三、6:20-7:27 指教律法之光，保守脫離惡婦外女之道

以ABC三段式結構呈現 A. 指教律法之光能保守你脫離惡婦外女之道<6:20-35> (A) 四吩咐：謹守勿離父母律法，繫綁在心項上<6:20-21> (B) 應許和原因與目的<22-24> a.三應許：引導、看守與談論<22> b.一原因：誡命律法訓誨的責備是燈、光、生命的路<23> c.目的：為了看守你，自惡婦外女舌諂媚<24> (C) 禁誡和理由與斷語<25-35> a.二禁誡：今起心勿貪戀其美、勿為其眼皮所奪<25>。 b.理由：淫婦人妻如獵戶、如火炭燒衣燙腳、照樣親近鄰妻者不免受罰<26-29>。 c.斷語：姦淫婦人比賊被發現的後果還嚴重與原因何在<30-35>

無知原文是『心的缺乏』<32，7:7愚蒙人>，此與『物的缺乏』對比：賊因飢而偷物與因美色而偷人，彼此價差太大。所以要付出的代價更大，不只是身外財物的賠還。何況一切罪是在身子以外，但淫亂是得罪自己的身子，而此身是聖靈的殿，不是我們自己的，正如鄰婦是別人的妻子，不是自己的一樣。 32-35的因妒恨而報仇雪恨(HB5359)，點出此種報仇律法，與殺人罪同樣嚴重，不可等閒視之。甚至還更加厲害。因為除了滅命之外，還加上擊傷和凌辱與羞恥不能被塗抹(HB4229)，就是永遠的污名損失。而名聲比性命更寶貴。 現代人已經失去此種廉恥與價值觀了，淫亂姦淫罪的除罪化所造成的混亂與傷壞的嚴重性，已經是末世的先兆。所謂的大罪人就是不法之人，牠已經備好舞台，要演出一齣詆毀神的戲碼來了。 此段的對象是針對惡婦鄰舍妻，因近水樓台先得月。不是對外邦婦女，而是對同是選民的人。由下一段經文的重複強調與用詞，可以得證。

B. 指教以智慧為姊妹，能保守你脫離淫婦外女，勿像那無知的少年人<7:1-27> (A)重複吩咐和目的與理由<7:1-9> a. 八次吩咐(六命令法、二未來式)：當看守(二次)、當藏、當活、當繫、當寫、當說、當稱<1-4>。 b. 目的：為了看守你，自外女自陌生女她使她的話諂媚<5> c. 理由：三見證：無知少年人<6-9> (B)淫婦詳述<10-23> a. 淫婦的行徑<10-13> b. 淫婦的誘惑<14-21>
此段是以宗教性的背景與筆調來述說的，時間性描述：今天、早晨、月望。 14-15.宗教性詞：平安祭、還願。 16-17.床榻描述詞：埃及線織布和沒藥乳香桂皮等香料

目的：飽享情愛之樂

19-20.理由：丈夫不在家，安心的原因 此處類似雅歌筆法，正如5:15-20用詞一樣。夫妻之間的情愛描述詞語與埃及情歌的雅歌，二者似乎相似。 c. 他的跟隨和送命<22-23>

C. 結語：對眾子的吩咐、禁誡與理由<24-27> (A) 吩咐：當聽從與留心我口中言<24> (B) 禁誡：心勿偏勿迷<25> (C) 理由：她擊倒殺戮太多太大<26-27>