（詩篇 37）講解（詩 37:1-11）

時間：20161103 安息日

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詩歌頌讚

（詩篇 37:1-11）講解-1

（詩篇 37:1-11）講解-2

本詩被分類為智慧詩，稍微類似中國的「藏頭詩」的方式，作者巧妙地將每句首字母，按照希伯來文二十二個字母次序排列。這種體裁的詩歌稱為「折句式」、又稱「離合體」，或稱「字母詩」。

【（1-2）禁戒及理由】

1

1 לְדָוִ֙ד׀ אַל־תִּתְחַ֥ר בַּמְּרֵעִ֑ים אַל־תְּ֜קַנֵּ֗א בְּעֹשֵׂ֥י עַוְלָֽה׃

字首： א 第１字母 音節與音步：（2+3）本音節由二音步與三音步組成，以下類推。

逐字直譯： 〔給大衛〕 你不可使自己點燃怒火（不平） 於作惡者； 你不可嫉妒 於行……者 不義。

對仗：同義對仗（Synonymous Parallelism）

說明：

HB2734, TWOT 0736.0 חָרָה (ḥārâ) burn, be kindled (of anger). 燃燒、著火、（怒氣的）發作

本節用字 verb hithpael imperfect 2nd person masculine singular jussive in both form and meaning apocopated homonym 1 動詞、使役反身、未完成、2陽單、祈使意。前加否定 אַל 為即刻的禁令，表示現在不可。

HB7065, TWOT 2038.0 קָנָא (qānā) be jealous, envious, zealous (Piel and Hiphil only). Denominative verb. 嫉妒、羨慕、熱心。是來自名詞的動詞。表示一強烈的情緒，是主詞對受詞之特質或所有權的欲望。

本節用字 verb piel imperfect 2nd person masculine singular jussive in meaning, but no unique form for jussive 動詞、強調主動、未完成、2陽單、祈使意。前加否定 אַל 為即刻的禁令，表示現在不可。

或許是由於作惡者、行不義者之暫時亨通，容易導致受迫害之義人激發怒氣和強烈嫉妒、不滿、感覺委曲之情緒。這兩個動詞在本節均是用「未完成式」前加否定 אַל 成為即刻的禁令，表示現在馬上不可做這兩個動作。

2

2 כִּ֣י כֶ֭חָצִיר מְהֵרָ֣ה יִמָּ֑לוּ וּכְיֶ֥רֶק דֶּ֜֗שֶׁא יִבּוֹלֽוּן׃

音節與音步：（4+3）

逐字直譯： 因為 如那草 快速地 他們將枯萎（HB4448c）／割下（HB5243）； 且如青綠色 植物菜蔬 他們將淍萎枯乾（HB5034）。

對仗：本節是「象徵對仗 Emblematic Parallelism」的典型例子，即以生動活潑的圖畫去描述一件事情，或是解釋某一道理。

說明： 第4字的字根有兩種看法：LXX（七十士譯本）、RSV、NAS、ESV 等支持「枯萎（HB4448c）」；KJV、ASV、和合本均支持「割下（HB5243）」。若上下對仗意義是相似的，則支持第1種看法。

「枯萎（HB4448c）」 מָלַל (mālal) III, languish, wither, fade (e.g. Job 18:16; Job 24:24).

「割下（HB5243）」

《Strong's》 נָמַל namal {naw-mal'} Meaning: 1) (Qal) to circumcise, become clipped, be circumcised, be cut off. Origin: a primitive root; TWOT - 1161

然而《TWOT》1161.0 מוּל (mûl) II, circumcise, let oneself be circumcised, be cut off (a few forms maybe taken as from ).

《Strong's》和《TWOT》所示的字根並不吻合

關於「淍萎枯乾（HB5034）」出現的類似經文： Isa 1:30; Isa 24:4; Jer 8:13; Isa 34:4 and Isa 40:7-8 CU5 Isaiah 1:30 因為你們必如葉子枯乾的橡樹、好像無水澆灌的園子。 CU5 Isaiah 24:4 地上悲哀衰殘、世界敗落衰殘、地上居高位的人也敗落了。 CU5 Isaiah 34:4 天上的萬象都要消沒、天被捲起、好像書卷．其上的萬象要殘敗、像葡萄樹的葉子殘敗、又像無花果樹的葉子殘敗一樣。 CU5 Isaiah 40:7 草必枯乾、花必凋殘、因為耶和華的氣吹在其上．百姓誠然是草。 8 草必枯乾、花必凋殘、惟有我們 神的話、必永遠立定。 CU5 Jeremiah 8:13 耶和華說、我必使他們全然滅絕．葡萄樹上必沒有葡萄、無花果樹上必沒有果子、葉子也必枯乾．我所賜給他們的、必離開他們過去。

「淍萎枯乾（HB5034）」之意義：因無水而枯乾。

【（3-4）勸勉及應許】

3

3 בְּטַ֣ח בַּֽ֭יהוָה וַעֲשֵׂה־ט֑וֹב שְׁכָן־אֶ֗֜רֶץ וּרְעֵ֥ה אֱמוּנָֽה׃

字首： ב 第２字母 音節與音步：（4+4）

逐字直譯： 當信靠盼望 於雅威， 且當行作-美善之事； 當居住-地土， 且當牧養餵飼 信實穩定可靠。

說明：本節使用四個命令式動詞，要求人去執行這四個動作。和合本的翻譯並不準確，此各個命令應分別對待，而不應結合翻譯。

HB982, TWOT 0233.0 בָּטָח (bāṭāḥ) I, trust in, feel safe, be confident, careless.

HB982 於《TWOW》說明此字「並不是表示那種和『信仰』有關，對啟示達到理智上、意志上成熟的反應，而是強調安全或穩固的感覺。而所有衍生詞均發揮了這個意義，表達「感覺安全、無所憂慮』。」

「當信靠盼望（HB982）於雅威」 首先，信賴的對象必須單單是雅威，而不應是其他的。再者，要求這些信賴者們應當在雅威裏是「感覺安全、無所憂慮」，如此便呼應第 1 節「你不要發怒……、不要嫉妒……。」，表示擺脫了這些強烈的情緒。

「當行作美善之事」 所謂「美善」標準是「雅威」，（詩 119:67-68）「我未受苦以先、走迷了路．現在卻遵守你的話。你本為善、所行的也善．求你將你的律例教訓我。」由此可以明確，美善是藉由「神的律法」來教導我們，作為行事的標準。「這是雅威預備叫我們行善」（弗 2:10），內容可分為對神、對人兩方面，分別有：對神之禱告、禁食、事奉、敬拜、感謝（太6:1-18），遵守一至四誡，先求神國神義（太 6:24-34）等等；對人方面就是愛人如己，例如守第五至十誡，恩待人、好施捨（詩 37:21, 26）、講論教導人真理律法（詩 37:30）等等。總之，善事的前提絕對是符合神的完整律法，絕不是只符合殘缺的、被刪減或增添的律法，是律法所不禁止的事（加 5:23）！

「當居住在地土上」 這一要求達到了，才能執行下一命令。這點應該也說明了，基督必須要來到地上之理由，如此方能進行下一個命令，即牧養工作。

「且當牧養餵飼 信實穩定可靠。」 「牧養」的本意是「餵飼」，由對牲畜的牧養引申為對人之養育。「信實穩定可靠」應該是餵飼的內容，也就是被餵養者所領受之內容。這內容指的是「真理、知識、智慧」，根據（耶 3:15）「我也必將合我心的牧者、賜給你們．他們必以知識和智慧、牧養你們。」同時具有反面例子的經文是（箴 15:14）「聰明人心求知識．愚昧人口喫（餵飼牧養）愚昧。」（詩 119:30）「我揀選了忠信（信實穩定可靠）的道、將你的典章擺在我面前。」所指就是「雅威的真理、律法、誡命、律例、典章」。如此牧養者的表率，就是主耶穌，「他憑真實傳開典章（公理）……海島都等候他的律法。」（賽 42:1-4; 太 12:18-21）。

4

4 וְהִתְעַנַּ֥ג עַל־יְהוָ֑ה וְיִֽתֶּן־לְ֜ךָ֗ מִשְׁאֲלֹ֥ת לִבֶּֽךָ׃ （2+3）

音節與音步：（2+3）

逐字直譯： 且要使自己喜樂 於雅威上／裏； 且他將要給你 你內心的諸祈求。

說明：

「使自己喜樂」 使役反身、命令、陽單。

「他將要給」 單純主動、未完成、3陽單、祈使意。

就是將自己絕妙的喜樂，建立在雅威上，而不建立在其他世俗之人事物上。如經上所記，（賽 58:13-14）你若在安息日掉轉〔或作謹慎〕你的腳步、在我聖日不以操作為喜樂、稱安息日為可喜樂的、稱 雅威的聖日為可尊重的．而且尊敬這日、不辦自己的私事、不隨自己的私意、不說自己的私話、 14 你就以 雅威為樂． 雅威要使你乘駕地的高處．又以你祖雅各的產業養育你．這是 雅威親口說的。

Job 22:21 你要認識 神、就得平安．福氣也必臨到你。 Job 22:22 你當領受他口中的教訓、將他的言語存在心裏。 Job 22:23 你若歸向全能者、從你帳棚中遠除不義、就必得建立。 Job 22:24 要將你的珍寶丟在塵土裏、將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間． Job 22:25 全能者就必為你的珍寶、作你的寶銀。 Job 22:26 你就要以全能者為喜樂、向 神仰起臉來。 Job 22:27 你要禱告他、他就聽你．你也要還你的願。 Job 22:28 你定意要作何事、必然給你成就．亮光也必照耀你的路。 Job 22:29 人使你降卑、你仍可說、必得高升．謙卑的人 神必然拯救。 Job 22:30 人非無辜、 神且要搭救他．他因你手中清潔、必蒙拯救。

「喜樂」也出現在11節。

【（5-6）再次勸勉與應許】

5

5 גּ֣וֹל עַל־יְהוָ֣ה דַּרְכֶּ֑ךָ וּבְטַ֥ח עָ֜לָ֗יו וְה֣וּא יַעֲשֶֽׂה׃

字首：ג 第3字母 音節與音步：（3+4）

逐字直譯： 要交付委託 於雅威上 （把）你的道； 且信靠盼望 於他上， 且他將去作成。

說明： 「交付委託」對應於下文「信靠盼望」其內容都是「你的道」，就有應許「他將去作成」。這表示若想成事，必然要將之交託並信靠盼望於神，絕不擔憂懷疑，這就是「信心」。

主耶穌的例子：生命交託給他的救主雅威——「我們的神，就是耶穌基督的救主」（彼後 1:1）。『人活著、不是單靠食物、乃是靠 神口裏所出的一切話。』（太 4:4）。 Luk 22:37 我告訴你們、經上寫著說、『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上、因為那關係『我的事』、必然成就。 Luk 22:42 說、父阿、你若願意、就把這杯撤去．然而不要成就我意思、只要成就你的意思。 Luk 23:46 耶穌大聲喊著說、父阿、我將我的靈魂交在你手裏．說了這話、氣就斷了。

6

6 וְהוֹצִ֣יא כָא֣וֹר צִדְקֶ֑ךָ וּ֜מִשְׁפָּטֶ֗ךָ כַּֽצָּהֳרָֽיִם׃

音節與音步：（3+2）

逐字直譯： 且他（將）已使……發出 如光 你的公義／理直［呂］； 且你的公平／案件［呂］ 如正午。

對仗：A-B-C-C-B，後四個字首尾對稱，共用起頭的動詞。

說明：

他將使……發出 使役主動、waw連續句、完成式、3陽單。由於前有連接詞，所以必須依據前文，用「未完成式」來理解。

查本節在眾英譯本與眾不同譯文是 YLT （Young's Literal Translation）有嚴格按照文法譯作「完成式」即「And hath brought out as light thy righteousness, And thy judgment as noon-day.」即「且他已使你的公義如光發出……」，然而 LXX 譯為「{036:6} And he shall bring forth thy righteousness as the light, and thy judgment as the noon-day.」即「且他將使……」，大多數英譯本幾乎均譯作未來式。

這「他」應是指「雅威神」，人的公義、公平，必然會如明光發出，普照大地。神必然會為義人伸冤，而這義人，首先當指主耶穌，他在世行神的道，按神的律法、旨意而行，並教導人也去行，如此義行，早已昭告天下，如正午的驕陽烈日，無一處不得其熱氣。主曾說：「 Mat 5:14 你們是世上的光．城造在山上、是不能隱藏的。 Mat 5:15 人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。 Mat 5:16 你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。」

主耶穌如光

Mat 4:15 說、『西布倫地、拿弗他利地、就是沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地。 Mat 4:16 那坐在黑暗裏的百姓、看見了大光、坐在死蔭之地的人、有光發現照著他們。』

Luk 1:78 因我們 神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、 Luk 1:79 要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人．把我們的腳引到平安的路上。 Luk 2:32 是照亮外邦人的光、又是你民以色列的榮耀。

Joh 1:9 那光是真光、照亮一切生在世上的人。

主耶穌的義

Mat 5:20 我告訴你們、你們的義、若不勝於文士和法利賽人的義、斷不能進天國。 從他教導門徒內容中可推知，主耶穌的義是「勝於文士和法利賽人的義」。

主耶穌的義，是他順服神而完成的，整個都是神的工作，故又可稱為「神的義」。 Rom 1:17 因為 神的義、正在這福音上顯明出來．這義是本於信、以致於信．如經上所記、『義人必因信得生。』

Rom 3:21 但如今 神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證．[摩西五經和先知書] Rom 3:22 就是 神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．[因信耶穌基督：原文作耶穌基督的信。]

【（7-9）命令、禁戒與理由】

7

7 דּ֤וֹם׀ לַיהוָה֘ וְהִתְח֪וֹלֵ֫ל ל֥וֹ אַל־תִּ֭תְחַר בְּמַצְלִ֣יחַ דַּרְכּ֑וֹ בְּ֜אִ֗ישׁ עֹשֶׂ֥ה מְזִמּֽוֹת׃

字首： ד 第4字母 音節與音步：（2+2）（3+3）

逐字直譯： 當靜默 於雅威 且不斷等候 於他； 你不要使自己點燃怒火（不平） 在（因）正使道路通達的，在（因）正行著計謀的人。

「你不要使自己點燃怒火（不平）」動詞、使役反身、未完成、2陽單、祈使意。前加否定 אַל 為即刻的禁令，表示現在不可。

對仗： 說明：先是要求冷靜並等候雅威，下半句是進一步說明，冷靜並等候就是不要發烈怒。下半句說明了怒氣所針對的對象或引起怒氣之原因。此節可算是對應（詩 37:1）。之所以會使自己點燃怒火，是由於見到惡人不但持續道路通達，並且仍然進行著計謀，並未停止，因此義人或會因此著急，短時間內見不到神出手便不能靜默，不願忍耐等候。

8

8 הֶ֣רֶף מֵ֭אַף וַעֲזֹ֣ב חֵמָ֑ה אַל־תִּ֜תְחַ֗ר אַךְ־לְהָרֵֽעַ׃

字首： ה 第5字母 音節與音步：（4+4）

逐字直譯： 當使止住 從怒氣 且當離棄 憤怒； 你不要使自己點燃怒火（不平） 誠然-使去作惡。

「當使止住」 使役主動、命令、陽單。

「且當離棄」 單純主動、命令、陽單。

「你不要使自己點燃怒火（不平）」 同上節。

「誠然」 本質詞表示了肯定的強調語氣，有多種譯法。

對仗： 說明：本節再次強調（詩 37:1, 7）之主題，就是要止住烈怒，以免因怒氣而導致行惡，而因此死亡（結 18:24, 26）。

Eze 18:24 義人若轉離義行而作罪孽、照著惡人所行一切可憎的事而行、他豈能存活麼．他所行的一切義、都不被記念、他必因所犯的罪所行的惡死亡。 Eze 18:26 義人若轉離義行而作罪孽死亡、他是因所作的罪孽死亡。

9

9 כִּֽי־מְ֭רֵעִים יִכָּרֵת֑וּן וְקֹוֵ֥י יְ֜הוָ֗ה הֵ֣מָּה יִֽירְשׁוּ־אָֽרֶץ׃

音節與音步：（2+4）

逐字直譯： 因 諸持續作惡者 他們將被剪除； 且諸持續等候……著的 雅威 他們 將承受 地土。

「作惡者」 使役主動、分詞、陽複。

「將被剪除」 單純被動、3陽複。

「且諸持續等候……著的」 單純主動、分詞、陽單。

對仗：

說明： 本節是對前一節（詩 37:8）的說明。這些被剪除的，是指持續不去除惡行者，也就是不等候雅威者，這是回應（詩 37:7）。

「承受地土」 本篇共出現在（詩 37:9, 11, 22, 29, 34）共五次，（詩 25:13）「（敬畏雅威者）他必安然居住．他的後裔必承受地土。」可回應（詩 37:3）「當居住地土」指有地可住、可牧養，然而要承受之地土，應指將來之產業而言。關於這點，主耶穌登山寶訓亦曾說過：（太 5:5）「溫柔的人有福了．因為他們必承受地土。」這一段內容（太 5:3-12），雖然用語不同，但主耶穌所指的都是「天國」。

【（10-11）善惡不同結局】

10

10 וְע֣וֹד מְ֭עַט וְאֵ֣ין רָשָׁ֑ע וְהִתְבּוֹנַ֖נְתָּ עַל־מְקוֹמ֣וֹ וְאֵינֶֽנּוּ׃

字首： ו 第6字母 音節與音步：（4+4）

逐字直譯： 且還有 片時 且沒有 惡人； 且你細看 在他的處地上 也沒有他

對仗： 說明：這樣的結局，是對應於（詩 37:2），是進一步的說明。惡人沒有了，表示他就不能承受地土，因此可能暫時惡人在世擁有極多地土，然而他終將消失，表示會失去地土，以天國角度而言，就是指不能進入天國，不能得著永生。

所以凡是不遵守雅威的律法，即不按照主耶穌所解釋教導的方式去遵行的，就是不合神旨意之惡人，他們雖口呼「主阿主阿，然而卻非主所認識之人，是作惡的人。」（太 7:15-23），是不能進天國的，因能他們違犯了（太 5:17-20）「17 莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。 18 我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。 19 所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條、又教訓人這樣作、他在天國要稱為最小的．但無論何人遵行這誡命、又教訓人遵行、他在天國要稱為大的。 20 我告訴你們、你們的義、若不勝於文士和法利賽人的義、斷不能進天國。」

11

11 וַעֲנָוִ֥ים יִֽירְשׁוּ־אָ֑רֶץ וְ֜הִתְעַנְּג֗וּ עַל־רֹ֥ב שָׁלֽוֹם׃

音節與音步：（3+3）

逐字直譯： 且卑微困苦人們 他們將承受 地土； 且已使他自己喜樂了 在……上 平安和好的 豐富盛大

「使你自己喜樂」 使役反身、waw連續、完成、三單。

對仗：

說明： 本節上下句有極大反差，上句先是稱呼「卑微困苦人們」，表示他既缺乏又哀痛，然而他們將來會承受地土為產業，且已在平安和好的豐盛上使自己喜樂了。「平安和好的豐盛」大概是指「福音」，這福音已經來到，就算尚未承受地土，仍然在患難之中，卻可以先在這福音上使自己喜樂。就如（羅 5:1-5）

Rom 5:1 我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與 神相和。 Rom 5:2 我們又藉著他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。 Rom 5:3 不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的．因為知道患難生忍耐． Rom 5:4 忍耐生老練．老練生盼望． Rom 5:5 盼望不至於羞恥．因為所賜給我們的聖靈、將 神的愛澆灌在我們心裏。

（詩 37:3-6）共有七個命令句、三個應許句。

「住在地上」 指按神旨意，堅持住在神所應許之地。新約指的是將來的天國。

這地，主耶穌常用「心地」來談，又談對於世界上之地，要我們仍要堅持按神的律法而行，就算難行，仍要將人的道交託神，求神成全。

由於惡人大有勢力，極為昌盛，欺壓義人，但是經文用（詩 37:2, 9, 10）來表明出速度很快，相當於是現世報。且也會報應在後代

因見惡人道路通達而生氣，這是難免的，但是我們仍應回到神面前