《約翰福音》3 章（約 3:13-12）查經 202308129

記錄：WCM； 日期：20230819。

〔討論節錄〕

結構文意比較

（3:13-21）（3:31-36）的內容，很類似於（1:1-18），其中插入了「施洗約翰的見證」。

（約 3:13）《和合本》之謬誤

《和合本》誤譯添加「仍舊在天」，誤導神觀，這是由於採納某些抄本之經文。

《和合本》 Joh 3:13 除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。

（約 3:13）

《雅威聖經漢語譯本》

Joh 3:13	而沒有任何人升入過那天，除了這位從那天降下來的，就是那人子。	1) 獨特譯文 2) 註約3:13 《和合本》誤譯添加「仍舊在天」，誤導神觀，這是由於採納某些抄本之經文。
原文字	SN	字彙分析	原型	原型簡義	備註
καὶ	02532	連接詞	καί	並且、和
οὐδεὶς	03762	形容詞	主格單數陽性	οὐδείςοὐθείς	無一人、無一事	在此作名詞使用。
ἀναβέβηκεν	00305	動詞	第一完成主動直說語氣第三人稱單數	ἀναβαίνω	上去、登高、生長
εἰς	01519	介系詞	εἰς	後接直接受格，意思是「進入…、到、為了」
τὸν	03588	冠詞	直接受格單數陽性	ὁἡτό	視情況翻譯，有時可譯成「這個」、「那個」等
οὐρανὸν	03772	名詞	直接受格單數陽性	οὐρανός	天空、天堂
εἰ	01487	質詞	εἰ	是否、假若
μὴ	03361	副詞	μή	否定副詞	常用在非直說語氣。
ὁ	03588	冠詞	主格單數陽性	ὁἡτό	視情況翻譯，有時可譯成「這個」、「那個」等
ἐκ	01537	介系詞	ἐκ	後接所有格，意思是「從、出於」
τοῦ	03588	冠詞	所有格單數陽性	ὁἡτό	視情況翻譯，有時可譯成「這個」、「那個」等
οὐρανοῦ	03772	名詞	所有格單數陽性	οὐρανός	天空、天堂
καταβάς	02597	動詞	第二簡單過去主動分詞主格單數陽性	καταβαίνω	下來、降下
ὁ	03588	冠詞	主格單數陽性	ὁἡτό	視情況翻譯，有時可譯成「這個」、「那個」等
υἱὸς	05207	名詞	主格單數陽性	υἱός	兒子、子民
τοῦ	03588	冠詞	所有格單數陽性	ὁἡτό	視情況翻譯，有時可譯成「這個」、「那個」等
ἀνθρώπου	00444	名詞	所有格單數陽性	ἄνθρωπος	人、人類

Q：為何（約 3:13）「沒有任何人升入過那天，除了這位從那天降下來的，就是那人子。」過去的以利亞先知不也曾升過天嗎？

A：

LYX：這是指，現在在地上的這位人子，過去曾經升過天，表示他過去下來過。目前在地上的，過去曾升天過。

WCM： 經文本意：以現今在地上的人而言，除了這位從那天降下來的，就是那人子，（現今在地上的人中）沒有任何人升入過那天。

Q：「升入過那天」是何意？

A：

LYX：認為是在現今身為人子的時候，他曾經得到天上的啟示，表示他升天得到。 就如同保羅也曾被提到第三層天（林後 12:2）。

WCM：認為得到從天上來的啟示，並不是升天，而是接受天上的啟示。 關於保羅被提到第三層天（林後 12:2），也說是「或在身內、或在身外，我不知道⋯⋯」，表示他並不確定實際情況。 認為是他過去不以人子身分而來的階段，他曾到過地上，也曾升到天上去。證據是（箴 8:22）他以「智慧」的身分，作為創造的工師，來往於神所造的天地之間。

參考其他經文：

（約 1:51）

（約 6:62）

Joh 1:51	他又對他說：「我一直實實在在地告訴你們，你們將會看見那天早已打開著，而那神的那些使者在那人子身上，上上下下著。」

——是指「將來」會發生、會被看見的情況。

Joh 6:62	那麼倘若你們持續看見，那人子升到他一直存在原先的地方呢？

——本節反駁「仍舊在天」的說法。但並不能支持他現今以人子的身分、在地上的期間，他曾經升過天。

Joh 17:5	且現今請祢榮耀我，父啊！用在祢自己身邊的那榮耀，就是在這世界存有以前，我在祢身邊所已擁有的榮耀。
Joh 17:24	父啊！祢早先賜給我的，我一直期盼，使我是在哪裏，那些人也能一直是同我一起；使他們能持續看見我的那榮耀，即祢早已賜給我的；因為祢在世界的開創以先已愛了我。

——即他在天上，子與父同在。

Joh 3:35	那父一直愛那子，且早已將萬有賜在他的那手中。

——過去父就早已將萬有賜給子。

關於「他曾經升過天」

WCM：提出（箴 8:22-31）「智慧作為創造的工師」一文中，若「智慧」相當於是「神的話、神的道」，後來「這道成了肉身」成了「人子耶穌」

Pro 8:30 那時、我在他那裏為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍、

直譯： 那時、我在他那裏為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前（我）戲笑玩耍著、

Pro 8:31 踴躍在他為人預備可住之地、也喜悅住在世人之間。

直譯： （我）戲笑玩耍著，在他的地的世界裏，且我的喜悅，（戲笑玩耍著）人子們。

參與創造的，經上用的稱呼有： 神的靈（翱翔覆煦）、神說⋯⋯、智慧（箴 8:22）、神的話語、道（logos）等等。

創造過程中，除了主要參與者外，還有其他的助手。

回頭釐清上文的內容

（約 3:12）「倘若我對你們說一些地上的事，而你們一直不相信，倘若我對你們說那些天上的事，你們將如何相信呢？」

地上的事，應該是指在地上會發生的，耶穌解釋「從上頭生」的話語，對這些話語，尼哥底母不接受這些話語。

他不如拿但業對耶穌的話完全相信，（約 1:49）拿但業回答他：「拉比，你是那神的那兒子，你是那以色列的王。」

尼哥底母只信耶穌是「你是從神來的教師」，因為他是憑眼見記號神蹟（約 3:2）。

耶穌要他不憑眼見，而憑信心去信耶穌是從神來的。（約 3:8）耶穌用「那風［或譯：靈］持續吹到它想要到的地方，而你一直聽到它的那清晰的聲音，卻不曉得它從哪裏來，且它往哪裏去。凡是出自那靈早已被生的就是這樣。」

我們在向他人見證我們從神得到的啟示時，我們也會遇到像尼哥底母這樣的人

尼哥底母的情況，是歸屬於憑記號神蹟而信耶穌的人（約 2:23-24），耶穌不把自己信託給這樣的人；耶穌希望他能突破這一點，而成為憑耶穌的話而信的人，這樣的人才是真門徒（約 2:22）。

TJC 不鼓勵查經，忌憚查經之因

LYH：

TJC 不鼓勵查經，忌憚查經，是由於洪德祺（TJC查經班創始者）和林義鴻 LYH（查經推行者）事件發生後的反應。

楊昱民對於查經並不接受，因他對 LYH 查經邀約時的回答是：「查經？是要查什麼經！」

（WCM註：然而他們的網站和不流，其中有一號稱「庇哩亞書院」，立意雖好，但僅是個人在其中發表各自見解，缺少良好的查經交流，因此名不符實，並非真如當初的庇哩亞人那般查考聖經。

Act 17:10	而弟兄們隨即透過夜晚，差遣保羅和西拉到庇哩亞，他們抵達了就持續往來於猶太人的會堂。
Act 17:11	而這裏的人，素來是比在帖撒羅尼迦的人高尚，他們接受這道，是伴隨著全心全意地，天天地不斷盤問聖經，或許這些事是這樣。
Act 17:12	所以一方面，他們中間許多人相信了，也有許多希臘高雅的婦人，並且男人也不少；

「嗣子論」

耶穌是在他成長、學習查經（十二歲在聖殿問經之例），直到三十歲受水洗、受聖靈，天上有聲音說：「這是我的愛子⋯⋯」，這時他有見證，也明確他是神的兒子，也明白他的使命。

我們人也要成為神的「嗣子」，就是要受「兒子的靈」。我們也能效法耶穌，與他同行，做與他一樣的事，且甚至能做更大的事。

以上的說法，是一般基督教界所反對的，因他們認為耶穌在天上就通曉一切，降世為人之時，從小就通曉一切。

「道造成了一個肉身」

Joh 1:12	然而凡曾接受〔收取〕他的，他就賜給他們權柄，成為神的兒女；就是那些持續信入他的那名的人。	3) ［註約1:12 「接受」字根 λαμβάνω，lambanō，（5, 11, 12, 16）使用同字根原文。］

基督如何成為神的兒子，信的人也當如何成為神的兒子。

洪德祺效法基督的想法和做法問題關鍵

LYH：

洪德祺他要效法基督，但教導來源是天主教的作品「效法基督」，強調個人苦修的方式，指引他的一生。他忽略了「教會、同伴」，只注重「個人」。我看出這個問題，因此我就切求神，一定要賜我同伴，而不要使我孤單一人，後來神就給我同伴，可以一同查經，直到如今。

Q：（WCM）（約 3:13）「沒有任何人升入過那天」中的「任何人」，是否有限定範圍？

A：

WCM：「任何人」應是有限定範圍的，絕非無限定範圍，此範圍由上下文來決定。

其範圍必須滿足以下條件：

從那天降下來的，就是那人子；

那人子被高舉，如同摩西在那曠野高舉了那蛇；

Q：（WCM）（約 3:13）為何要談「沒有任何人升入過那天」？有何緣故？

A：

WCM：由於上文（約 3:12）談到了「那些天上的事」，因而談與「升天、人子」有關的話題內容。