能表現。

良善又可信靠的奴僕

原文「可信靠的」被《和合本》譯作「忠心的」。原文「信心」一詞多處被其譯作「忠心」，請讀者記得自行變通轉換。

五個與兩個他連得的奴僕「立即前去」作生意，這代表一種積極實踐、善用才能及資源的心志。主對他們的稱許是「良善且可信靠」，並應許他們能進入主人的「喜樂」中，且被任命管理更多的事。

他們所得到盈利增長是「成倍的」。

（太 25:21, 23）「在少事上你一直是可信靠的，我將要任命你在許多事上。」

（路 16:10-12）那可信靠者在最小的事上，在大事上也是可信靠的；且那在最小的事上不義的，在大事上也是不義的。（11）所以，倘若在那不義的瑪門上你們不是可信靠的，誰把那真實的託付給你們呢？（12）且倘若在那別人的事上你們不是可信靠的，誰把你們自己的事賜給你們呢？

——正好符合當前時事：一位年輕的政二代要競選市議員，卻被發現他從幼稚園起便不斷地欺負霸凌他人，且恃仗其母的權勢，為非作歹，諸多過往事證被揭發，卻不積極悔改認錯，其母又頻頻出面辯解，因而引起軒然大波。

又惡又懶的奴僕

領一個他連得的奴僕將銀子「埋在地下」，表示他消極地持有，不積極去運用，不願意付出精力與心思，去設法賺取利益，使財產增值。

（太 25:24）他明確認識到，主人是：「你一直是嚴厲的人，何處你不曾撒種的，你要收割，且何處你不曾分散的，你要收聚在一起。」

他的認識並沒錯，但是他的行動卻是錯誤的！這奴僕表明「我害怕了，所以去將那一他連得藏在地裏」，這僅是針對「你一直是嚴厲的人」的反應。

對於其後的內容「何處你不曾撒種的，你要收割，且何處你不曾分散的，你要收聚在一起。」他卻沒有意識到，他必須要加以盈利，因為主人要收割、收聚，所以就算是去透過最輕省但利潤最少的方式，雖然難以得到成倍的增長，也能收取一些利息，都遠勝過埋藏在地中而毫無增長！

從筆者個人的經驗中推測，若這比喻對應到實際的人身上，或許可能有類似於以下的想法：

這錢財不是我的，我的任務是好好保住，不要遺失，免得主人回來後交不了差。只要能保守好，我就算是盡忠職守的奴僕。

這錢財不是我的，主人也沒有明講要我去賺取利潤。若我去用在經營事業上，就算是費了大勁去賺了錢，到最後也還是主人的，一旦經營不善而賠了，我該如何向主人交待呢？多一事不如少一事，藏起來最保險！

所謂「惡」

對於一般的自由人，不能簡單斷定一個不作為的人是惡人；

對於一個奴僕，因為他沒有自主權，因此若奴僕不作為，就能直接斷定是惡的。

所謂「懶」

原文有因畏懼而退縮不前、怯懦之意。

若從以上的角度來看，這奴僕表現出來是是自私自利，並不想為主人付出個人的精力，去謀取更大的利益！

主人的回來、算帳與賞罰。

（太 25:19）「過了多時，主人回來」

對應上文（太 25:13）「你們從未知道那日，也不知那時辰」、

對應上文（太 24:50）「那一奴僕的那主人，在一日，即他一直沒預期的；在一時辰，即他一直沒驗識的，他將已來到⋯⋯」

（太 25:29）「對那凡是持續擁有的，他將要被給予，且將會變富餘；然而對那一直沒有的人，連他持續擁有的事物，將從他那裏被奪去。」

「那凡是持續擁有的」指的是那持續去努力經營、善用所掌管的一切資源、恩賜，去取得更大成果之人。

「那一直沒有的人」指的是上述的反面，即不願意積極去善用所掌管的一切資源、恩賜，而成了疏懶之人，不思進取者。

賞報、刑罰

原本主人所託付的錢財，所有權是主人的，但最終主人根據奴僕的良好表現，連同增值的部份，將之完全賜給了良善且可信靠的奴僕。不僅如此，更將那又惡又懶的奴僕原本所管理的錢財，也一併賜給了那表現最好的奴僕。

對那又惡又懶的奴僕，又被稱作「這無用的奴僕」，他不僅得不到主人的賞賜，最終更被丟到那外面的黑暗裏；在那裏那哀哭者和那切齒者將存有。預表無法進入諸天之國。

此一結局對應上文：

（太 25:12）被關在門外黑暗中的五個愚拙童女之下場。

（太 24:51）擊打其他奴僕，且吃喝醉酒、瀆職的惡奴僕之下場。

（太 22:13）參加婚筵卻沒有穿著參加婚筵外衣者之下場。

（太 13:42, 50）將把他們（惡人、持續行違背律法之事的人）丟入那火爐裏。在那裏，將有那哀哭者和那切齒者。

那諸天之國持續使自己經歷暴猛強力，而眾使用暴猛強力者們持續抓住它

（太 11:12）然而從那施浸者約翰的諸日子直到現今，那諸天之國持續使自己經歷暴猛強力，而眾使用暴猛強力者們持續抓住它。——《雅威聖會譯本》

外部參考資料

又良善又可信靠（忠心）的奴僕 vs。又惡又懶的奴僕：不要埋藏神賜你的恩典，不要再害怕。| 聖經辯論 （馬太福音 25:14-30） https://www.youtube.com/watch?v=K6fDnei-yBc