《利未記》 概論

作者：林義勳 LYX； 初稿日期：20240928； 講論日期：20241005。

壹、本書結構

A、（1:1-7:38）以色列人獻供物的吩咐（五祭）

B、（8:1-10:20）按立亞倫祭司體系

C、（11:1-15:33）身體潔淨條例（五種潔淨要求）

D、（16:1-34）贖罪日條款

C’、（17:1-20:27）與萬民有別條款

B’、（21:1-22:33）祭司與祭物條例

A’、（23:1-27:34）祭祀時機、產業、奉獻的吩咐

貳、全書寫作目的

1、神人溝通的管道：應驗神作以色列民的神，以色列民作神的子民。

2、完全人的規範。

3、終極產業的預表。

參、啟示的模式

1、全書未使用「靈」一字。

2、啟示方式用「曉諭」dibber（H1696）全卷 35 次，「雅威『曉諭』摩西、亞倫」。

3、以物喻人。

肆、五經總結構

A、《創世紀》：創造史記、和律法典範

B、《出埃及記 1-18 章》：選民出埃及、和曠野生涯

C、《出埃及記 19-40》：西乃立約、和會幕建造

D、《利未記》：神人通道

C’、《民數記 1-10 章》：西乃堅約、和會幕起行安營

B’、《民數記 11-36 章》：選民曠野生涯、和入迦南預備

A’、《申命記》：選民史記、和律法重申

伍、與異教模式的差異

1、排除一切巫術、咒語、星象。

2、嚴禁偶像化、形象化。

3、嚴謹的祭儀次序與規矩（祭物、祭司、祭地）。

4、嚴格的潔淨、分別的要求。

陸、五項基本原則

（本段內容引用自《舊約概論》種籽出版社，艾基新著。）

1、神特殊選民的要求

a、成為聖潔，從世界中分別，事奉敬拜一位真神。

b、藉代替物贖罪，保持通往神的途徑。

2、唯藉恩典，藉神命定方法，來到神前

禮儀和祭祀的條例，必定是源於神，而非出於人。

3、聖民許配雅威，遠離不貞，必須禁觸任何敗壞和腐爛的物件

敗壞和腐爛的物件：如死屍或汙穢的疾病。

這些條件是表達對神及對人之愛的基本態度。

4、禁獻腐敗物給神

腐敗物：如麵酵、牛奶、蜜、豬、混紡衣物。

5、宗教年受神聖數字「七」所支配

「七」象徵神完美的工作。

a、第七日為安息日；

b、第七年為安息年；

c、七七年之後為禧年；

d、逾越節是亞筆月第二個七日的黃昏；

e、除酵節慶祝七天；

f、五旬節是七七搖禾捆祭之後；

g、第七日因三個節期成聖：吹角節、贖罪日、住棚節；

h、住棚節守節七日（住棚七日）。

柒、新約引用《利未記》經文和意義

1、引用的模式

少數為全句套用；

大多數為概念、律法法則、個別用詞的引據。

2、重要引用處

A、《新約引證舊約集解》許振偉著，集列 8 處經文為新約引用

a、「聖潔」（利 11:45）：（彼前 1:16）。

b、「行律法得活」（利 18:5）：（羅 10:5; 加 3:12）。

c、「不可起假誓」（利 19:12）：（太 5:33）。

d、「工人得工價」（利 19:13）：（提前 5:18）。

e、「愛鄰如己」（利 19:18）：（太 5:43; 19:18; 22:37-39; 可 12:29-31; 路 10:27; 雅 2:8）。

f、「咒罵父母」（利 20:9）：（可 7:10）。

g、「報仇律」（利 24:20 ）：（太 5:38）。

h、「神住人間」（利 26:11-12）：（林後 6:16）。

B、其他重要引用律法的法則或用詞出處

a、「牲血灑在」（利 1:5）：（來 12:24; 彼前 1:2）。

b、「獻為馨香祭物」（利 1:9）：（林後 2:14-15; 弗 5:2; 腓 4:18）。

c、「不可有酵」（利 2:11）：（太 6:12; 可 8:15; 路 12:1; 林 5:8; 加 3:9）。

d、「罪祭牲搬到營外」（利 4:12; 16:28）：（來 13:11-12）。

e、「冒失發誓」（利 5:4）：（可 6:23; 徒 23:12），參（太 26:63）。

f、「祭司在聖處吃聖物」（利 6:16）：（林前 9:13）。

g、「成為聖潔」（利 11:44）：（帖前 4:7; 彼前 1:16）。

h、「第八日為嬰孩行割」（利 12:3）：（路 1:5; 2:21; 約 7:22-23）。

i、「施恩座（遮罪處、蔽罪蓋）」（利 16:2）：（羅 3:25; 約壹 2:2）。

j、「禁食血，肉的生命在血中」（利 17:10-11）：（太 26:28; 可 14:24; 羅 3:25; 弗 1:7; 西 1:20; 來 9:22; 13:12; 約壹 1:7; 啟 1:5）。

k、「外人不可吃聖物」（利 22:10）：（太 12:4; 可 2:26; 路 6:4）。

l、「是客旅、是寄居的」（利 25:23）：（來 11:13; 彼前 2:11）。

m、「救濟貧窮的弟兄」（利 25:35）：（徒 11:29; 約壹 3:17）。

n、「不可嚴轄為奴的弟兄」（利 25:43）：（弗 6:9; 西 4:1）。

C、引用意義總結歸類

1、行為層面。

2、食物層面。

3、救贖層面。

捌、今日外邦信徒共同接受《利未記》經文的幾個法則

1、耶穌贖價。

2、愛鄰如己。

3、救濟窮人。

玖、《利未記》的神學

1、不單啟示神與人、人與人之間如何相處的規則，更強調為何要遵守此律法。

2、頒布律法本身就是恩典，遵守律法就是在神愛的範疇裏。

3、闡明救贖、聖別、潔淨、祭祀、安息日，和諸節期真正意義，並引至基督身上的應驗範疇。

4、律法總綱

第一條「當愛主你的神」，由（利 1-16 章）宣明。

第二條「愛鄰如此」由（利 17 章）以下詳解，為要選民成為謙卑、與神同行，遵行祂的旨意。

5、不以個人為主體的觀念，而是以家庭、支派為主體的觀念。

婚姻非為恩愛，而是為生兒育女而制定法則。

6、西乃之約的主體內容，要闡明宗主（神）的恩典，和附庸國（選民）應盡的義務。

7、強調聖潔是深入至人類生活的每一層面，由內心開始，包括個人身體，最終關乎人的每一行為。

8、立約的那位是獨一的真神，唯有遵行祂所訂下的條規，敬拜者才能蒙祂悅納。且這準則永世不變，改變的是因人的肉體有所不足而以屬天的取代。