教派之爭系列五：教會崇拜律——從外邦教會的混亂聚會次序談起

講解日期：20231118； 初稿日期：20231028； 作者：林義鴻 LYH； 編修：WCM； 英文名：Denominational Controversy Series 5: The Laws of Church Worship - From the Messy Order of Meetings in the Gentile Churches。

經文

（羅 7:6; 8:2-4; 林前 11-14 章：但 7:24-27; 啟 13:10; 太 4:8-11; 12:5-28）

經文結構

（林前 11-14 章）結構：ABA

A、（林前 11:2-16）女人聚會未蒙頭違背使徒傳統：三種頭

B、（林前 11:17-34）責備混亂主晚餐聚會傳統：一個身體

A’、（林前 12:1-14:40）聚會崇拜的規矩、次序：眾多肢體

（啟 12-14 章）結構：ABA

A、（啟 12:1-17）撒但與使者從天上被逐出、墜落到地上：婦人與他的後裔——守神誡命和耶穌的見證者

B、（啟 13:1-18）撒但的海陸怪獸統治：與聖徒爭戰、得勝；聖徒的忍耐與信心

A’、（啟 14:1-20）羔羊與新婦在錫安山的得勝新歌並七天使：聖徒的忍耐在此——守神誡命和耶穌信心者

（啟 12:1-17）結構：ABA

A、（啟 12:1-6）兩大天上異象、一婦女懷孕生子、大紅掄要吞吃他、生子後、逃到曠野 1260 天。

B、（啟 12:7-12）核心：羔羊與基督徒的得勝：魔鬼在天上的戰敗、被逐出天上、摔在地上

A’、（啟 12:13-17）龍蛇逼婦女、婦女奪到曠野一期二期半期、地助婦吞龍水、龍怒像她後裔爭戰

（啟 13:1-18）結構：ABA

A、（啟 13:1-10）大海怪

B、（啟 13:9-10）核心：三若，在此正是那些聖徒的那忍耐和那信心

A’、（啟 13:11-18）大陸怪

前言

食物律、崇拜律、婚姻律，此三律是聖經的重要主題。

從伊甸園即存在：

食物律（創 1:29-30; 2:16-17）；

崇拜律（創 2:1-3）：守安息日為聖日；

婚姻律（創 2:18-25）。

在挪亞時代也出現：

食物律：潔淨與不潔淨活物（創 7:1-3; 8:20-22）

婚姻律（創 6:1-4）

崇拜律（創 11:1-9）。

亞伯蘭和麥基洗德時代

崇拜律（創 14:17-24）：奉獻十分之一給麥基洗德，不拿所多瑪王任何財物 。

摩西時代

食物律（利 10:8-11; 11:46-47; 20:24-26; 23 章；申 16:1-17）；

崇拜律（申 16:1-17）

婦人生產潔淨律（利 12:1-8）。

新約時代

崇拜律（太 15 章；徒 2:1-4; 20:6, 16; 27:9; 林前 16:8）

食物律（徒 15:20-21, 28-29; 林前 8:1; 10:15-22）

婚姻律（林前 5:1-8）

緒論

壹、屬肉的與屬靈的

教派紛爭結黨是幼稚如嬰孩，是屬肉體的，照著「一般人 anthroopon」行事為人（林前 3:1-4; 參見羅 3:5; 林前 9:8; 15:32; 加 1:11; 3:15）。追求合一、成熟，如神子的信心和知識、基督完滿的身量，才是正鵠（弗 4:13）。

一、保羅論婚律

此世界有婚嫁，而這世界的樣子將要過去（林前 7:31b），是為世界掛慮，想怎樣使妻子或丈夫喜悅（林前 7:33-34b）。

但是，獨身能專心服事主（林前 7:32, 34a，35）。

不過，已經結婚的人就不可離婚（林前 7:10-14），雖有保羅特許條款（林前 7:15-17），都要照著主的吩咐和神的呼召而行。

但是，不可混亂亂倫律（林前 5:1-13）；

二、保羅論崇拜律

逾越節和除酵節（林前 5:7-8; 10:16-17; 11:17-34），

並聖靈的浸的五旬節與賙濟窮苦聖徒並提（林前 12:13; 16:8），

正如摩西律法中的聖節期，可以容許窮苦人在富人田地中拾穗（利 23:15-22），如路得記。

三、保羅論食物律

有關食物與肚腹問題（林前 6:13）；

吃祭物問題（林前 8:7-13），

保羅自身做教會榜樣（林前 9:1-27），

我們祖宗的鑑戒（林前 10:1-13）；

同領基督的體血與祭物祭壇並提（林前 10:14-22）；

一切為榮耀神而行（林前 10:26-32），

不求己利、效法基督（林前 10:33-11:1）。

四、食物律、崇拜律、婚姻律三律齊一

1、食物律、婚律、崇拜律（靈殿）並提，都與身體有關

A、亂倫是得罪自己的身體，因為身體要聖別、榮耀神（林前 6:13-20）。

B、食物律與崇拜律並提：禁止吃祭拜偶像之物（林前 10:19-22）；因為祭物與祭壇有分，聖餐是同領基督的身體（林前 10:14-18）。更是因著愛、為了別人和良知的緣故而不吃獻給鬼的祭物（林前 10:28-30）。

C、教會崇拜律女人蒙頭（林前 11:2-16）與聖餐並提（林前 11:17-34），聚會的靈恩要有規矩、次序，不可造次（林前 12:1-14:40）。

2、此三律建立在基督耶穌的釘死在十架上並復活的基礎上

A、基督和他的死是聖餐食物律、崇拜律、婚姻律的基礎

a、女人蒙頭的規定是建在亞當夫婦一體的主從與頭身的分別上（林前 11:2-16; 創 2:18-25）

b、紀念主死的逾越節聖餐，要謹慎分辨「身體」（林前 11:17-34）

c、聚會崇拜律：聖靈的浸是歸入同一基督身體和飲於同一靈的肢體分享（林前 12:11）；

B、基督的身體復活也是聖潔食物律、聖潔拜律、婚律聖約的標的

a、食物律的分別，使基督身體聖別，不再沾染世界的污穢，與萬民有別。也一同分享食物、擘餅（徒 2:42-46）。

b、崇拜律的規矩，以獻上頌讚的祭物就在五旬節聖靈降臨時才能實現（徒 2:1-4）；教會成為聖殿，在聖會中一同祈禱、頌讚神，得眾民的喜悅（徒 2:42c，47; 參見來 13:15-16）。

c、婚姻律的實現：是教會與主聯合成為一靈（6:18-20）。

貳、崇拜律

一、崇拜律即是指神所規定的敬拜條例，一般稱為禮儀律。

二、崇拜的對象是雅威真神。

三、崇拜的規矩是神定的律法：

舊約以在神會幕裡的一切律法條例為本，保羅稱之為「儀文或字句的舊樣」；

新約是按著「聖靈的新樣」來服事（羅 7:6）。

也就是按照那生命之靈的律法，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離「那罪和死的律法」（羅 8:2）。

保羅強調新約的職事與舊約職事的區別（林後 3:6-18）。

四、神尋找拜祂的人，即是要在靈裡和真實裡拜父者（約 4:23-24）。

五、魔鬼尋找可吃的人（彼前 5:8-9），

即以天使崇拜和私意崇拜者（西 2:18, 23），

即撒但崇拜（太 4:9），

獸國裡的拜龍、拜獸、拜獸像的崇拜（啟 13:4, 15）。

六、聖徒的那信心和那忍耐是得勝要件（啟 13:9-10）。

二、新約崇拜

1、新約內容（來 8:10-12; 耶 31:31-34）

2、新約教會（徒 15:16-18; 摩 9:11-12）

3、新約職事（林後 3 章）

4、新約教會的崇拜律實行（徒 2 章）

5、外邦教會的崇拜律問題（林前 11-14 章）

主論

壹、教會崇拜律的混亂與秩序（林前 11-14 章）

一、女人蒙頭與使徒傳統：蒙頭與長髮不可分開，因為有長髮，才需要蒙頭；沒有長髮，變成短髮，就是娼妓，還蒙什麼頭阿？這是中國北派最大的盲點（林前 11:2-16）；南派包括台總等現在女性流行短髮，個個像娼妓一般羞恥，卻普遍不覺羞恥。時代已經把女人的天性扭曲變質，但現在女性也都無所謂了，甚至是越老、髮越短。世風日下阿！古風不再！

二、混亂聖餐傳統（林前 11:17-34）：原本是「愛的晚餐」，即主的晚餐，新教各教派卻變成「聖餐」，而聖餐卻變成只有「餅和杯」；舊教變成只有「餅」，沒有酒的望彌撒，沒有喜樂歡慶氣氛，所以也不吃羔羊的肉，是變調變質的節慶，宛如辦喪事般，而非喜慶歡樂地、要離開為奴之家當時，完全不一樣；也失去雅威軍隊因爭戰出征得勝的氣氛，因雅威第十災是末災，是救贖之歌的呈現，是敗壞埃及長子和埃及諸神的偉業阿！

三、混亂聚會次序的律法傳統（林前 12:1-14:40）：保羅把女留長髮而蒙頭才能向神禱告、說預言與女人當在會中閉嘴並提，看作「在會中」與「在家中」的兩種不同身份與次序。中間則以聚會中的靈恩不同搭配表現與愛的真諦作為諸般恩賜的聯繫。此為律法傳統與聖靈的不同果子彼此連結（參見加5:22-23）。

內容詳解請參見《使徒傳統與猶太教傳統》系列：2. 《哥林多前書》中的「律法」，即使徒傳統和權柄

貳、撒但崇拜與撒但國度

一、撒但引誘人崇拜牠

1、牠是古蛇、引誘始祖（創 3 章）;

2、牠試探基督耶穌拜牠（太 4:8-10），引誘神的教會（林後 11:2-4）；

3、也引誘地上住民「撒但崇拜」（啟 13:8）。「三一神教」與「撒但崇拜」彼此聯合。

二、撒但國度

1、牠興起那海獸（啟 13:1-6）；即是那「不法之人」（帖後 2:1-12）。

2、有地中獸假先知幫助此獸（啟 13:11-18）。

3、有那大淫婦騎在牠上面，逼迫殺害反對者（啟 17 章），大淫婦即是那大巴比倫城（啟 17:5; 18:1-3）。

參、牠與神的國度戰爭：天上大爭戰，凡是不拜獸像者，都被殺害（啟 13:15）

一、牠是大紅龍、要殺害「那男孩」（啟 12:1-5）。

二、天上大爭戰，牠與使者被打敗，被摔到地上（啟 12:6-12）。

三、牠逼迫那生男孩的婦女（12:13-16）。

四、牠與那婦人的其他後裔爭戰（啟 12:17），

即以色列受神印的眾僕人（啟 7:3-8），

即同羔羊站在錫安山，有羔羊的名和他父的名的人（啟 14:1）。

＊今日的俄烏戰爭、引發以哈戰爭的中東戰爭，亦即「以俄兩國」關係開始破裂，進而「以中兩國」關係勢必進一步惡化。此種演變和進展，是逐漸應驗聖經預言的（https://www.youtube.com/watch?v=voNnQuZ4Tuk）。

五、牠的假先知殺害一切不拜獸像者（啟 13:15）。

假先知即是羊皮狼心（太 7:13），

亦即兩角如羊羔、說話如龍（啟 13:11）。

六、牠與羔羊爭戰，羔羊必勝過牠，因羔羊是「萬主之主、萬王之王」，同行者是蒙召、被揀選、有信心的人（啟 17:14），如耶穌之信心的見證人：安提帕（啟 2:13）。

七、最後終戰：

1、羔羊與天上眾軍降臨、爭戰（啟 19:11-16）：第六碗災時，出現東方眾王越過伯拉大河，三個污穢（不潔淨）的靈如同青蛙、從龍口、獸口、並假先知口中出來。牠們本是「鬼魔的靈」，施行奇事（參見帖後2:1-12的「大罪人、即不法之人的出現，照著撒但的運動施行諸記號、異能和一切虛假的奇事）。牠們出去，到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日、聚集爭戰（啟16:12-14）。

2、地上獸國與他爭戰，二獸被擒拿，活活地被扔入火湖中；其餘被殺、飛鳥飽其肉（啟 19:19-21; 參見結 38-39 章）。

3、那撒但、即迷惑他們的魔鬼被扔入火湖中（啟 20:10）。

肆、結論

一、崇拜律自伊甸園開始（啟 2:1-3），在新聖城中完全實現（啟 22:3）。

二、要避免天使崇拜（西 2:18; 19:10; 22:8-9），即私意崇拜（西 2:23）。

三、撒但教崇拜始自伊甸園的始祖（創 3:1-17），

也試探末後的亞當耶穌基督（太 4 章，加 4 章），

更試探神的教會（林後 11 章）。

唯有忍受試探的是有福的（雅 1:12）。

四、當認清三一神教的迷惑如大淫婦一般，最後必被那獸國所吞滅（啟 17 章）。

五、雅威與羔羊崇拜即是在靈裡和真理裡的崇拜父（約 4:23-24）。