（馬可福音 6:7-6:34）講解

時間：20170107

主講：LYX

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詩歌頌讚

（馬可福音 6:7-6:34）講解-1

（馬可福音 6:7-6:34）講解-2

導論

經文採用夾敘法，意指：插入敘述的寫作法。在《馬可福音》中有多次夾敘法寫作內容。 睚魯女兒事件，信心主題。

馬可用了五小段夾敘，也有五大段夾敘。 （可 1:21 - 3:6）耶穌開始進入迦百農會堂趕鬼，至另一會堂中有人手枯乾。 這表明了本來敬拜神的會堂，但卻不能幫助人趕出鬼、治好枯乾之手。 這顯出了這些在會堂中的敬拜，失去了愛！對他們當中的軟弱之人沒有愛心！

耶穌的家人是遵行父旨意之人。

門徒要學習去撒種，要認出好土。要憑著信心去行，故耶穌以治血漏女及救活睚魯女兒之事來訓練門徒信心。

耶穌差派門徒

門徒被差，兩個兩個出去，因為他們還是學生，還軟弱，故需要互相幫補。另一方面，不能只有一個人作見證，需要兩人作見證。

耶穌吩咐傳福音者，他的身家、要帶之物。 被差派的工人，需要憑信心倚靠神的供應。 如過去的以利亞先知，在三年半的大饑荒中，得到神的供應而存活。

三個不要：食物、口袋（或許可以作為乞討之用）、錢財。 完全不是靠人（自己或他人），而是完全靠神的供應。 衣著：只穿一雙鞋、一件裡衣、一件外衣。

問：是否以後的傳道人都要如此行？

答：要因地制宜，後來的保羅也未如此，甚至自己作工。 當時有此要求，一方面對門徒是信心的試驗，另一方面也是對於傳道對象們、對接待者們的試驗。

「跺下腳上塵土」這是為了表明傳道者們，與那不信者們的硬心無關，不再留戀之。

（12-13）對於描述門徒所作的經文的用語，與先前描述主耶穌所作的用語是相同的。這表明門徒學老師所作的，承續主耶穌的工作。

施洗約翰被斬

對於施洗約翰被殺一事，約翰是默然不語。這類似於主耶穌後來被殺之況相同，不為自己申辯！

（14-16）王及一般人都不明白耶穌是誰，若不是神所啟示，人不能明白。

有三種說法：施洗約翰、以利亞、先知中的一位。

門徒中只有彼得明確認定耶穌的身份說：「你是基督！」

「希律王」根據經文表明，他良心未泯，一開始保護約翰。他的父親是大希律。他是以東人。

「希羅底」早先嫁給了希律的同父異母兄弟腓利，後來離開，又嫁給了希律，此時其兄弟腓利仍在世，因此這事是違背了神的律法。

希律王後來受到約翰指責後知道這錯事，但是仍然沒有積極改正過來，而任憑希羅底行。他喜歡聽約翰講道，卻不願意行。

許多人也和希律王一樣，喜歡聽道而不喜歡去行道！沒有信心，不願意付出代價，所以無法遵行真道。不能真心地悔改！

羅馬人重視生日，貴族一般會大肆慶祝。猶太人並不如此。

「希羅底的女兒跳舞」一般會進行表演的女子，是地位較為卑賤的女子才願意作的。如今其養女（實為其姪女）願意為了他在宴會上表演，令他感到很有榮耀，因此就起誓，願意成全她的願望。

律法中要求人不要隨意起誓。

約翰被殺，其「屍體」（原文：倒下）被門徒領走。

「屍體」一字同時用在（可 15:45）耶穌的屍身。神的工人順服神旨意，最後的結局相同。作門徒者都要明白。

眾人熱切尋求、耶穌憐憫他們

耶穌顧念人的身體勞累，需要休息，不會無理壓榨殆盡。

水路約六公里，陸路約十六公里。

LYH長老回應：

夾敘法，

不要因肉體原因而拒絕主。

要以信心跟從主

以工人為主的教導，例如要有信心等。

工人回來，其結局，達到更完全的身量時，就會像約翰、像耶穌，以身殉道。

所傳的福音，不是一般的福音內容，一是叫人悔改，離惡行善，以律法為標準，要遵守摩西律法；另外是醫病趕鬼。

人若不信摩西的書，就算有死而復活之人向他們作見證，他們也不可能信。這是根據（約 5） 最後，（路）拉撒路事件內容。

人的身量不夠，也不能作成神的工。身量夠了，最終就默然交出生命，而成為完全。

一般人把耶穌當作是「復活的施洗約翰」，可見他們對於施洗約翰受他們的崇敬，及其影響力之大。

現今人對施洗約翰的事蹟，往往只偏重其悔改的洗一面，而忽略其另一面是叫人要遵行神的律法！

問：希律是否犯了死罪？

答：猶太律法規定，只有當兄弟死了卻無後代，其兄弟必須要為之娶未亡人，使之生子立後。

希律光聽道，卻不行道。他沒有把這錯誤停止下來，仍然存留這罪，最後撒但會入侵，最後良知麻木不仁，而無法可治。 所以要把握良機，一旦錯過，就後悔莫及！

關於希律王事蹟的描述內容，其稱呼有特點： 之前用「希律……希律……希律……」這表明他個人私下的身份，有關於他的良知。後來用「王……王……王……」這表明他對外的身份，是他的工作職位。因著他的工作、他的公眾形象，他不得不照其誓言而做出違背其良心之事。

從我的角度而言，我認為其中有需要更正之處。

之所以會退到曠野，是因為「來往的人多，他們連吃飯也沒有辦法。」（31） 一般會用「退修會」的說法，雖是用此處經文，但我認為不合主耶穌的本意。

關於稱呼用語的特點：

除了長老剛才談的內容以外，也有出現在希羅底這稱呼上。先是稱呼她「希羅底」（17），後來稱呼「她母親」（24）。

關於「退修」一事：

耶穌先前也曾在人多時，仍然繼續工作，也曾直接叫他們散開。所以，耶穌是刻意叫門徒退到曠野，是為了他們休息。

希律在是好時機設宴，撒但藉此機會殺死約翰；而門徒回來後，為了救了連吃飯都沒有好機會。

我們常說時間不夠用，但問題是：我們把時間花在哪裡！

現今許多人所傳的福音不同於主耶穌的福音，不指責罪，不按律法而行。有病不找神而找醫生。

女人產難問題

（提前 2:12-15） 1Ti 2:12 我不許女人講道、也不許他轄管男人、只要沉靜。 1Ti 2:13 因為先造的是亞當、後造的是夏娃。 1Ti 2:14 且不是亞當被引誘、乃是女人被引誘、陷在罪裏。 1Ti 2:15 然而女人若常存信心愛心、又聖潔自守、就必在生產上得救。