topic:follow_christ:20260627090000
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| topic:follow_christ:20260627090000 [2026/06/26 17:19 Fri -0500] – lyx | topic:follow_christ:20260627090000 [2026/06/29 00:30 Mon -0500] (目前版本) – 持續儆醒極為不易：「只有千日做賊，哪有千日防賊」「作賊一更，守賊一夜」 wcm | ||
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| - | ====== 《跟隨基督》系列 34：（太 24:15-24: | + | ====== 《跟隨基督》系列 34：（太 24:15-25:13）主教導門徒學習什麼？（21） ====== |
| 作者：WCM； 初稿日期：20260626； 講論日期：20260627。 | 作者：WCM； 初稿日期：20260626； 講論日期：20260627。 | ||
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| * |Dan 12:11 |從除掉常獻的燔祭、並設立那行毀壞可憎之物的時候、必有一千二百九十日。|| | * |Dan 12:11 |從除掉常獻的燔祭、並設立那行毀壞可憎之物的時候、必有一千二百九十日。|| | ||
| * 預言應驗、歷史背景 | * 預言應驗、歷史背景 | ||
| - | * 一般認為是安提阿古四世伊比芬尼（Antiochus IV Epiphanes，約主前215–164年）為希臘化時代塞琉古帝國的君主（主前175–164年在位），於主前 167 年，在耶路撒冷聖殿中立起了異教偶像，破壞了聖殿敬拜，被稱作「那荒廢的可憎物」。 | + | * 一般認為是安提阿古四世伊比芬尼（Antiochus IV Epiphanes，約主前215–164年）為希臘化時代塞琉古帝國的君主（主前 175–164 年在位），於主前 167 年，在耶路撒冷聖殿中立起了異教偶像，破壞了聖殿敬拜，被稱作「那荒廢的可憎物」。 |
| - | * 按照馬喀比書，安提阿古派來廢除猶太宗教活 動的人名叫蓋隆（Geron）。這樣改變聖殿部分的原因，可能是因為敘利亞駐軍需要地方進行自己的崇拜活動。主前一六七年十二月 他們開始有系統地積極推行希臘的宗教習俗，同時杜絕猶太人的宗 教活動。獻祭系統、安息日、奉行節期盡皆中止。崇拜地點在全國 各地設立，割禮遭禁。聖殿分別為聖給宙斯，並且成為多神崇拜和 廟妓的中心。（出處：https: | + | * 按照馬喀比書，安提阿古派來廢除猶太宗教活 動的人名叫蓋隆（Geron）。這樣改變聖殿部分的原因，可能是因為敘利亞駐軍需要地方進行自己的崇拜活動。主前 |
| * 耶穌的教導 | * 耶穌的教導 | ||
| * **要立即逃跑離開猶大地，不要耽誤時間（16-18）**：在那猶太地者，當要持續逃到那些山裏；不要回家拿東西，表示不要因此耽誤時間，因小失大，無法全身而退。 | * **要立即逃跑離開猶大地，不要耽誤時間（16-18）**：在那猶太地者，當要持續逃到那些山裏；不要回家拿東西，表示不要因此耽誤時間，因小失大，無法全身而退。 | ||
| 行 71: | 行 71: | ||
| * 1、末期即是大災難時期： | * 1、末期即是大災難時期： | ||
| * 耶穌受害後、聖靈降臨、新約教會成立、進入受逼迫時期後，才是大災難耶京被毀（路 21: | * 耶穌受害後、聖靈降臨、新約教會成立、進入受逼迫時期後，才是大災難耶京被毀（路 21: | ||
| + | * **〔LYX註解：此為該作者自己的傳統見解，錯將耶穌對當代猶太領袖的批判，視同他們是律法的維護者，而認為聖城變成殺害維護律法的眾先知的大本營。但事實上經文是批評他們是誤行律法的真義，又不願聽從真先知耶穌的指正而悔改，反而聖城變成汙穢之城，是神所厭棄之城。〕** | ||
| * 2、進入外邦人佔領時期（路 21: | * 2、進入外邦人佔領時期（路 21: | ||
| * 3、在那些日子、那災難以後（太 24:29; 可 13: | * 3、在那些日子、那災難以後（太 24:29; 可 13: | ||
| 行 95: | 行 96: | ||
| * **倘若何處一直存有那屍體，在那裏那些兀鷹將被集合在一起。（28）** | * **倘若何處一直存有那屍體，在那裏那些兀鷹將被集合在一起。（28）** | ||
| * 死屍、兀鷹，均是不潔之物。 | * 死屍、兀鷹，均是不潔之物。 | ||
| - | * 這句話似乎是對應於（26），人們若受欺騙前往曠野、某內室聚集，受假基督、假先知所迷惑，就如同兀鷹聚集在一起吃死屍。 | + | * 這句話似乎是對應於（26），人們若受欺騙前往曠野、某內室聚集，受假基督、假先知所迷惑，就如同兀鷹聚集在一起吃死屍。**〔本節引自（伯 39: |
| * **太陽變黑、月亮不發光、星辰墜落（29）** | * **太陽變黑、月亮不發光、星辰墜落（29）** | ||
| * 天文的異象。 | * 天文的異象。 | ||
| + | * 星辰墜落，意指天上有權能者墜落。 | ||
| + | * |Rev 12:4 |且牠的那尾巴持續拖行那天上星辰的三分之一，且曾將它們摔在那地上，而那龍正站在那婦人面前，即那持續將要生產者面前，為要一旦她生產了，就能夠將她的那孩子吞吃下去。|| | ||
| * **那人子的那記號將被顯明在天上⋯⋯那人子在那天上的那些雲中正來臨，伴同著權能與大榮耀。（30）** | * **那人子的那記號將被顯明在天上⋯⋯那人子在那天上的那些雲中正來臨，伴同著權能與大榮耀。（30）** | ||
| * 「人子的那記號」是眾人顯而易見的。 | * 「人子的那記號」是眾人顯而易見的。 | ||
| 行 131: | 行 134: | ||
| * **持續儆醒與預備**： | * **持續儆醒與預備**： | ||
| * 因為不知道主正來到的日子，門徒務必持續「**儆醒**」並「**準備好**」，以免如家主不知賊何時來而被挖穿房屋。 | * 因為不知道主正來到的日子，門徒務必持續「**儆醒**」並「**準備好**」，以免如家主不知賊何時來而被挖穿房屋。 | ||
| + | * **要做到持續儆醒與預備，的確是不容易的，需要付出極大的代價與長期的努力不懈！**以下的俗諺便說明了這樣的道理： | ||
| + | * **「只有千日做賊，哪有千日防賊」（或作～沒有千日防賊）** | ||
| + | * 這句俗語非常貼切地說明了防守與進攻在時間上的不平等性。它的核心含義如下：進攻方（賊）：可以完全掌握主動權，挑選自己最有精力、對方防備最鬆懈的時刻下手。防守方（主人）：必須時刻保持高度警戒，但長期處於緊繃狀態，精神和體力終究會疲乏，不免出現疏漏。 | ||
| + | * **「作賊一更，守賊一暝」（暝即夜）**（台語俗諺） | ||
| + | * 這句話的意思是：做賊的人只需要偷竊那一個時辰（一更），防賊的人卻必須整夜提心吊膽、徹夜防備。比喻**破壞、加害容易，但防範、維護卻需要付出極大的代價與長期的努力**。 | ||
| * **忠心與邪惡奴僕的分野**： | * **忠心與邪惡奴僕的分野**： | ||
| * **忠心智慧的奴僕**：按時分糧給家人，主人來到時若看見他這樣行，將會命他管理一切所有。這代表及時行出「義」（遵行一切律法與神旨意）的責任。 | * **忠心智慧的奴僕**：按時分糧給家人，主人來到時若看見他這樣行，將會命他管理一切所有。這代表及時行出「義」（遵行一切律法與神旨意）的責任。 | ||
| 行 143: | 行 151: | ||
| * **門被關上的審判**： | * **門被關上的審判**： | ||
| * 當愚拙的童女去買油時新郎來到，預備好的隨同進去後「**門被關上了**」。主人最終對求門的人說：「**我從未認識你們**」。 | * 當愚拙的童女去買油時新郎來到，預備好的隨同進去後「**門被關上了**」。主人最終對求門的人說：「**我從未認識你們**」。 | ||
| + | * **主所不認識的人是「違背天父旨意、持續行那違背律法之事的人」（太 7: | ||
| + | * |Mat 7:21 |不是所有一直稱呼我主啊、主啊的人，都將進入那諸天之國裏，反而是那位持續行出在那諸天裏的我的父的那旨意者。|| | ||
| + | * |Mat 7:22 |當那一日子時，許多人將對我說：『主啊！主啊！我們豈不是奉你的那名說過預言，且奉你的那名趕過諸鬼，又奉你的那名行過許多能力嗎？』|| | ||
| + | * |Mat 7:23 |而那時，我將必向他們公開宣告：『我從來不曾認識你們，這些持續行那違背律法之事的人，當要一直遠離我。』| | ||
| + | * **［註太7: | ||
| * **總結訓誨**： | * **總結訓誨**： | ||
| * 這段教導的終結點在於——因為「**從未知道那日，也不知那時辰**」，所以門徒務必持續「**儆醒**」。 | * 這段教導的終結點在於——因為「**從未知道那日，也不知那時辰**」，所以門徒務必持續「**儆醒**」。 | ||
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