《詩篇》146 篇（詩 146:1-10）講解 20230429

講解作者：WCM； 內容提供：LYH、LYX； 講解日期：20230429； 輸入編修：WCM。

（詩 146）結構

A、（1-2）哈利路亞（開頭）！我要讚美

B、（3-4）救恩不屬於：不可倚靠於權貴、於亞當之子

B’、（5-9）雅威的救恩：有福者，就是在祂幫助之下之人（9 主動分詞及對象，表明其能力作為）

A’、（10）雅威要作王，直到永遠！哈利路亞（結尾）

（詩 146）結構二

作者：LYH

架構ABCDCBA

A、（1-2）哈利路亞，「一生、還活著時」

B、（3-4）勿靠易逝權貴、人子

C、（5）以雅各神雅威為幫助者：有福、盼望

D、（6）雅威是造物者、守誠信到永遠者

C’、（7-9）守約的對象，雅威七種幫助：喜愛義人對比彎曲惡人路

B’、（10a）雅威永為王

A’、（10b）哈利路亞，「永遠、世世代代」

說明

D.雅威是始（造物主），也是終（守信直到永遠）。

本詩強調雅威的始終如一、永守信約，故向外擴展，以雅威為祂神的有福（5）與雅威七行動分別義人和惡人對映（7-9）。

雅威作王永遠統治（10a）對比權貴人子的易逝（3-4），故哈利路亞，我一生活著都要讚美雅威我的神（1-2/10b）。

雅威要永遠作王，有終末思維。神國降臨意味。

（詩 145:1-2）

（2）活著：持續，有作見證之意 05750 介系詞בְּ+副詞עוֹד+1單詞尾 עוֹד 再、仍然、持續，字根（H5749）

（9）扶持：原有作見證之意。 05749 動詞，Po‘lel未完成式3單陽 עוּד 重建、作見證、訓誡、圍繞

義人，就是以其生命作為見證之人，受惡者迫害者。

越到末日，義人越受逼迫，幾乎是死路一條。 （謝順道到LYH家對他說：離開 TJC 是死路一條。聽說謝為要出外講道有力，禁食兩週祈求能力。他至今九十多歲仍在。）

（詩 145:3-4）

（3）「救恩不屬於他的」，《LXX》譯「他不是救恩」。

（詩 146:5）譯文深入探討

（5）之原文文法

Psa 146:5	有福啊！就是雅各的神在祂幫助之下之人，就是他的盼望在於雅威他的神之人。

SN 字彙分析 原型 原型簡義 備註

m、00835 名詞，複陽附屬形 אֶשֶׁר 幸福、快樂

n，a1、00410 關係代名詞שֶׁ+名詞，陽性單數 אֵל 上帝、神明、能力、力量

a2、03290 專有名詞，人名 יַעֲקֹב 雅各

b1，c1、05828 介系詞בְּ+名詞，單陽+3單陽詞尾 עֵזֶר 幫助 עֵזֶר為Segol名詞，用、基本 * 型變化成עֶזְר加詞尾。

c2、07664 名詞，單陽+3單陽詞尾 שֵׂבֶר 希望 שֵׂבֶר為Segol名詞，用基本型、 * שִׂבְר加詞尾。

b2、05921 介系詞 עַל 在…上面、在旁邊、關於、敵對、攻擊

a3、03068 專有名詞，上帝的名字 יהוה 上帝的名字「雅威」，猶太人尊稱為「上主、」

a4、00430 名詞，複陽+3單陽詞尾 אֱלֹהִים 上帝、神、神明

學者認為，「有福」附屬形多當作獨立詞 「關係代名詞」＋「神（單數）」＋「雅各」，後二者都是獨立名詞

（5）初次結構分析、可能譯文

屬於⋯⋯的福

就是
神（單數）的
雅各在他的幫助中
他的盼望在於雅威他的神（複數）之上（旁）

將上述加以通順化，形成可能譯文：

「眾福分，就是神（的福）、雅各在他的幫助中（的福）、他的盼望在於雅威他的神（的福）。」

然而，以上看法仍不細緻，因此再次分析如下

（5）再次結構分析、可能譯文

屬於⋯⋯的眾福分

就是

a1、神

a2、雅各

b1、在

c1、他的幫助、

c2、他的盼望

b2、在於

a3、雅威

a4、他的神

說明

由以上結構可以看到精巧的首尾對應結構：

「a1、神」「a2、雅各」與「a3、雅威」「a4、他的神」呈現首尾對應，因此意義上是類同的同義對仗，因此將「a1 + a2」譯作「雅各的神」是可以被接受的，參下文「雅各的神」一段。

「b1，c1 在他的幫助」與「c2，b2 他的盼望在於」也是首尾對應，是為核心。

「福」（附屬形）之使用例子

（王上 10:8）

00835 名詞，複陽附屬形 אֶשֶׁר 幸福、快樂

00376 名詞，複陽+2單陽詞尾 אִישׁ 各人、人、男人、丈夫 אִישׁ 的複數為 אֲנָשִׁים，複數附屬形為 אַנְשֵׁי；用附屬形來加詞尾。

（代下 9:7）

00835 名詞，複陽附屬形 אֶשֶׁר 幸福、快樂

00376 名詞，複陽+2單陽詞尾 אִישׁ 各人、人、男人、丈夫 אִישׁ 的複數為 אֲנָשִׁים，複數附屬形為 אַנְשֵׁי；用附屬形來加詞尾。

（詩 32:1）有「亞當、男人的福」

00835 名詞，複陽附屬形 אֶשֶׁר 幸福、快樂

00120 名詞，陽性單數 אָדָם 人

「雅各的神」

（撒下23:1；46:12；76:7；84:9；94:7；賽2:3；彌4:2）

都是用「神（複數附屬形）」＋「雅各」

只有（詩 146:5）用「神（單數獨立名詞）」和「雅各」。

參考上文「5）再次結構分析」一段說明。

（詩 146:6-9）

主動分詞、拯救對象

（6）

06213 動詞，Qal主動分詞單陽 עָשָׂה 做

08104 冠詞הַ+動詞，Qal主動分詞單陽 שָׁמַר 謹守、小心

（7）

06213 動詞，Qal主動分詞單陽 עָשָׂה 做

05414 動詞，Qal主動分詞單陽 נָתַן 賜、給

05425 動詞，Hif‘il分詞單陽 נָתַר 跳躍、釋放

（8）

雅威 ＋ 06491 動詞，Qal主動分詞單陽 פָּקַח 開

02210 動詞，Qal主動分詞單陽 זָקַף 扶起

00157 動詞，Qal主動分詞單陽 אָהַב אָהֵב 愛

（9）

雅威 ＋ 08104 動詞，Qal主動分詞單陽 שָׁמַר 謹守、小心

共有 9 個主動分詞，其中 7 個用在拯救對象。

共有 9 個拯救對象，其中在（9）增加了「孤兒、寡婦」這兩個不接主動分詞。

用 le ＋名詞

用 le ＋名詞對象，有 3 次

（6）「直到」永遠

（7）「給」那受欺壓者的，

（7）「給」飢餓者

7 個主動分詞＋ 2 個強調主動未完成動詞，共 9 個雅威的作為，對於受欺壓者拯救，對惡者刑罰。

「雅威是打開瞎眼的」

雅各 70 歲，開始離家，在伯特利被神打開眼睛，看見天梯異象，接受考驗。

約瑟 17 歲，開始離家，被賣到埃及，接受考驗。

接受考驗是不限年齡的，不是僅限於年輕者，年長者也同樣會有。

動詞未完成式

（9）以下兩個均是強調主動未完成式

05749 動詞，Po‘lel未完成式3單陽 עוּד 重建、作見證、訓誡、圍繞

05791 動詞，Pi‘el未完成式3單陽 עָוַת 彎曲、屈身

（10）

04427 動詞，Qal未完成式3單陽 מָלַךְ 作王、統治 ＋ 雅威

「歸屬於⋯⋯的神」

表明與雅威神有「歸屬關係」，亦即「神與子民的關係」，組成了「家庭、國家」。

（2）我的神

（5）（雅各的神）、雅威他的神

（10）你的神，錫安啊！（你指錫安）

由於組成了家庭、國家，因此有「王」，即有「主權」之表現

（10）雅威作「王」。

強調這點，是強調有「盟約」關係，以下用詞均是明顯的盟約用語：

（3）救恩，以（7-9）之審判作為解釋。

（6）信實

「雅威」一詞的使用

「雅威」全稱共 9 次。

（1）讚美「雅威」

（2）讚美「雅威」

（5）「雅威」他的神

（7）「雅威是⋯⋯的」1 次

（8）「雅威是⋯⋯的」3 次

（9）「雅威是⋯⋯的」1 次

（10）「雅威」要作王

「亞／雅」，雅威之簡稱共 2 次。

（1）哈利路「亞」

（10）哈利路「亞」

「萬有」呼應（詩 145）

（7）在其中的一切〔萬有〕者

LYH 回應摘記

結構核心 （6）

雅威是造物主

雅威是父神，耶穌基督是神的愛子。

雅威是至高者，故稱為獨一真神

耶穌是聖僕，這是彼得所稱的。

父神是至高的主，擁有主權，子沒有主權

子沒有主權，國要交給父神

雅威是

他是榮耀的，至高者的榮耀

許多教會的讚美只限於少數人，只用詩班，而不是所有人

LYH 長老回應內容，參考資料

架構 ABCDCBA

A.1-2哈利路亞

B.3-4勿靠易逝權貴、人子

C.5.以雅各神雅威為幫助者：有福、盼望

D.6雅威是造物者、守誠信到永遠者

C`7-9雅威7種幫助：喜愛義人對比彎曲惡人路

B`.10a雅威永為王

A`10b哈利路亞

核心

D.雅威是始（造物主），也是終（守信直到永遠）。

＊耶穌與雅威的區別：一是父神、一是神子；一是主、一是僕；一是萬有的擁有者、或主權者，正如「房主與工程師的區別」（來3:3-4；箴8:30-31）。

本詩強調雅威的始終如一、永守信約，故向外擴展，以雅威為祂神的有福（5）與雅威七行動分別義人和惡人對映（7-9）。

雅威作王永遠統治（10a）對比權貴人子的易逝（3-4），故哈利路亞，我一生活著都要讚美雅威我的神（1-2/10b）。

雅威要永遠作王，有終末思維、神國降臨意味。

用詞

時間：一生、活著、那日、永遠者、直到永遠、世世、代代。

稱頌：讚美、歌頌、有福

神的三種信：創造、救恩、審判

神的七種信實：審判、賜食、開演、扶屈、顧寄、圍繞孤寡。

本詩出現許多「獨此一見」的用詞：

我魂要讚美雅威、

倚靠亞當之子、

他的籌算、

救恩不屬於他的等。

以下按節說明：

1.

性命：人的本我、我自己。一般譯為「心」。

魂與心的區別（盡心與盡性愛雅威）。

《LXX》psuchee，my soul，不是 my heart。

「性命」與犧牲攸關，是經歷罪與肉體的爭戰後，得勝的頌歌，心並非犧牲、爭戰得救的本體。

2.

這我的魂（性命）就是2節的「我的一生、在我的生命中」，也就是「我還活著時」。

要讚美雅威：重複你們要讚美雅威（哈利路亞），和「你要讚美雅威」，我的魂即是「你（自己）」。

3.

「倚靠於王子」（詩118:9），對比「雅威」。

倚靠亞當之子：獨此一見。與「王子」並行文。＊救恩不屬於他的：此句也是獨此一見。

4.

＊「靈」：生命之氣，不是「心」，與他的「籌算」平行：可見人的籌算（如：靈光一閃、靈機一動，突發奇想）是人的「靈」。

＊「他的籌算」：獨此一見。06250 `eshtonahup 陰性名詞，想法、打算。字根：06245 `ashath 1) (Qal) 使平滑, 閃耀 （ 耶 5:28 ）。靈與身都會消逝，但魂本我才是得救永存的本我。

＊「歸土」：身體（創3:16-18；傳12:7）。

＊不提「魂」：詩人的魂才是得救的主體（雅1:21；彼前1:9）。

5.

＊以「雅各」的神：雅各一生，他的神幫助他（創48:15-16）：

6.

「且他祝福約瑟，且說：「

a.那神，就是我祖亞伯拉罕和以撒，使自己來到祂面前的，

b.那神，即那從我的青年直到今日持續牧養我的。

c.那使者，即那救贖我脫離一切災禍的，願他賜福那孩子們，且願在他們之中，我的名，和我列祖、亞伯拉罕和以撒的名，被稱呼，且願他們在這地中間倍增，成為眾多。」

那神：我父祖的神、也是我年輕到老年（至今）的、持續牧養我的（我是羊）。

那使者：毗努伊勒的天使與雅各摔跤、改名、祝福他（創31章）；

7.

＊雅各的神才是造物主，是永守聖約者，這才是神。守聖約的七種表現（7-9節）。

一、七種義人

1.受屈的：典章（出 23:1-8）；律法禁止欺負「困窮的雇工，不分弟兄或寄居的（申 24:14）

2.飢餓的：窮人（出 22:25-27）

3.被囚的：彌賽亞釋放（賽 61:1-2；路 4 章；太 25:36）；反之，被神捆綁不敬虔者，竟不求救（伯 36:13）；神報復列邦，捆其君王（詩 149:7-8）；約瑟可隨意捆綁臣宰（詩 105:22）；新約保羅釋放受捆綁的（賽 49:8-9）；基比亞人為兩樣罪所纏、必被列邦攻擊（何 10:10）。（路 13:11-13）耶穌治好被鬼附著病了十八年．腰彎得一點直不起來之女人。

4.瞎子：彌賽亞耶穌對那瞎子（約 9 章）；瞎子是屬於律法咒詛下的人（申 28:29），如其他遭遇欺壓、搶奪，無人拯救者。只要願意悔改、歸向神，神必開心眼。

5.被壓下的：同詩 45:14；義人被惡人壓制他的魂（詩 57:6）

6.寄居的：典章（出 22:21-24；23:9）

7.孤寡：義人的遺孀和孤兒，如以利沙門徒（王下 4:1-7）

二、真敬拜者

1.不只是口說哈利路亞：

判耶穌死罪的大祭司，也說「當受稱頌者」（可 14:61），（羅 9:5）不是指基督，而是指雅威父神，譯文「列祖是他們的，那按肉體說，基督也是從他們出來的。那存在萬有之上的神，是當被稱頌直到萬世，阿門。」。

2.不只是以雅威為神：

猶太人、魔鬼都信神一位，卻是戰兢（雅2:19）。

不只是口說耶穌是主的人（太7:21-23），不只是奉保羅所傳的耶穌基督的名（徒19:13-17）。

3.不只是義人：

「義人若退後， 仍然不得救」（來10:38-39），義人退後，即不求救，失去信心。

4.不只是在錫安者：

因錫安若不守約，就不能得救。真正的錫安必傳出神的律法（賽2:3）。

錫安必傳出神的律法，必守神的律法。

5.唯有如雅威是永守信實的：

實際幫助那些為義受逼迫者。

Mat 10:40 人接待你們、就是接待我．接待我、就是接待那差我來的。

Mat 10:41 人因為先知的名接待先知、必得先知所得的賞賜、人因為義人的名接待義人、必得義人所得的賞賜。

Mat 10:42 無論何人、因為門徒的名、只把一杯涼水給這小子裏的一個喝、我實在告訴你們、這人不能不得賞賜。

末世論

七碗災、大淫婦，是宗教上背叛真神的領袖，極惡。

Rev 11:18 外邦發怒、你的忿怒也臨到了．審判死人的時候也到了．你的僕人眾先知、和眾聖徒、凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了．你敗壞『那些敗壞世界〔原文：地〕之人』的時候也就到了。

Rev 19:2 他的判斷是真實公義的．因他判斷了『那用淫行敗壞世界的大淫婦』、並且向淫婦討流僕人血的罪、給他們伸冤。

大淫婦，本是屬基督的，但是後來背叛丈夫基督，成為淫婦。

救恩論

耶穌基督為何有資格拯救人？

以下證明

是處女所生

生在律法下。一生按律法而行

（路 2:52）耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並 神和人喜愛他的心、都一齊增長。

且他要用聖靈與給人施洗，他是神的兒子

Luk 3:16 約翰說、我是用水給你們施洗、但有一位能力比我更大的要來、我就是給他解鞋帶也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。

Luk 3:22 聖靈降臨在他身上、形狀彷彿鴿子、又有聲音從天上來、說、你是我的愛子、我喜悅你。

Luk 3:23 耶穌開頭傳道、年紀約有三十歲

他受試探（路 4）

（來 2）他也與弟兄相同受試探

Heb 2:17 所以他凡事該與他的弟兄相同、為要在 神的事上、成為慈悲忠信的大祭司、為百姓的罪獻上挽回祭。Heb 2:18 他自己既然被試探而受苦、就能搭救被試探的人。