《跟隨基督》系列 23：（太 18:21-19:26）主教導門徒學習什麼？（10）

作者：WCM； 初稿日期：20260121； 講論日期：20260124。

引用來源：

原文直譯之經文出處： 《雅威聖經譯本》簡稱《雅威本》

原文字分析字義出處：信望愛資訊中心之CBOL計畫

經文結構請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

前言

接續上一講《跟隨基督》系列 22：（太 18:1-20）主教導門徒學習什麼？（9）的內容，我們繼續從《馬太福音》（雅威聖會版譯文）的角度來了解，當我們成為了主耶穌的「門徒、學生」（G3101 μαθητής mathetes）之後，需要「學習」（G3129 μανθάνω manthano）的內容有哪些？也就是說，主耶穌對門徒所教導的內容是什麼？

《馬太福音》的段落

請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

全書標題：耶穌基督的種族特定著作（太 1:1）

上款：耶穌的開始（太 1:2-4:11）

A、耶穌呼召和職事的開端（太 4:12-25） 【約翰下監後】

B、加利利山上教訓（太 5-7 章） 【講論集一】

C、在加利利的職事和被拒（太 8-9 章） 【外邦與猶太人的拒絕】

D、對十二徒的教訓（太 10:1-11:1） 【講論集二】

E、衝突與謀害（太 11:2-12:50）【商議除滅耶穌】

F、天國的比喻（太 13:1-53） 【講論集三】

E’、絆倒與三次預言受害（太 13:54-17:27）【約翰被殺】

D’、對門徒的教訓（太 18:1-35 ） 【講論集四】

C’、上耶路撒冷中的職事與被拒、辯論（太 19:1-23:39）【祭司法利賽人希律黨的拒絕】

B’、橄欖山上教訓（太 24:1-26:1） 【講論集五】

A’、耶穌最終的職事：受難（太 26:2-27:61 ） 【基督受難】

下款：耶穌的復活與遺命（太 27:62-28:20）

上講次綱要

【全卷層次段落】D’、對門徒的教訓（太 18:1-35） 【講論集四】

A、（18:1-5）當要使自己低微，接納這樣的一個小孩

B、（18:6-9）有禍啊！使相信歸入我者中的一個微小者跌倒

C、（18:10-14）不可輕視這些微小者中的一個

B’、（18:15-20）挽回弟兄中犯罪者（免得跌倒以致丟入那火的地獄裏）

A’、（18:21-35）從心中饒恕向我犯罪的那弟兄（重新接納）

請參考《馬太福音》雅威聖會版結構分析。

本講次內容

（太 18:21-35）從心中饒恕向我犯罪的那弟兄（重新接納）

經文結構

A、（21-22）弟兄對我犯罪，我當饒恕他直到七十個七次。

B、（23-34）諸天之國的比喻

a、（23-27）那君王悲憐著饒恕了欠債的奴僕：因那奴僕懇求寬容，豁免債務一萬他連得。（因信稱義之道）

b、（28-30）那奴僕不饒恕欠債的同伴：把他丟在監裏，索討債務一百德拉克馬。（因行為稱義之道）

a’、（31-34）眾同伴向那主人告發，那主人責備他，應當如同主人憐恤同伴，那主人發怒，將那惡奴僕交給拷問者，直到償還一切所欠的。

A′、（35）若你們不從心中饒恕弟兄，天父也將如此待你們。

學習要點

應當效法天父，去饒恕他人

接續上文，需要得到饒恕的人，屬於「小子」，千萬勿絆倒小子！

饒恕他人的基礎是因著對方的懇求而憐恤

（太 18:21）注意原文「我的那弟兄『對我犯罪』⋯⋯」，而不是「得罪我」。

「得罪我」是《和合本》之譯文，失真不準確。

所犯的罪是「可以饒恕之罪」，不是犯下「不可饒恕之罪」（應治死之罪）。

如主禱文所求「免我們的債，如同我們們免了人的債」（太 6:12）、「赦免我們的罪、因為我們也赦免凡虧欠我們的人。」（路 11:4）

這是向天父祈求赦免的理由。

這屬於「善行、好行為、門徒的義」，是「因信稱義」入救恩之門後（羅 4:3-8），繼續要實行的「因行為稱義」（雅 2:21, 25）。

雖「因信稱義」而入救恩之門，也會因違反「因行為稱義」而失去救恩！

（太 18:23-27）那奴僕的懇求，表現出奴僕的倚靠及仰望，視為其「信心」，因而蒙憐憫，鉅額債務得以豁免，此即「因信稱義」之道（羅 4:3-8）。

（太 18:28-30）蒙恩之那奴僕，卻不顧同伴的懇求，違背了律法規定必須要「愛人如己」，成了犯罪之人，拒不寬容其少量債務，違反「因行為稱義」之道（雅 2:21, 25）。

「愛人如己」（利 19:18, 34; 太 19:19; 22:39; 可 12:31; 路 10:27; 羅 13:9; 加 5:14; 雅 2:8; 彼前 3:8）。

「不愛弟兄，就成了犯罪之人」（約壹 3:9-10）。

「因行為稱義」（雅 2:21, 25）。

「愛人如己」是律法要求，違犯者即犯罪者！

（雅 2:8-10）若果你們持續真地按照那聖經，成全律法（，這經上說）：「當要持續愛你的那鄰舍如同你自己。」你（就）一直作得很好。

9 然而，若果你們持續以貌取人，你（就）一直行出罪來，被那律法控訴如同違犯的人。

10 因為看守全律法者，卻在一件事上跌倒，他已有完整的罪責。

——［註雅2:10 「他已有完整的罪責」：意思就是下一節「成了律法的違犯者」之意，但絕非連帶也犯了其他條。《和合本》誤譯作「犯了眾條」。］

C’、上耶路撒冷中的職事與被拒、辯論（太 19:1-23:39）【祭司法利賽人希律黨的拒絕】

A、（19:1-20:34）論天國的資格與賞賜（門徒爭大不明白）

B、（21:1-17）天國的王入耶路撒冷，應驗神旨

A’、（21:18-23:39）祭司法利賽人希律黨的拒絕天國

（太 19:1-20:34）論天國的資格與賞賜

經文結構

A、（19:1-12）為了那諸天之國緣故閹自己者有福（醫治與離婚）

B、（19:13-15）諸天之國一直是屬乎小孩

C、（19:16-26）有錢人將很難進入那諸天之國

D、（19:27-20:16）撇下所有跟從者，要坐在寶座上審判

C’、（20:17-19）那尊貴而走上木架者成就天國

B’、（20:20-28）天國中坐高位是被我的那父預備好給的

A’、（20:29-34）大衛的子孫悲憐了瞎子而跟從他（醫治與憐憫）

（太 19:1-12）為了那諸天之國緣故閹自己者有福（醫治與離婚）

學習要點

眾法利賽人來試驗耶穌：能否因故休妻？

耶穌對離婚的教導

耶穌是按照律法書來解釋：「男女二人成為一體⋯⋯神所匹配的，人持續禁止分離。」

摩西為著人們硬心緣故而允准人離婚。

若不是為著淫亂理由，離婚且另娶的，他正犯姦淫。

門徒疑問，若如此，結婚沒有益處

耶穌答：不是所有人接受容納得下這一話語教導。

能容納此話語教導的，即「閹人」，即「不能結婚之人」。

「有些閹人是為了那諸天之國緣故閹了自己」即為了得到諸天之國，而自願放棄結婚生子之權利的人。

為那諸天之國閹了自己、不結婚，不是強制命令，而是自願

參（林前 7 章）「那沒有結婚的，掛慮屬主的事、怎樣叫主喜悅⋯⋯然而，我說這話是為你們自己的好處，不是要牢籠你們，乃是為了那俊美合宜的事，並不分心地殷勤服事主。」（林前 7:32-35）。

（太 19:13-15）諸天之國一直是屬乎小孩

學習要點

不要攔阻眾小孩來到主這裏，不要責備此事！

理由：因為那諸天之國一直是屬乎這樣之人的。下文解釋此意。

呼應（太 18:3-5）門徒應當改變如小孩、低微如小孩、接納那小孩，才能進諸天之國！

（太 18:3-5）「3 我實在地告訴你們，倘若你們不改變且成為如同那些小孩，決不能進入那諸天之國。4 所以，任何人他使自己低微如同這一小孩，這人在那諸天之國裏正是那較大的。5 且倘若誰為我的那名緣故接納這樣一個小孩，即持續接納我。」

（太 19:16-26）有錢人將很難進入那諸天之國

學習要點

呼應（太 18:21-35）從心中饒恕得罪我的那弟兄（重新接納）、愛人如己。

錢財上的捨棄，對於有錢人是難的，也因此難以以進入那諸天之國，即那神的那國度。

富人將錢財分給窮人，也是呼應「接納小子」（太 18:3-5）、「愛人如己，不嫌貧愛富」（雅 2 章）。