差異處

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 ====== 《士師記》結構分析 ======
-==== （士 :-:）分析 ====
-  * A、（士 :-:）
-    * B、（士 :-:）
-      * C、（士 :-:）
-        * D、（士 :-:）
-      * C’、（士 :-:）
-    * B’、（士 :-:）
-  * A’、（士 :-:）
 ===== 《士師記》全卷結構 =====
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     * B、（士 5:12）興起！底波拉啊。起來！巴拉啊，當要擄掠你的俘虜
       * C、（士 5:13）餘民下去到貴族們那裡，雅威的百姓下去到那些勇士那裏
-        * D、（士 5:14-18）眾支派同心征戰
+        * D、（士 5:14-18）眾支派同心征戰(15b-17譴責那些拒絕應戰的支派)
         * D’、（士 5:19-22）迦南眾君王都來爭戰
       * C’、（士 5:23）當詛咒米羅斯，因沒有在勇士中成為雅威的幫助
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 ==== （士 13:1-25）參孫出生分析 ====
-  * A、（士13:1-2）
+  * A、（士13:1-2）以色列行惡被交給非利士人，瑪挪亞妻子不孕沒生孩子
-    * B、（士13:3-7）
+    * B、（士13:3-7）雅威使者向婦人顯現應許懷孕生子做拿細耳人
-      * C、（士13:8-11）
+      * C、（士13:8-11）瑪挪亞祈求雅威讓神人再到，神使者再到
-        * D、（士13:12-14）
+        * D、（士13:12-14）雅威使者說：凡對婦人說的，都當關注看守
-      * C’、（士13:15-20）
+      * C’、（士13:15-20）瑪挪亞對雅威使者預備山羊羔，竟成燔祭物
-    * B’、（士13:21-23）
+    * B’、（士13:21-23）雅威使者不再顯現，瑪挪亞才知：他是雅威的使者
-  * A’、（士13:24-25）
+  * A’、（士13:24-25）婦人生子起名參孫，雅威賜福他。雅威的靈驅使他
+==== （士 16:1-31）參孫最終的結局分析 ====
+  * A、（士 16:1-3）參孫到迦薩，拆下城門扛到希伯崙前的山頂上
+    * B、（士 16:4-14）參孫因大利拉三次戲弄非利士人
+      * C、（士 16:15-16）大利拉用話壓逼他，她催促他，愛她否？
+        * D、（士 16:17）參孫把他一切都告訴她，剃頭髮，力氣就離開
+      * C’、（士 16:18-22）剃掉他頭上的七條髮綹，雅威轉離他
+    * B’、（士 16:23-27）非利士人戲弄參孫
+  * A’、（士 16:28-31）參孫在迦薩大袞廟殺死三千非利士人
+===== （士 19:1-30）基比亞的罪分析 =====
+  * A、（士 19:1-3）利未人的妾行淫亂離開他而去
+    * B、（士 19:4-9）岳父，就是女子的父親，熱情留住他
+      * C、（士 19:10-13）不可轉進外邦城，即非以色列城，讓我們到基比亞
+        * D、（士 19:14-15）進基比亞住宿，坐在城廣場上，無人接進家裡住宿
+      * C’、（士 19:16-21）以法蓮老人領到他家，餵驢洗他們腳，又吃又喝
+    * B’、（士 16:22-26）利未人拉出他妾，基比亞人與她交合，終夜嚴厲對待她
+  * A’、（士 19:27-30）利未人拿刀拉住他妾，把她切成十二塊肉，送到以色列全境
+===== （士 20:1-21:25）分析 =====
+  * A、（士 20:1-11）強姦利未人的妾所造成的後果
+    * B、（士 20:12-45）攻打便雅憫人的聖戰
+      * C、（士 20:46-21:3）問題：引致便雅憫人要滅族的誓言
+    * B’、（士 21:4-14）攻打基列雅比的「聖」戰
+  * A’、（士 21:15-25）強姦示羅人的女兒以弭補滅族危機