《利未記》結構分析

作者：林義勳 LYX； 初稿日期：20240925； 編修：WCM。

《摩西五經》總結構

A、《創世紀》：創造史記、和律法典範

B、《出埃及記 1-18 章》：選民出埃及、和曠野生涯

C、《出埃及記 19-40》：西乃立約、和會幕建造

D、《利未記》：神人通道

C’、《民數記 1-10 章》：西乃堅約、和會幕起行安營

B’、《民數記 11-36 章》：選民曠野生涯、和入迦南預備

A’、《申命記》：選民史記、和律法重申

全卷結構、七段式

A、（1:1-7:38）以色列人獻供物的吩咐（五祭）

B、（8:1-10:20）按立亞倫祭司體系

C、（11:1-15:33）身體潔淨條例（四種潔淨要求）

D、（16:1-34）贖罪日條款

C’、（17:1-20:27）與萬民有別條款

B’、（21:1-22:33）祭司與祭物條例

A’、（23:1-27:34）祭祀時機、產業、奉獻的吩咐

全卷結構、十一段式

A、（利 1-7 章）獻祭的條例

B、（利 8-10 章）祭司工作的開始和獻上凡火的死亡事件

C、（利 11-15 章）各類潔淨的條例

D、（利 16-17 章）贖罪日的定例、不蒙悅納的獻祭、血的吩咐

E、（利 18 章）不可露親人的下體、不可把兒女獻給摩洛

F、（利 19 章）有關人與人之間相處，並愛人如己的吩咐

E’、（利 20 章）不可把兒女獻給摩洛、不可行姦淫

D’、（利 21-22 章）和祭司的定例、不蒙悅納的吃聖物情況

C’、（利 23 章）各個節期的條例

B’、（利 24 章）供應橄欖油與陳設餅給亞倫，褻瀆聖名的死亡事件

A’、（利 25-27 章）安息年、禧年、許願和獻頭生的條例

參考自：耶書亞研經中心

（利 8:1-36）經文結構分析

A、（1-5）雅威藉摩西吩咐帶來亞倫和其眾子並召集會眾

B、（6-9）水洗亞倫和其眾子和使亞倫穿大祭司服

C、（10-13）膏亞倫和會幕，使亞倫眾子穿聖衣

D、（14-29）三祭禮的執行

a、（14-17）罪祭

b、（18-21）燔祭

c、（22-29）承接聖職（平安）祭

C’、（30）亞倫和其眾子被膏油和血彈於聖衣

B’、（31-35）水煮肉和七日的滿足

A’、（36）亞倫和其眾子遵行雅威藉摩西吩咐的

（利 9:1-10:22）經文結構分析

A、（9:1-21）亞倫就職後首次獻祭 *a、（1-6）吩咐亞倫為自己和以色列長老取祭物

（1-4）摩西的吩咐

（5-6）亞倫和以色列長老遵行吩咐 *b、（7-21）吩咐亞倫為自己和以色列長老獻祭

（7）摩西的吩咐

（8-21）亞倫遵行吩咐

B、（9:22-24）亞倫獻祭後火從雅威面前出來吞食祭物

B’、（10:1-3）亞倫二子獻香後火從雅威面前出來吞食他們

A’、（10:4-20）祭司職責的律法加添 *a、（4-7）摩西吩咐如何處置亞倫二子

（4-5）摩西對亞倫堂兄弟的吩咐

（6-7）摩西對亞倫和其他二子的吩咐 *b、（8-20）雅威律法加添和執行的變革

（8-11）雅威對亞倫職責的加增

（12-20）亞倫對律法執行的變革

（利 9：1-10:5）經文結構：ABCBA

A、（9:1-5）摩西召集、對亞倫說、應許今天雅威顯現、他們遵命、

B、（9:6）摩西再次說到、雅威的吩咐和榮光顯現

C、（9:7-22）摩西吩咐亞倫、亞倫照摩西的吩咐遵行、二人進出會幕

B’、（9:23b-24）亞倫再次祝福、雅威的榮光顯現；

A’、（10:1-5）亞倫二子違命、火從雅威面前吃掉他們（1-2）；摩西對亞倫說，摩西召集與吩咐，二人遵命（3-5）

（利 10:6-20）經文結構：ABBA

A、（10:6-7）摩西吩咐亞倫和二子、他們遵命

B、（10:8-11）雅威直接吩咐亞倫

B’、（10:12-15）摩西吩咐亞倫和二子

A’、（10:16-20）亞倫二子違命、摩西發怒、接受亞倫的解釋

貳、（利 11-15 章）經文結構分析

A、（11:1-47）雅威又對摩西、亞倫說話，對他們說道：你們要說話對以色列人說道

B、（12:1-8）雅威又說話對摩西說道：你要說話對以色列人說道

B’、（含 C、D，C’）

C’、（13:1-59）雅威又說話對摩西、亞倫說道：在他肉的皮膚上成為大痲瘋的災病

D、（14:1-32）雅威又說話，對摩西說道

C’、（14:33-57）雅威又說話，對摩西、亞倫說道，災病在房屋中

A’、（15:1-33）雅威又對摩西、亞倫說話，對他們說道：你們要說話對以色列人說道

段落分析：A-A’, B-B’, C-C’

A-A’：人體的進入與出去（食物與漏症）

A、（利 11 章）論「經由人的口進入人體的食物」，

A’、（利 15 章）論「經由人的生殖器官流出的（非指小便）」。

（A）「食物、死屍」是與（A’）「男女性事、血漏」上下對稱的；

B-B’：出生肉體而不潔，對應肉體的皮（外表）的不潔。

B、（利 12 章）論「女人生育產生血肉之體和流血的不潔」，

B’、（利 13-14 章）論「男人肉的皮上不潔及染災病的衣服、房屋」。

（B）「女人生育、子女」，是與（B’）「亞當的大痳瘋症」，前後對稱的。

所謂飲食男女、食色性也，此乃潔凈律的主要內容。

C-C’：亞當（男人）之大痳瘋症又分三大部分敘述，（C-C’）亦上下對稱；

（C-C’ 的對稱結構表明人身皮肉、頭髮鬍鬚等等，是與居家環境有涉的。）

D：突顯核心主題（D），乃是大痳瘋症潔凈日之律法。涵蓋一切獻祭潔淨律（利 14:1-32）。並且重複富人與貧窮者相同的律法用詞。

（利 15 章）經文結構分析

A’、（15:2-15）男人當有漏（2-12），當潔淨了（13-15）計七天，第八天獻祭。

B、（15:16-18）男人當精子從他出去（16-17），只一天不潔，（18）並女人、男人同房，精子。

B’、（15:19-24）女人當有漏（19-24）女月經七天不潔，男女同房亦七天不潔。

A’、（15:25-30）女人當患血漏（25-27），若潔淨了（28-30）計七天，第八天獻祭。

B、（利 15:16-18）結構分析

在 B、（15:16-18）又分 a、b、c 三小段，男與女，正常性交（精子三次皆出現）。

a、（16）男人精子出，用水洗刷全身，變為汙穢直到那黃昏。

b、（17）衣、物（皮）被精子染，用水洗，變為汙穢直到那黃昏。

c、（18）女人，當男人同她躺臥，（有）精子，他們要用水刷洗，變為汙穢直到那黃昏。

B’、（利 15:19-24）結構分析

在 B’、（15:19-24）分 a-a’; b-b’; c-c’ 首尾對稱

a. 女人當有漏……她七天不潔……凡摸她的……不潔（19）

b. 凡她躺臥在上的……不潔，？？？的……不潔（20）

c. 凡摸她的，必不潔……（21）

c’. 凡摸她生的一切物件，必不潔……（22）

b’. 若在牀上、坐具上，當摸它的，不潔……（23）

a’. 若男人確與她睡在她的不潔中，他七天不潔……凡他睡之床不潔，以上16-18/19-24皆以三段式對稱式之文學格式表達出原意來。（24）

（利 16 章）結構分析

本章經文結構以重複、對稱方式來表達贖罪的執行，對映十七章同樣的結構形式，表達贖罪的理論根據。（用語以二、重複為主模式）

A、（1-4）律法頒佈的緣由

A1、在任何時候不宜進至聖所（1-2）：雅威曉諭摩西出現兩次。

A2、亞倫進至聖所必著聖衣（3-4）：亞倫七個未完成式動作。

B、（5-16）在至聖所的贖罪執行

B1、先為公山羊拈鬮（5-10）

B2、在至聖所為自己贖罪（11-14）：焚香,彈血七個完成式動作。

B3、在至聖所為百姓贖罪（15-16）：聖所,曾棚,與他們同住的。

B’、（17-28）出至聖所的贖罪執行

B’1、潔淨壇,放逐活山羊（17-22）：亞倫出來兩次（在幕內）（17, 18）

B’2、更衣獻自己和百姓的燔祭（23-24）：亞倫出來（在院中）（24）

B’3、脂油焚壇上出營外焚罪祭牲（25-28）：亞倫出來（在院外）（27）

A’、（29-34）贖罪日定為永遠律例

A’1、本地人和寄居者都當遵守（29-30）

A’2、大祭司ㄧ年一次當執行贖罪（31-34）

說明

A’1、A’2：有三句話是重複：要刻苦己魂，要成為你們永遠律例，什麼工都不可做（等同這是安息的安息日）。

（利 21-22 章）結構分析

A、（21:1-15）祭司在喪禮和婚姻聖別要求

A1、（21:1-9 ）一般祭司條款

A2、（21:10-15）七祭司條款

B、（21:16-24）殘疾之祭司限制執行獻祭

A’、（22:1-16）食用神的食物聖別要求

A’1、（22:1-9）祭司食用時之限制

A’2、（22:10-16）界定祭司家族可時用者之限制

B’、（22:17-25）殘疾之祭物限制獻祭