《詩篇》149、150 篇（詩 149:1-150:6）講解 20230701

講解作者：WCM； 內容提供：LYH、LYX； 講解日期：20230701； 輸入編修：WCM。

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【真理之愛】詩篇 149、150 篇講解-1 文字版｜WCM主講

【真理之愛】詩篇 149、150 篇講解-1 影像版｜WCM主講

【真理之愛】詩篇 149、150 篇講解-2 文字版｜會眾回應、林義勳傳道 LYX

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【真理之愛】詩篇 149、150 篇講解-3 文字版｜林義鴻傳道長老 LYH 回應分享

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（詩 149）結構

開首、（1a）你們當要讚美雅（威）〔哈利路亞〕！

A、（1b-4）「堅貞者」：在堅貞者的會中唱祂的讚美⋯⋯

（1b）祈使：呼籲當向雅威唱新歌，在堅貞者的會中唱祂的讚美

（2-3）四祈願：願以色列歡喜、快樂、讚美、歌頌

（4）原因：神的二動作：雅威是喜愛祂百姓的，祂以救恩裝飾困苦人

B、（5-9a）「堅貞者」：願眾堅貞者因榮耀而高興，願他們⋯⋯

（5）二祈願：願堅貞者高興歡呼

（6）「堅貞者」有讚美、刀：有兩事物

（7-9a）為要報復、刑罰、審判：三個目的介詞

C、（9b）「堅貞者」：這榮耀歸於祂一切堅貞者。

結尾、（9c）你們當要讚美雅（威）〔哈利路亞〕！

分析二（LYH）

A、（1）哈利路亞！你們當要向雅威唱新歌，在堅貞者的會中唱祂的讚美！

B、（2） 喜樂：願以色列在造他的裡歡喜，願錫安的眾子在他們的王裡而快樂！

C、（3-4） 核心：願他們在舞蹈中讚美祂的名，願他們在鼓與琴中歌頌祂！理由：因雅威是喜愛祂百姓的，祂以救恩裝飾困苦人。

B’、（5） 喜樂：願眾堅貞者因榮光而高興，願他們在他們床上歡呼！

A’、（6-9）神的稱頌在他們喉中，且兩刃的刀在他們手裏，三目的用詞：哈利路亞！

內容釋義

（1）「堅貞者」

本詞貫串本詩。意指忍耐到底、堅持不懈，恆守神約之人。

（2）願以色列因造他的而歡喜：指所有受造者

願錫安的眾子因他們的王而快樂：以「他們的王」為王之人

（3）願他們以舞蹈讚美祂的名，願他們以鼓與琴歌頌祂！

指讚美的形式，載歌載舞。

（4）因雅威是喜愛祂百姓的，祂以救恩裝飾困苦人。

「因」：表原因及理由，以說明上文。

「喜愛」對應「以救恩裝飾」

「祂百姓」對應「困苦人」

「救恩」或可譯作勝利、興旺，與「耶書亞、耶穌」為同字根。

「裝飾」或可譯作使之美麗、榮耀。

2Ti 2:10	為這緣故，我為那些揀選者的因由，持續堅守一切，為要他們也能夠得到那在基督耶穌裏的救恩，伴隨著永遠的榮耀。
1Pe 1:10	關於這救恩，那些預先傳講有關臨到你們的恩典之先知們，已尋求考察過，
1Pe 1:11	他們考察在他們裏面基督的靈，曾不斷指明並預先見證那為基督的眾苦難和那在這些之後的眾榮耀，歸於什麼或怎樣的時候。

⋯⋯

1Pe 4:12	親愛的，不當為藉由火煉而持續發生在你們中間，為要試煉你們的事感到驚訝，如像希奇的事落在你們身上。
1Pe 4:13	反而應當不住的以基督的苦難而喜樂，正如你們有分於那基督的眾苦難一樣，為要在他榮耀的顯現時，你也可以為自己歡喜而快樂。
1Pe 4:14	若你因基督的名被辱罵，有福的啊！由於那榮耀的靈，即那神的靈，常住在你們身上。
1Pe 4:15	因為屬你們的某些人，不可遭受懲罰，殺人或竊賊，或為非作歹的，或像好管他人事情者一般。
1Pe 4:16	但若像一個基督的黨人，不可感到羞愧，反是因名，當要不住的稱讚神．

（5）願眾堅貞者在榮耀中高興，願他們在他們床上歡呼！

Q：為何「榮耀」對應「在床上」？

是否是因太過高興而連躺臥時都在歡呼？

就如反面，因悲痛而連在床上時都在禱告懇求。

「在榮耀中」可指在榮光中，在顯明處，在日間。

「在床上」可指在內室中，在夜間。

（6）神的稱頌在他們喉中，且兩刃的刀在他們手裏，

「神的稱頌」即「神的話」、「神的典章」

Eph 6:17	你們應當承接那救恩的頭盔，和那靈的劍，這靈是神的話語；
Heb 4:12	因為神的話語是活的，且運行的，且比每一把兩刃的刀還鋒利的，且深入著直到魂與靈的劃分，骨節與骨髓之間，且從思考推論與心中的概念中有判斷能力的，

Heb 4:12 神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。

口中的劍（啟）

Rev 1:16	且有著七個星在他的那右手中，且從他的那口及出兩刃的利劍，且他的那臉面像那太陽在它的那能力中持續發光。
Rev 2:12	而你當要寫信給在別迦摩教會的那使者。那位擁有那劍、那雙刃、那鋒利的，在這裏說：
Rev 2:16	所以，你當要悔改，但假若不是，我正快快地臨到你那裏，且將要用我那口中的那劍同他們開戰。

Rev 1:16 他右手拿著七星．從他口中出來一把兩刃的利劍．面貌如同烈日放光。 Rev 2:12 你要寫信給別迦摩教會的使者、說、那有兩刃利劍的說、 Rev 2:16 所以你當悔改、若不悔改、我就快臨到你那裏、用我口中的劍、攻擊他們。

（7）與基督同作王、審判世界

（9）「好在他們身上施行所記錄的審判。」

「記錄」：指列邦的惡行記錄

「在⋯⋯」用了 15 次。三倍數。

（詩 150）結構

開首、（1a）你們當要讚美雅（威）〔哈利路亞〕！

（1b）何處讚美？（WHERE）

（2）因何讚美？（WHY）

（3-5）如何讚美？（HOW）

（6a）何人讚美？（WHO）

結尾、（6b）你們當要讚美雅（威）〔哈利路亞〕！

「在⋯⋯」用了 9 次。三倍數。

（6）「凡有那氣息的」，願他讚美雅威！

Gen 7:22	所有的，就是生命靈的氣息在他鼻裏的，所有的，就是在那乾地的，都死了。
Gen 1:20	而神說：「讓那諸水繁殖滋生物、活的性命［或譯:活的有氣息的滋生物］，且鳥類［註］讓他（牠）飛翔在那地上，在那諸天穹蒼的面上。」	1) ［註創1:20 滋生物、鳥類：原文為陽性。性命：即魂，原文為陰性。］
Gen 2:7	而雅威神塑造了那人，從那土地的塵土，且祂吹生命的氣息〔或譯：活的氣息〕在他的鼻裏，於是他成為那人，為活的性命。

【更正】「凡有那氣息的」應是指「人」，且是認雅威為神的人。

兩詩共通點

「在⋯⋯」用極多，均為三倍數：（詩 149）用了 15 次。（詩 150）用了 9 次。 「在舞蹈中、在鼓、琴、角聲、絲絃、蕭、眾鈸中讚美雅威」：有舞蹈而非靜坐、有各種樂器而非單一樂器。

我們自小在東方禮教傳統的束縛中長大，傳統的教會也多崇尚內斂的行動，就連讚美的樂器也是近年來才有增加種類的趨勢，但仍堅守單一樂器的教會也大有人在，更何況是以舞蹈的方式來讚美神，還需要突破許多人的傳統看法，才可能實現。

20140204 回臺 或 20140208 在雅威聖會南京路會堂開始講（詩 2 篇）至今。

〔回應、討論〕

Q：「唱新歌」如何是「得勝之歌」？

「唱新歌」出現在以下六篇中（詩 33，40，96， 98，144，149）。

結構上，「唱新歌」對應於在堅貞者的會中唱「祂的讚美」，也對應於（詩 149:6-9）審判刑罰惡者。

LYX：唱「祂的讚美」，即唱「雅威的名、榮耀」。

WCM：雅威創造天地的過程中，祂會對他所造的物「看為美好」，這表示「雅威發出的讚美」，即被稱為「祂的讚美」，因此這些內容，等於是聖經所記的，神大能作為的內容，可以說是包括「雅威的律法」。

Q：（詩 149:2）「造他者」「他們的王」之意？

都是指雅威，但雅威不是直接創造及治理，而是差遺使者在進行。

本節使用「創造大能、為王治理之大權能」來表明，是在「神的大能」裏歡喜也樂。

Q：是否由於詩篇中的內容，猶太人認為，耶穌基督必須要在地上掌權，推翻外族政權，才是真正的基督？

LYX：

基督必須在地上掌權，推翻外族政權，這點並沒有錯，但若耶穌基督首次來，就作此事，則沒有把根本問題解決。

根本問題是：撒但是那惡者需要被定罪、人在罪中需要悔改認罪，歸向神，成聖。

LYH：

耶穌首次來，重點在更正人心的錯誤，但是猶太人普遍拒絕耶穌，所以推翻外族也沒用。

基督教的問題在於：

一、原罪論，把那罪者（撒但）隱藏起來，讓人誤以為人犯罪的根源在於「人的罪性」，而忽略了那罪者撒但才是根源。 二、雖然強調人當要悔改，但卻不是按照律法規定來悔改，這就是忽略了律法，讓人不能達到真正的悔改，因此人也無對達到完全聖潔。

Q：當讚美神的人，（詩 149）指「堅貞者」，而（詩 150）指「凡有那氣息的」，兩者差異看似巨大？

LYX：

兩篇詩的意思有個別的強調點，不能完全等同，但也有相配合的內容。

原文：【5397】נְשָׁמָה

＜音譯＞neshamah

＜詞類＞名、陰

＜字義＞氣息

＜字源＞來自HB5395

＜神出＞1433a #創2:7|

＜譯詞＞氣息11 氣7出2 靈2 人1 生命1 (24)

LYH：

（詩 1-150）之講解，是從 2014 年起至今，經過十年，沒有間斷，有神的保守，神喜悅此事。

「堅貞者」表示他忍耐、堅持、不退後。

「困苦人」先受苦，後得榮。

「好在鍊子中捆他們的眾君王，在鐵鐐中綁他們的諸權貴；」

中共暴政，目前是權貴第二代，將錢移至美國，與美國的權貴們合作，要推翻