差異處

這裏顯示兩個版本的差異處。

--- topic:follow_christ:20260530090000 [2026/05/29 20:40 Fri -0500] – lyx
+++ topic:follow_christ:20260530090000 [2026/05/29 21:40 Fri -0500] (目前版本) – 註（路 11:49）神的智慧也說⋯⋯；註（亞 1:1）比利家的兒子、《LXX》巴拉加的兒子撒迦利亞 wcm
@@ 行 134: / 行 134: @@
   * 《路加福音》的平行經文
-    * （路 11:49）**因這緣故，神的智慧也說：『我將差遣眾先知和使者們到他們那裏，且他們之中的，他們將殺害和逼迫，（50）以致那眾先知的血，即那從世界的創立以來已被流出來的，它從這世代中能被追討。（51）從亞伯的血，直到那死在祭壇和聖所之間的撒迦利亞的血為止。』**
+    * （路 11:49）**因這緣故，「神的智慧」也說：『我將差遣眾先知和使者們到他們那裏，且他們之中的，他們將殺害和逼迫，（50）以致那眾先知的血，即那從世界的創立以來已被流出來的，它從這世代中能被追討。（51）從亞伯的血，直到那死在祭壇和聖所之間的撒迦利亞的血為止。』**
       * **亞伯的血**（創 4:8）：人類歷史上第一個義人被至親殺害。
-      * **撒迦利亞的血**（代下 24:20-21）：上帝靈感動祭司撒迦利亞去規勸百姓，百姓卻在耶和華殿的院內**用石頭打死**。
+      * **撒迦利亞的血**（代下 24:20-21）：上帝靈感動祭司撒迦利亞去規勸百姓，百姓卻在雅威殿的院內**用石頭打死**。
+    * **註路11:49 「神的智慧」：這是說話者主體，大概是耶穌引用某一個經文出處是「神的智慧」。此處並未支持「三位一體」之神觀。**
+    * **註《撒迦利亞書》（亞 1:1）「比利家的兒子」：此為《MT 希伯來文馬所拉本》，在《LXX 希臘文七十士譯本》為「巴拉加的兒子」**，參（太 23:35）「巴拉加的兒子撒迦利亞」、（路 11:51）「（省略是誰的兒子）撒迦利亞」、（代下 24:20-21）「祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞」。
   * **舊約中類似的總結**
     * **耶利米先知的總結：（耶 7:25-26）**「自從你們列祖出埃及地的那日，直到今日，**我屢次從早起來差遣我的眾僕人先知到你們那裏去**。百姓卻不聽從……」
-    * **《歷代志下》對整個列王歷史總結（代下 36:15-16）**耶和華……從早起來差遣使者去警告他們……他們卻**嘻笑神的使者，藐視他的話，戲弄他的先知**，以致耶和華的憤怒向他的百姓發作，無法可救。
+    * **《歷代志下》對整個列王歷史總結（代下 36:15-16）**雅威……從早起來差遣使者去警告他們……他們卻**嘻笑神的使者，藐視他的話，戲弄他的先知**，以致雅威的憤怒向他的百姓發作，無法可救。
   * **1、曠野時期：對領袖與神的僕人之埋怨與背叛**
     * 摩西被埋怨（出 14:11-12; 16:2-3; 17:3-4; 民 14:1-4, 10; 16:1-3, 41; 21:5）。
-  * %%**%%2、士師與列王時期：拒絕與殺害神的工人
+  * **2、士師與列王時期：拒絕與殺害神的工人**
     * 不聽從士師、叩拜別神（士 2:16-19）；
     * 以色列人要求立王（撒上 8:7-8）；
@@ 行 149: / 行 151: @@
     * 亞哈謝王差人要捉拿以利亞（王下 1:1-9）；
     * 以利沙被童子／年輕人戲笑（王下 2:23-24）；以色列王約蘭起誓要斬以利沙的頭（王下 6:31）；軍長不信以利沙的預言，因而看得著卻吃不著，被踐踏而死（王下 7:1-20）。
-    * 希伯來聖經最後一門殺先知的血案：神靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞規勸百姓，百姓同心謀害他，奉王命在**耶和華殿的院內用石頭打死他**（代下 24:20-21）。
+    * 希伯來聖經最後一門殺先知的血案：神靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞規勸百姓，百姓同心謀害他，奉王命在**雅威殿的院內用石頭打死他**（代下 24:20-21）。
   * **3、先知書中的具體迫害紀錄**
-    * **（耶 11:19-21）**：亞拿突人（耶利米同鄉的祭司）設計謀害耶利米，威脅他：**「你不可奉耶和華的名傳得預言，免得你死在我們手中。」**
+    * **（耶 11:19-21）**：亞拿突人（耶利米同鄉的祭司）設計謀害耶利米，威脅他：**「你不可奉雅威的名傳得預言，免得你死在我們手中。」**
     * **（耶 18:18）**：百姓同謀設計對付耶利米，說：「**我們可以用舌頭擊打他**，不要理他的一切話。」
     * **（耶 20:1-2）**：祭司總管巴施戶珥**打先知耶利米，用枷將他枷在那裏**。
@@ 行 158: / 行 160: @@
     * **（耶 37:15）**：首領發怒，**打了耶利米，將他囚在牢房裏**。
     * **（耶 38:4-6）**：首領求王殺耶利米，隨後將耶利米**丟在淤泥的牢獄（枯井）中**，意圖讓他餓死。
-    * **（耶 44:15-17）**：流亡埃及的猶太人當面拒絕耶利米：「論到你奉耶和華的名向我們所說的話，**我們必不聽從**！」
+    * **（耶 44:15-17）**：流亡埃及的猶太人當面拒絕耶利米：「論到你奉雅威的名向我們所說的話，**我們必不聽從**！」
     * **《阿摩司書》（摩 7:10-13）**：伯特利的祭司亞瑪謝向王控告阿摩司圖謀造反，並警告阿摩司：**「不要在伯特利說預言！」**
   * **4、 被擄歸回後的歷史反思**
@@ 行 170: / 行 172: @@
   * 「耶路撒冷」應該也是被視為是殺害眾先知者們的聚集處、是集體的代表。「城市」在原文習慣是使用「陰性」。
+  * 耶穌也像母雞一樣，多次想要聚集耶路撒冷的兒女們，想要像母雞保護小雞一樣，但「你們」不願意。你們拒絕了耶穌，是神所差到你們當中的人，是奉主名而來的真先知、彌賽亞。
   * 被遺棄的原因：因為其中的以色列人殺害被差遺到其中的眾先知。