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-**(貳)箴10:1-22:16所羅門的箴言上集架構分析**
+**（貳）、（箴 10:1-22:16）所羅門的箴言上集架構分析**
 此段是箴言五集子的首集，依次是智慧人的言語<22:17-34>；所羅門箴言下集<25:1-29:27>；亞古珥的言語<30:1-31>；利慕伊勒王的言語<31:1-31>。
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 ===== 釋義 =====
-:1智慧之子使父親歡樂
+（10:1）智慧之子使父親歡樂
 此節最讓我印象深刻的就是，我曾經把它應用到我的國中作文簿上，竟然得到佳作的評語。其實我是不太懂此節的，只是約略知道一點，就是要作個智慧之子，好讓父親高興歡喜。但甚麼是智慧之子，我是一無所知的。又沒有人教我，我怎能知道呢？律法此時對我而言，只是寫在書上，不是寫在心上的。直到我經歷了人生的風波轉折後，我才漸漸體會智慧之子的含意，但還是淺嘗即止。自我從新回到教會聚會時，已是20多歲的青年人。重新接觸聖經，最愛讀的卻是詩篇，而非箴言。
--15.節
+（1-15 節）
 所謂智慧的標準是指正直、公義。此章出現極多次的義字，尤其是出現13次義人<3,6,7,11,16,20,21,24,25,28,30,31,32>，這就是在解釋何為智慧，它也是生死福禍的智慧。<2-3>。殷勤不懶惰也是智慧<4-5>；義人蒙福受稱讚與惡人對比，這是蒙福的智慧<6-7>；領受命令是智慧<8>；行完整純正的路，步步安穩，這是智慧<9>；反之，以眼傳神，口裡愚妄的，必致跌倒<8b,10>；義人的口是生命的泉源，反之，惡人的口覆蓋著強暴<11原文>；愛是智慧，恨是愚昧，因為有遮過與啓爭之別<12>；智者嘴中被找到智慧，積存知識；反之，刑杖歸到無心思(愚人)之背，愚妄人口趨近敗壞<13-14>；富人財富是他堅城，窮人的敗壞是他們的貧乏<15>。
-自16-32節共計出現義人9次，排列如下：
+自（16-32 節）共計出現義人 9 次，排列如下：
--21. 架構是abcb`a`首尾對應式三段落
+（16-21）架構是 a-b-c-b-a 首尾對應式三段落
-a.16. 義人的工價致生；惡人的進項致罪。
-  b.17. 謹守訓誨的致生命的道路；離棄責備的迷了路。
-    c.18-19. 說謊的嘴毀謗的口是愚；多言多語有過與禁言有智。
-  b`.20. 義人的唇舌是精煉銀(有價值)，惡人的心好像很少(如同一把)。
-a`.21. 義人的口教牧多人；愚人因無心思而死亡。
-架構是abc三段落(以義人為主題)
+  * a.16. 義人的工價致生；惡人的進項致罪。
-a. 16.義人的工價致生命；惡人的進項致死亡。
+    * b.17. 謹守訓誨的致生命的道路；離棄責備的迷了路。
-  b. 20.義人的唇舌是精煉銀；惡人的心好像很少。
+      * c.18-19. 說謊的嘴毀謗的口是愚；多言多語有過與禁言有智。
-    c. 21.義人的口教牧多人；愚人因無心思而死亡。
+    * b`.20. 義人的唇舌是精煉銀(有價值)，惡人的心好像很少(如同一把)。
+  * a`.21. 義人的口教牧多人；愚人因無心思而死亡。
--32. 架構是ababab前後對應式三段落排列
+架構是 a-b-c 三段落(以義人為主題)
-a. 24. 義人的欲願他必給予
-  b. 25, 義人的根基永久(HB5769)
-a. 28. 義人的盼望是喜樂
-  b. 30. 義人不被挪移到永久(HB5769)
-a. 31. 義人的口滋生智慧
-b. 32. 義人的嘴認識喜悅
--32 三種雅威的福、畏、路
+  * a. 16.義人的工價致生命；惡人的進項致死亡。
-A.22. 雅威的賜福
+  * b. 20.義人的唇舌是精煉銀；惡人的心好像很少。
-  B.27. 雅威的敬畏
+  * c. 21.義人的口教牧多人；愚人因無心思而死亡。
-C.29. 雅威的道路
+（24-32）架構是ababab前後對應式三段落排列
+  * a. 24. 義人的欲願他必給予
+    * b. 25, 義人的根基永久(HB5769)
+  * a. 28. 義人的盼望是喜樂
+    * b. 30. 義人不被挪移到永久(HB5769)
+  * a. 31. 義人的口滋生智慧
+    * b. 32. 義人的嘴認識喜悅
+（22-32）三種雅威的福、畏、路
+  * A. 22. 雅威的賜福
+  * B. 27. 雅威的敬畏
+  * C. 29. 雅威的道路
 這律法就是雅威的敬畏，就是雅威的道路，凡遵守律法的就是義人，必有雅威的賜福，不加上憂慮。
-. 雅威的害怕她加增日子；但惡人的年歲會被減少。
+（27）雅威的害怕她加增日子；但惡人的年歲會被減少。
 雅威的『害怕』是名詞、陰性、單數、附屬詞，因此，『她加增』也是使役主動未完成式、三身、陰性、單數。這雅威的害怕她本身會加增日子，而非(我)『敬畏雅威，(我)使人日子加多。』因此，神的律法本身既是雅威的害怕，依據詩19:9雅威的害怕潔淨，存到永遠；加增日子就是存到永遠，都與日子或時間有涉。
-. 雅威的道路對純全人是保障；對作孽者是敗壞。
+（29）雅威的道路對純全人是保障；對作孽者是敗壞。
 律法就是雅威的道路，純全人是遵行此道路的人，律法成為他的保障；反之，對不遵行律法的人，律法這神路，卻成為他敗壞後的驚駭與荒場。安全保障與敗壞驚駭的荒場之區別，端在走不走在神的律法大道上。