五、教訓

1. 新約的福音，就是救贖與歸回的福音。其立基於神的律法是不能磨滅的，尤其是路加福音，描寫基督耶穌按照他平常的規矩，進入會堂，念以賽亞書61章時，說『今天這經應驗在你們耳中了。』<路4:16-21>。這報告「神悅納人的禧年」，原文是神『喜悅的年』HB7522,字根就是指喜悅、喜愛。用於獻祭的蒙悅納。首用於雅各盼望在以掃面前蒙恩；常用於禱告與宗教上。也常用於神的僕人，特別是彌賽亞<賽42:1>。也用於人，父對子，王對民等。也可用以表示債務的償還，包括贖罪<彌6:7>和屢行禮儀上的要求<代下10:7>。因此，此處使用神對人的喜悅，是藉由神的僕人來宣傳，而這禧年正是耶穌基督的來到。我們今日所傳的福音應該就是利未記中此章的禧年福音，離開了利未記中的律法，就不是福音。

赦罪的福音只是開頭，身體成聖、身體與全地的救贖，萬物復興，才是神國福音的主旨<羅8章；徒3:19-21；林前15:22-28>。

2. 我們當注意以色列人的得救，因為他們是我們的長兄。同是神要救贖的兒女中，他們才是神心目中最重要的選民，是祂眼中的瞳仁。神連續說『以色列人是祂的僕人』，這在以賽亞書中不斷地提到這點<41:8；44:1-2,21ab；45:4；49:3；63:17>，同樣稱呼基督耶穌與使徒們是『我的僕人』<賽42:1；太12:18；賽49:5-6；徒13:47>。他們是萬民的祭司，就是雅威的祭司，人必稱他們為我們神的僕役。而我們外邦人是萬民，是他們的僕役(作他的牧羊人們，農夫)。他必吃用列國的財物，在境內必得雙倍的產業(長子權)<賽61:4-7>。注意此處經文是延續基督禧年福音的<賽61:1-3>，不可斷章取義，不可增刪，偏重這個輕看那個。

3. 安息日的律法就是福音：

賽56章把以色列人與外邦人一同列入，作神的僕人。都是守諸安息日，持守神約的人。雅威必引導他門進入聖山，進入神的禱告的殿，悅納他們的祭物。

同樣在58章中的贖罪日，也是安息日，真正的禁食是不求利益勒逼人不互相爭競，而是鬆開惡繩，使被欺壓的得自由，以愛與需要的人分享；你的光必發現；又要聖別此日，尊重此日，不行己路，不尋己悅，不說自己的話；然後你必喜樂於雅威，必然得勝仇敵。正如耶穌指責法利賽人律法師一樣<路11:33-52>。這是不分以色列或是外邦人的節日<利16章>，這也是利25章九節，在贖罪日吹角宣告禧年的福音日。所以，贖罪日雖是刻苦己心，禁食的日子，卻也是真正得救贖蒙赦罪污的日子。它所帶來的盼望與永遠的喜樂是是人所無法得到的。

59章的罪孽使人與神隔絕，但救贖主必定來到<59:20-21>，就是61章的禧年福音的來到。

63章以東的受刑，與救贖選民之年已經來到；而聖靈的擔憂、降臨同在、引導選民進入安息，要建立神自己榮耀的名。

先知最後的禱告禱詞<63:7-64:12>，神的回應是，以民極端的悖逆，外邦人的歸主，形成對比；選民中的兩種人，對福音的心態與做法，也成為對比；但新天新地的榮景將要臨到，只有虛心痛悔，因神的話而戰兢的人，才能蒙神看顧，才能進入新天新地，得享與神同在的安息與福樂，反之必遭神公義的審判，不分是猶太人或是外邦人。<65-66章>。