《跟隨基督》系列 34：（太 24:15-24:）主教導門徒學習什麼？（21）

作者：WCM； 初稿日期：20260626； 講論日期：20260627。

引用來源：

原文直譯之經文出處： 《雅威聖經譯本》簡稱《雅威本》

原文字分析字義出處：信望愛資訊中心之CBOL計畫

經文結構請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

前言

接續上一講《跟隨基督》系列 33：（太 24:1-24:14）主教導門徒學習什麼？（20）的內容，我們繼續從《馬太福音》（雅威聖會版譯文）的角度來了解，當我們成為了主耶穌的「門徒、學生」（G3101 μαθητής mathetes）之後，需要「學習」（G3129 μανθάνω manthano）的內容有哪些？也就是說，主耶穌對門徒所教導的內容是什麼？

《馬太福音》的段落

請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

全書標題：耶穌基督的種族特定著作（太 1:1）

上款：耶穌的開始（太 1:2-4:11）

A、耶穌呼召和職事的開端（太 4:12-25） 【約翰下監後】

B、加利利山上教訓（太 5-7 章） 【講論集一】

C、在加利利的職事和被拒（太 8-9 章） 【外邦與猶太人的拒絕】

D、對十二徒的教訓（太 10:1-11:1） 【講論集二】

E、衝突與謀害（太 11:2-12:50） 【商議除滅耶穌】

F、天國的比喻（太 13:1-53） 【講論集三】

E’、絆倒與三次預言受害（太 13:54-17:27） 【約翰被殺】

D’、對門徒的教訓（太 18:1-35 ） 【講論集四】

C’、上耶路撒冷中的職事與被拒、辯論（太 19:1-23:39） 【祭司法利賽人希律黨的拒絕】

B’、橄欖山上教訓（太 24:1-25:46） 【講論集五】

A’、耶穌最終的職事：受難（太 26:1-27:61） 【基督受難】

下款：耶穌的復活與遺命（太 27:62-28:20）

本講次綱要

（太 24:1-25:46）橄欖山上教訓

A、（24:1-2）耶穌預言聖殿失榮被毀

B、（24:3-14）對門徒警戒堅持到終末而不渝

C、（24:15-24）看見那荒廢的可憎物而知末期

D、（24:25-31）人子的記號將被顯明，召聚他的選民

C’、（24:32-25:13）從那無花果樹學習如何儆醍預備好

B’、（25:14-30）對門徒要求良善又可信靠

A’、（25:31-46）耶穌預言人子得榮審判

本講次內容

C、（24:15-24）看見那荒廢的可憎物而知末期

要點

（24:15）所以當你們能夠看見那荒廢的可憎物，即那透過但以理、那先知所曾說的，早已立在聖地裏的；那誦讀者當要持續明瞭；

《但以理書》經文預言（但 9:27; 11:31; 12:11）

|Dan 9:27 |一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息．那行毀壞可憎的〔或作使地荒涼的〕如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上、〔或作傾在那荒涼之地〕直到所定的結局。||

|Dan 11:31 |他必興兵、這兵必褻瀆聖地、就是保障、除掉常獻的燔祭、設立那行毀壞可憎的。||

|Dan 12:11 |從除掉常獻的燔祭、並設立那行毀壞可憎之物的時候、必有一千二百九十日。||

預言應驗、歷史背景

一般認為是安提阿古四世伊比芬尼，於主後 167 年，在耶路撒冷聖殿中立起了異教偶像，破壞了聖殿敬拜，被稱作「那荒廢的可憎物」。

按照馬喀比書，安提阿古派來廢除猶太宗教活 動的人名叫蓋隆（Geron）。這樣改變聖殿部分的原因，可能是因為敘利亞駐軍需要地方進行自己的崇拜活動。主後一六七年十二月 他們開始有系統地積極推行希臘的宗教習俗，同時杜絕猶太人的宗 教活動。獻祭系統、安息日、奉行節期盡皆中止。崇拜地點在全國 各地設立，割禮遭禁。聖殿分別為聖給宙斯，並且成為多神崇拜和 廟妓的中心。（出處：https://www.churchinmarlboro.org/2011/OT/Daniel%2011.pdf，p.39-40）

耶穌的教導

要立即逃跑離開猶大地，不要耽誤時間（16-18）：在那猶太地者，當要持續逃到那些山裏；不要回家拿東西，表示不要因此耽誤時間，因小失大，無法全身而退。

懷孕與哺乳者有禍了（19）：有孕者及哺乳者行動不便、難以迅速逃跑。

要持續禱告，免得發生在難以逃跑的日子（20）：祈求逃跑時不會遇到冬天、也不是安息日，以免有礙於逃跑。

災難極大、空前絕後、選民蒙眷顧（21-22）：為了選民緣故，那災難的日子被截短了，否則有血肉的無人得救。

勿被假訊息、假基督、假先知所迷惑（23-24）：不要相信基督的消息、不要被假基督和假先知們迷惑。

參見《終末論系列 2：馬太福音與啟示錄的「終末思想」》

（太 24 章）主預言的耶京與他再來的終末，參見（路 21 章）。

1、末期即是大災難時期：

耶穌受害後、聖靈降臨、新約教會成立、進入受逼迫時期後，才是大災難耶京被毀（路 21:8-24a）。聖城變成殺害維護律法的眾先知的大本營（太 23:34-39）、聖殿變為賊窩（太 21:13），這是律法宣判的大災難主因。

2、進入外邦人佔領時期（路 21:24b）。

3、在那些日子、那災難以後（太 24:29; 可 13:17），即外邦人時期「滿了」，進入外邦災難頻傳、選民得救、基督再來時期 （路 21:25-28; 太 24:29b-31; 可 13:24b-27）。

4、（太 24:40-25:46）終末審判：

對神家眾僕的審判，即對列國「萬民」panta ta ethnee 的審判（比照稗子比喻和撒網比喻）。參照（結 34:17）。

5、主最小弟兄：

門徒中的一個小子（太 10:42）；

信我的一個小子（太 18:6，10，14）。

（出處：https://www.yhwhholy.org/bible/topic/eschatology/20230218_eschatology_s2_the_eschatological_thought_of_the_gospel_of_matthew_and_revelation）

D、（24:25-31）人子的記號將被顯明，召聚他的選民

要點

不要輕信人子顯現的傳聞（26）：

在曠野、在內室，原則上是指某一位置。

傳此訊息者，似乎有目的要人去到某處聚集。

人一旦前去，就等於是相信了傳言，受到了迷惑。

傳訊者大概是為了叫人聚集、去觀看該處某位能行出「大的諸記號和眾奇事」，而接受迷惑。

不受迷惑的關鍵就是：不前去，不觀看，不因眼見而相信之。

閃電般的顯現（27）：人子的臨在將如「閃電持續從東邊發出，且一直照耀直到西邊」。

「閃電」的特性就是「廣大區域的人們都能明顯看見」。

這似乎代表，人子再來是一個公開、全球性且肉眼可見的事件，而非祕密進行的。

倘若何處一直存有那屍體，在那裏那些兀鷹將被集合在一起。（28）

死屍、兀鷹，均是不潔之物。

這句話似乎是對應於（26），人們若受欺騙前往曠野、某內室聚集，受假基督、假先知所迷惑，就如同兀鷹聚集在一起吃死屍。

太陽變黑、月亮不發光、星辰墜落（29）

天文的異象。

那人子的那記號將被顯明在天上⋯⋯那人子在那天上的那些雲中正來臨，伴同著權能與大榮耀。（30）

「人子的那記號」是眾人顯而易見的。

人子的眾使者們吹號、從四風召聚眾選民（31）

眾使者的號角召聚與人們的謠傳不同，

「選民」被定義為「持續看守那神的眾誡命，並持續保有耶穌的那見證的人」（啟 12:17）。

|Rev 12:17 |而那龍發怒在那婦人身上，且離去要製作一個戰爭，在她的那後裔的剩餘者之間，即那持續看守那神的眾誡命，並持續保有耶穌的那見證的人。而它被立定在那海邊的沙上。||

C’、（24:32-25:13）從那無花果樹學習如何儆醍預備好

要點

一、 無花果樹的預兆與時期的辨識 (太 24:32-35)

學習預兆的辨識：

耶穌以「無花果樹」為喻，指出當其枝條發嫩長葉時，人就知道「夏天近了」。

人子的臨近：

同樣地，當門徒看見這一切預兆（如大苦難、天象變異等）發生時，就應當驗識人子已經「近了，正在門口」。

話語的永恆性：

耶穌強調「這一世代決不會過去，直等到這一切事成就」，並宣稱天地的流逝雖不可避免，但祂的話「決不會過去」。

二、 那日子時辰的隱密性與不可知 (太 24:36-41)

唯獨父知道：

關於那一日子與時辰，沒有人、甚至連諸天的使者與子都不知，唯獨「父知道」。

人子的臨在將存有，如挪亞的日子的情況：

人子的臨在將如「挪亞的那些日子」，當時的人們照常吃喝嫁娶，直到挪亞進入了那方舟的那一天，卻仍未驗識，直到洪水來臨消滅一切。

終末的分別：

到那時將發生「一正被接去，一正被遺下」的分別，「被接去」表示被接入天國的蒙救者，被遺下表示成了「敗亡者」，表明了「儆醒者」與「不儆醒者」的差異。

三、 儆醒與準備好的具體實踐 (太 24:42-51)

持續儆醒與預備：

因為不知道主正來到的日子，門徒務必持續「儆醒」並「準備好」，以免如家主不知賊何時來而被挖穿房屋。

忠心與邪惡奴僕的分野：

忠心智慧的奴僕：按時分糧給家人，主人來到時若看見他這樣行，將會命他管理一切所有。這代表及時行出「義」（遵行一切律法與神旨意）的責任。

邪惡的奴僕：心存「我的那主人持續耽延」的僥倖，進而擊打同伴、放縱宴樂，主人將在料想不到的時辰來到，將其「切開」（腰斬），派置於「假冒為善者」之中哀哭切齒。

四、 十個童女的比喻：預備好那「油」 (太 25:1-13)

智慧與愚拙的分別：

十個童女拿著燈火迎接新郎，其中「五位是愚拙的」（沒帶額外的油），「五位是智慧的」（盛具裏帶著油）。

新郎的耽延與突至：

新郎耽延時她們都睡著了，直到夜半喊聲響起。智慧的童女能修飾燈火迎接，愚拙的卻因油盡而必須去買。

門被關上的審判：

當愚拙的童女去買油時新郎來到，預備好的隨同進去後「門被關上了」。主人最終對求門的人說：「我從未認識你們」。

總結訓誨：

這段教導的終結點在於——因為「從未知道那日，也不知那時辰」，所以門徒務必持續「儆醒」。